简论语言规范化

语言的规范化是语言自身的规律所决定的 ,而言语的规范化则受交际对象心理和所处社会等因素的影响。言语规范化是以语言规范化为基础的 ,语言规范又从言语规范中吸取固定表达以成规范 ,但二者绝不等同。其次 ,语言规范化处于一种相对稳定的状态 ,是人们言语交际所遵循的基本原则 ;言语的规范化是一个运动着的过程 ,与特定的时代、社会以及交际环境密切相关 ,言语交际中的简明、得体有时是要突破言语规范的要求。甚至违反语言规范的规定。比如 :“我请您给我买一张去西门的票”和“我请您拿出您的票”这两个句子都符合现代汉语语法的规定 ,是…     

也谈语言的规范化与言语的得体性

广义的语言符号系统可分为语言系统和言语系统。语言文字规范化工作必须做到语言的规范化和言语的得体。语言的规范化往往较易实现,而言语的规范化则比较复杂些,必须遵守约定俗成原则,并符合语言发展规律。     

索绪尔的语言言语观对外语语法教学的启示

索绪尔在《普通语言学教程》中提出了"语言"与"言语"的概念,成为语言学研究的"第一条分岔路",对语言学的发展产生了重大影响。本文介绍了索绪尔对语言与言语的基本思想、二者的区分,以及语言言语的区分对外语语法教学的影响及启示。教师将语言与言语区分开,在教学中各有侧重,对外语语法教学有重要意义。     

角色语言规范性问题研究

角色语言的规范化，不仅是关系到语言文明、交际行为文明的问题，而且也是关系到社会主义精神文明的问题。人的社会角色是社会客观赋予的。行为规范，特别是语言行为的规范，是个人进入角色的基本保证。言语行为是角色行为最重要、最经常的行为。角色语言不规范，就是角色语言失误，它将给人际交往带来不良影响。我们应该善于学习并研究角色语言的规范。     

试论语言的多元化和言语的复杂性

语言,是人类进行交往的工具,同时又是其文化和历史的载体。语言,是在言语的基础上,经过加工演变和规范后形成的;人类语言的多元化和言语的复杂性,是我们所必须面对的现实;在言语基础上开展教育工作,保护和抢救濒危语言及所在民族的历史和文化遗产是我们的责任。     

论语言规范中的零度与偏离

运用语言学中的“零度与偏离”理论探讨现代汉语规范化中的一些实际问题．包括规范标准、规范策略以及规范维持等，提出在规范工作中应区分开理论零度与操作零度．区分开操作零度中不同的偏离，并要正确对待零度与偏离的对立统一关系。     

语言和言语的区分与中学语文教学

有无必要将语言和言语区分开来，语言学界的意见并不一致。本文立足于中学语文教学，认为语言和言语的区分与中学语文教学有着十分密切的联系，把二者区分开未有利于中学语文教学一系列问题的解决。文章从宏观和微观两个不同的角度，结合中学语文教学的实际，对中学语文教学的性质、目的、方法以及词汇、语义、语法教学中的一些具体问题，提出了自己的看法，从一个侧面说明了在语言研究中区分语言和言语的必要性。     

语义、概念和映射世界——也谈语言、思维和客观世界的关系

环境输入源即客观世界和我们所经验的世界即映射世界应该被严格区分开。映射世界与赋予结构的心理过程有密切的关系。把意义看成是映射的世界,而不是客观世界,就会认为客观世界在语言中只起到间接的作用,它为产生映射世界的心理过程提供素材。研究语义应该聚焦在映射世界里语言形式和语言意义所指对象之间的动态关系上。由此,基于语言与言语之不同的根源,从认识论上表明语言系统本身不同物质世界发生任何联系,言语行为同物质世界才发生直接的联系;从方法论上提出语言符号研究应该真正地秉承“符号学范式”。     

以语言发展为本的本体教学观

语言教学是母语教育，即在学生已有口语水平的基础上，学习和发展规范的书面语，并促进口语的进一步规范化发展。口语和书面语虽属同一种语言的不同风格变异，但从言语交际学的角度看。是两种既有密切的内在联系又有明显差异的、各具相对独立性的言语系统，其言语心理机制和语感轨迹均有很大的不同。从口语向书面语发展。是一个十分复杂而艰难的过程。     

语言规范化全社会要形成合力--"现代汉语规范问题学术会议"带给我们的启示

1955年召开的现代汉语规范问题学术会议昭示我们：语言规范化要顺利推进，社会各方面必须形成合力。而合力的形成又有赖于树立正确的语言规范观。信息化时代的语言规范化更需要语言学界和相关行业的齐心协力。     

儒家的德性言语观

儒家言语观是一种德性言语观。突出表现为强调用道德标准来规范言语,重视言语的纯洁性。儒家建构了规范言语的德性原则、礼仪原则和方法论原则,并把这些原则规范都统一在道德基础上,赋予言语以崇高的道德性,防止言语的功利性,抑制言语的不道德性,把用道德标准规范言语看作是培养君子人格的重要手段。儒家德性言语现丰富了语言的社会性内容,对现代公关语言和言语交往具有重要的指导意义。     

从《中原音韵》看周氏的语言规范化意识

周德清撰《中原音韵》的目的,有两个,一为“正语”(“正其音之讹”),一为“作词”(“顾其曲之误”),这两者是关联在一起的。“欲作乐府,必正言语;欲正言语,必宗中原之音。”其中体现了周氏传统的雅正思想与浓厚的语言规范化意识。这正与我们当今推广共同语不谋而合,对语言规范化工作有着极其重要的借鉴意义。     

多元语境中的语言规范与语文教学

学生的语言学习和言语行为的发展是在多元语境中进行的,这一过程是语言不断规范的过程。建国以来,语言规范一直是我国语言文字工作的一项重要任务,不仅表现为语言政策的制定和社会生活中的语言规范的落实,也表现在语文教学中的对语言规范的认真执行。在多元语境的前提下,为促进语言规范,语文教学应该把握以下几点：熟悉并执行语言政策及其相关要求,教师的语言知识讲解和言语行为必须符合语言规范的需要,不断规范学生的言语行为,保持健康包容的语言心态等。     

试论对外成人汉语教学的柔性原则

对外成人汉语教学柔性原则是建立在相关的心理学和教育学理论基础之上的,这一原则的提出充分考虑了成人在第二语言学习中存在一定的劣势,以及目前汉语使用规范化与不甚规范共存的语言现实和语言教学的根本目的是培养学生的言语交际能力等因素。它将和其他对外汉语教学原则一起指导教学实践。     

言语形式的教学举隅

言语,它指的是特定的人在特定的语境中对语言这门工具的具体运用,虽然遵守共同的语言规范,但说出的话、写出的文章却因人而异。课文是作者成熟的、典范的言语成品,其言语形式体现了作者成功的言语经验。如果我们在教学中注重引导学生凭借课文的言语形式,感受作者丰富而又独特的言语经验,那么既可更新教学内容,又可培养学生的语感和言语能力,而且还能提高他们的审美情趣和文化品位。     

规范与变动：以“人造美女”为倾

语言作为人类最重要的交际工具,随着社会的发展而处于不断的变动之中。这个变动有的是语言自组织作用的结果。人为的语言规范对此无能为力;有的则是人们言语交际的产物。它们在从言语现象进入语言系统的过程中。确实需要语言规范的监督。但规范不是一成不变的。我们不能借口“规范”拒绝变动,“正确的态度是既承认语言稳定的规范存在的必要性,又承认语言发展变化的必然性”。遗憾的是,对于新的语言要素的产生。经常有人以语言“规范”为名。盲目排斥。对新词“人造美女”的批评就是一例典型的个案。     

语言规范化、言语得体性与书稿的编辑加工

○引言随着我国改革开放的进一步深化,社会生活的日新月异,古老的汉语发生了很大的变化,这自然反映到作者交给出版社的书稿上。当前,相当一部分编辑在加工书稿的过程中,对作者、特别是年轻作者稿子中语言的新变化要么放任自流,美其名日“文责自负”,要么胡涂乱改,自称“严格把关”,甚至上升到“捍卫祖国语言的纯洁性”的高度,其结果不是招来作者的不满、领导的指责,就是读者的意见纷纷。有鉴于此,我们很有必要对涉及其中的语言规范化、言语得体性及其与编辑加工的关系做一理论上的探讨。一、语言规范化是个动态概念1．1语言规范…     

索绪尔的语言学理论分析

语言与言语的区分是索绪尔普通语言学理论的基本出发点。索绪尔对语言和言语概念、语言和言语之间关系的分析,有助于我们进一步认识语言、言语之间的关系,进一步理解他的语言理论。     

把握口语交际训练的特点

一、优化氛围,提高口语交际的规范性现代交通的发展使人们的交际突破了空间的限制,但方言差异在很大程度上妨碍不同地区人们的交际。因而,说一口规范的普通话是现代交际的“通行证”。然而,我们历来重课内使用普通话,轻课外使用普通话,重书面语言规范化,轻口头语言规范化,这显然不利于提高学生口语交际的规范性。当前,亟待引导学生把普通话由课堂用语转变为生活用语,而实现这一转变的关键是优化语言环境。方法是:内部优化——辐射家庭——带动社会。通过抓师与师、师与生、生与生的日常会话,优化校园内部的语言环境;通过家长学校、教师家访、舆论宣传等途径,提高家长的思想认识和言语     

略论语言的纯洁性和语言的规范性

为语言的纯洁而奋斗的口号,是不妥当的。其实,语言的纯洁状态从来就是不存在的。语言的生命在于作为交际而为社会服务,语言存在的目的并不是要保持它的纯洁状态。语言的不纯洁,乃是语言的发展所需要的。那些有生命力的语言往往正是不那么纯洁的。对于语言文字运用,重要的并不是语言的纯洁,而是话语的真实、得体、可接受,富有表现力。言语污染是民族素质和社会文明的大问题。其中也有一部分是同语言的规范有关系的。但是,言语污染同语言的规范并不是同一回事情。我们并不反对语言的纯洁,但是不希望用语言的纯洁的口号来束缚语言的发展和束缚语言运用的多样性。