传统的动力学:娃娃亲的现代化生存

在已经加入WTO,并步入21世纪的今天,“娃娃亲”在中国农村仍以不同的方式存在。显然,这并非仅仅是由于农民的保守、愚昧。在对传统等概念反思的基础上,根据实地调查材料,分析了在河北省梨区存在的换小帖这一现代农村“娃娃亲”的婚约形式与当地习俗、经济和村民心理等之间的密切关系,意在强调传统(民俗)在不同场景中的自我调适,传统的当下性、渐变性、有机性等特征,即传统的动力学。     

游牧民族传统文化与生态环境保护

游牧民族具有保护草原、保护森林、保护水源、保护野生动物、保护牲畜的优良化传统和生态习俗。游牧民族生态环境保护的优良传统和价值体系对我国实施西部大开发战略中如何合理开发和利用自然资源，达到社会经济、化、人口、资源可持续发展具有重要的借鉴意义和实用价值。     

女性与近代福州社会变迁

本文以福州女性群体为个案，借助人口调查和海关报告等中外文献资料，探讨近代女性与教育、社会变革、习俗演变的关系。福州开埠后，随着西方文明的进入，女性得到受教育的机会，她们走入社会，参加社会变革，影响着社会观念和习俗的改变，推动了福州社会的近代化。     

大村走“老同”习俗的社会功能探析

传统的民间习俗为区域的社会稳定与经济繁荣发展提供一定的保障。桂林平山大村走＂老同＂习俗与少数民族地区其他习俗相比,有着自身独特的社会功能。以桂林平山大村走＂老同＂习俗为个案,尝试探讨其在村落组织的社会功能。     

传统文化习俗对女性经济独立的影响

女性是社会的重要组成部分．女性经济权利的实现是社会文明程度的体现,是构建和谐社会的重要因素。我国经历了漫长的封建社会,传统文化习俗深刻影响着人们的观念。当代女性尽管生活在现代文化环境下．但传统文化习俗仍然对女性的经济独立有着巨大的影响。     

中国传统社会析产习俗述评

财产是家庭存在并维系的物质基础。子女均分家庭财产是中国传统社会的普遍现象。本文拟从析产习俗的产生、发展情况分析这种习俗产生的根源及对经济社会发展所起的作用。     

云南经济、社会条件同人口的关系

人口是指在一定地域社会范围内的人群总体。人口总是生活在特定的社会关系之中,是不能离开社会、经济条件的。人口同社会、经济条件是紧密联系在一起的,是不可分割的。那么,云南经济、社会条件同人口有什么关系呢?下面谈点个人不成熟的认识。     

作为应对人口老龄化问题之文化资源的非正式制度——裕固族敬老习俗的社会人类学初步研究

人口老龄化是全球性的人口发展特征和趋势,中国政府和社会各界正在积极应对它。当前,中国人究竞该怎样认识和应对人口老龄化现象,仍是一个值得人们去思考、探索和实践的真问题。笔者认为,除了从法律法规和公共政策等正式制度的视角去认识和应对人口老龄化现象。还应该特别重视从非正式制度的视角去认识和应对它。本文拟通过裕固族敬老习俗的社会人类学描述与阐释,说明在实现社会控制的全部制度中,法律法规固然是其重要组成部分,但却不是它的全部,习俗作为非正式制度也具有相当的社会控制功能。在新的历史条件下和和谐社会建构过程中,为了迎接老龄化社会的挑战和繁荣社会主义新文化,应该充分重视和发挥敬老习俗等非正式制度的价值和作用。     

我国的人口问题与人口的可持续发展

人口的发展受社会、政治、经济的制约,同时它又对社会发展起促进或延缓的作用.我国目前是世界上人口最多的国家,人口的急剧膨胀与人口老化,给我国经济和社会的发展带来了严重影响,出现了一系列的人口问题.解决人口问题的关键是实施人口的可持续发展,即人口的发展不仅要同社会经济的发展相适应,而且要同资源利用和环境保护相协调.     

浙江采石文化的形成与发展

浙江石材资源丰富,采石文化源远流长。科学技术是采石文化形成和发展的前提条件,社会人文环境与采石文化之间存在着较为复杂的关系。人口与聚落、墓葬习俗、风水观念等社会人文因素与采石活动的兴旺密切相关,浙江的地名和文学中蕴含着较为丰富的采石文化。     

从社会结构角度看清朝青海蒙古族社会变化

青海蒙古社会经历了一系列的变故,在清政府的民族政策不断调整下,从人口、阶层、婚姻、文化、习俗等社会结构方面发生巨大了变化,本文从社会结构角度研究这段时期青海蒙古社会的变化,分析这些因素在青海蒙古社会变化中扮演的角色。     

20世纪江浙沪农村婚姻状况与社会经济变迁

社会与经济变迁是江浙沪农村婚姻消费的制约因素 ,也是婚姻习俗与婚姻观念嬗变的重要原因。通过对传统婚姻习俗与新旧婚姻观念变迁的考察 ,既能感觉到 2 0世纪农村社会由传统向现代转型的时代气息 ,还可以发现社会文化自身演变的脉络与机理     

谈清朝的社会生活习俗

清朝是一个幅员广阔的统一的多民族国家。在这个国家内，生活着汉族、满族，蒙古族、回族、藏族，维吾尔族、苗旗、彝族，壮族，瑶族，高山族等50多个民族。满族是清朝的统治民族。它的社会生活习俗，必然对被其统治各族产生深刻的影响。但是，被统治民族尤其是经济文化发达的汉族的社会生活习俗，也要对满族产生影响。因此，清朝是我国社会生活习俗变革的重要时期。本文仅对清入主中原后，汉满两族的生活习俗的一些变革做一阐述。     

国内乌孜别克族研究概述

乌孜别克族既是跨境民族,又是我国人口较少民族之一,绝大多数居住在城市,少数居住在农村或牧区.文章梳理了近十年来数位学术界同仁,对乌孜别克族族称和族源、社会历史、文化艺术、婚姻与习俗、人口体质等方面研究探讨的新成果,旨在抛砖引玉.     

梳妆盒

老伴年轻时是个土生土长的山村姑娘,她8岁丧母,14岁丧父,自小无人疼爱。我们很小就订了娃娃亲,在她16岁的时候,就被送来我家做了童养媳。按照我们家乡的习俗,梳妆盒子是出嫁必备的陪嫁品,家境好点的,还要在梳妆盒里放上些金银首饰。可当时兵荒马乱,生活十分艰难。我们的婚礼非常寒酸,别说首饰．媳妇连个梳妆盒子也没有。婚后不久,我离开家参加了解放军,一晃就是六七年。媳妇在家忙里忙外,承担起了家庭生活的重担。     

我国的人口问题与人口的可持续发展

人口的发展受社会、政治、经济的制约，同时它又对社会发展起促进或延缓的作用。我国目前是世界上人口最多的国家，人口的急剧膨胀与人口老化，给我国经济和社会的发展带来了严重影响，出现了一系列的人口问题。解决人口问题的关键是实施人口的可持续发展，即人口的发展不仅要同社会经济的发展相适应，而且要同资源利用和环境保护相协调。     

嬗变与传统:论华北乡村妇女婚姻生活——以晋察冀、晋冀鲁豫根据地为视角

抗日战争和解放战争时期,中国共产党对晋察冀、晋冀鲁豫根据地传统的婚姻习俗、婚姻制度进行了改造,妇女婚姻生活呈现出显著的变化。但婚姻改造是一个漫长的过程,婚姻制度并非是一个简单的社会行为,而是文化、习俗、经济、心理等多种因素相互交织、相互作用的结果,仅凭某些政策法令在短时期内就完成对传统婚姻的改造是不现实的。所以,根据地传统的婚姻习俗并未从根本上被撼动,妇女的婚姻生活在很多方面仍延续着传统的婚姻制度和婚姻习俗。     

昭通地区人口与社会经济发展不相适应

人口总是生活在特定的社会关系中,是不能离开一定的社会经济条件的,人口同社会经济条件是紧密联系在一起的、不可分割的。人口与社会经济条件相适应时,才能保障整个国民经济持续、稳定、协调地发展。否则,将会给社会和经济发展带来严重后果和影响。那么,昭通地区人口与社会经济发展的关系怎样呢?下面根据我们在昭通地区调查的情况谈点初浅看法。     

福建省经济活动人口结构浅析

经济活动人口是社会生产力的重要因素,社会生产关系的主体。社会和经济的发展,不仅与经济活动人口资源的丰裕程度直接相关,而且还同经济活动人口结构状况有密切联系。     

壮族饮食文化习俗初探

壮族是中国人口最多的少数民族,在长期的历史发展过程中,形成了既具有自己民族特色,又有汉族等其他民族习俗在内的饮食文化习俗。壮族的饮食文化习俗具有三大特点:喜食糯米食品,喜食生腌酸辣,饮食礼俗丰富多彩。