中国人，我们该敬畏什么？

一个社会、一个民族必须有所敬畏。有所敬畏,才表明这个社会或民族精神里有神圣的东西;有所敬畏,才说明这个社会、民族有原则、有坚守。如今,我们的社会缺乏敬畏精神,这对我们社会的健康发展是不利的。所以,要重视培养国民的敬畏心：敬畏生命、敬畏英雄、敬畏百姓等等。敬畏使我们守住健康、守住精神和信仰,守住民心,守住尊严和希望。     

渺小生命 巨大震撼——《敬畏生命》解读

在地球被炸得坑坑洼洼,人人活得战战兢兢的今天;在个人欲望无限膨胀,个个都想潇洒活一回的今天,还有多少人会关注比人类渺小得多的其他生命个体呢?张全民的《敬畏生命》,让我们读到了宇宙中最伟大的奇迹。读完此文,我们会幡然醒悟:当我们恶作剧地残害小鸟或是老鼠时,当我们不仅仅是为了充饥而吃下一只只青蛙、一块块蛇肉时,甚至在我们有意或无意践踏一只只蚂蚁时,我们都是在践踏和残害自己的生命。因为,它们的命运就是我们的命运,当我们把这些生命杀害殆尽时,接着倒下的就是我们人类自己了。所以,张全民说,要敬畏生命。这是作者惊世骇俗的内…     

从心所欲不逾矩——敬业价值理念的培育与践行北大核心CSSCI

"敬业",作为核心价值观中公民个人层面的价值准则,其价值内涵不只在谋生和职业本身,它也是一种人生观和世界观的追求和反映。"从心所欲"的敬业,要注重对职业价值的深刻认知与意义解析,提升对职业价值的情感融合与健康导向;同时,敬业还要注重"居处恭,执事敬,与人忠"的职业精神的培育与践行,以"真善美"之道,构筑人们敬畏人生、敬畏事业、敬畏规范的自由意志和价值尺度。     

领导干部要常怀敬畏之心

敬畏就是对人对事“又敬重又畏惧”。自古以来,圣人贤达就重视“敬畏”。子曰：“君子有三畏：畏天命,畏大人．畏圣人之言。”强调对天道人事要心存敬畏。朱熹也说：“君子之心,常怀敬畏。”我们党更是一贯要求各级领导干部要“常怀敬畏之心”。中组部部长李源潮强调指出,当干部要有敬畏之心,一要敬畏历史．使自己的工作能经得起实践和历史的检验;二要敬畏百姓,让自己做的事情对得起养育我们的人民：三要敬畏人生,将来回首往事的时候不会感到后悔。     

有所畏方能有所为——对培育青少年敬畏感的思考

心有敬畏,行有依归。一个人要懂得敬畏,敬畏自然,敬畏生命、敬畏规则、敬畏真理,敬畏所有值得敬畏的东西。我们的教育要注意培育青少年的敬畏之心,有所畏方能有所为。     

体悟生命真谛 奏响人生乐章——“生命”主题写作导航与提升

<正>【话题阐释】也许有人会说,人类是大自然的主宰,茫茫尘世,只有人的生命值得我们去敬畏。其实不然,大自然的一切生命都是平等的,都需要我们去关爱,去呵护,去敬畏。即使是一株小草,一只蚂蚁,它们的生命也是至高无上的。而生命,有时如磐石一般坚毅,有时又如小草一样脆弱。努力进取,奋勇拼搏,才能彰显生命的意义;关爱生命,呵护     

向敬畏致敬

<正>电视上在做一个访谈节目,嘉宾是一位市长。当主持人开玩笑说他位高权重、可以呼风唤雨时,他神色凝重地说:"完全不是,我很有敬畏感。"是敬畏上司,还是敬畏法纪?他却答:"不是。遵纪守法是每个人必须恪守的准则,那不是真正意义上的敬畏。敬畏,应该是在自己拥有极大选择权的时候,灵魂的甘心慑服和自觉听从。"     

原生态发展观的伦理价值及其应用

原生态发展观是科学发展观的一种具体形式。它体现了对生命的敬畏、对弱者的尊重和对非美的认同等伦理价值。因此,在经济社会发展的过程中,我们要正确处理开发与保护的关系,应尽量保持事物原生态。特别是在我国城市化过程中、新农村建设中以及旅游景点开发和园林艺术设计中等要坚持原生态发展观,注意保护自然生态和社会生态的平衡与可持续。     

精神明亮的证明——读王开岭《精神明亮的人》

<正>精神明亮,就是要有一种仰望的精神姿势和谦卑的心态。康德的墓志铭让我们怦然心动:"有两样东西,对它们的盯凝愈深沉,在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈,这就是:头顶的星空和心中的道德律。"这也是我们早已失落且应该盯凝和仰望的。     

语文教学中的“五讲四美”

当今社会要求人们“五讲四美”,这是促进社会和谐的重要准则。我们的语文课堂也要讲求“五讲四美”,“五讲”,即讲“读”、讲“写”、讲“交流”、讲“质疑”、讲“创新”,这是语文课堂的基本功训练;“四美”,即视觉美、听觉美、感觉美、自觉美。这是语文课堂的魅力所在。做到这“五讲四美”,我们的语文课堂就会和谐美好。     

语文教学中的"五讲四美"

当今社会要求人们"五讲四美",这是促进社会和谐的重要准则.我们的语文课堂也要讲求"五讲四美","五讲".即讲"读"、讲"写"、讲"交流"、讲"质疑"、讲"创新",这是语文课堂的基本功训练;"四美",即视觉美、听觉美、感觉美、自觉美.这是语文课堂的魅力所在.做到这"五讲四美",我们的语文课堂就会和谐美好.     

动物王国的力与美

马被人类驯服已有4000年之久,它是人类最亲密的朋友之一.因此,我们认知中的马儿似乎少了些野性之美,而摄影师的这幅照片却将马儿不羁的一面淋漓尽致地展现出来.画面中的两只雄马交相争斗,似乎是在玩闹,又似乎是在比拼力量.它们体格高大,身材矫健,每一块肌肉都爆发着力量,那长长的,随风飘动的鬃毛则将它们衬托得更加俊美,令人看过之后生出一种不可名状的敬畏之情.     

从康德的美学原则看体育人文之美

我们从康德美学原则思考体育美,探讨体育人文美的审美理想,发现体育蕴含的人文之美的敬畏形式与自由形式;个体进入满足体育人文之美审美需求的状态,有助于建立个体体育生活中的审美判断;体育的人文之美是不能回避的、先验似的主题,它是体育的灵魂。怀着虔诚的、膜拜似的审美意识,把人文之美渗透到体育实践中,可丰富主体对体育人文之美的体验,促进主体对于体育的美学追求。     

敬畏课堂——发展性课堂教学的哲学观照

德国哲学家康德曾说：有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。敬畏，让人们的内心丰富宁静而有所畏葸戒惧，人们的言行举止才能更有约束从而在“有限的自由”中不断趋近真善美。课堂，无疑是我们作为教师心中最应该敬畏的。     

诚信为本 铸就美德

有两种伟大的事物，我们越是经常越是执著地思考它们，心中越是充满永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏——那就是我们头上灿烂的星空和我们内心的道德法则。     

天上星辰 人间至爱

<正>康德说:"人类有两样东西值得敬畏与恪守,一是天上浩瀚的星辰,一是人间之道德律。"天上浩瀚的星辰,那是人对美好生命的崇尚;而人间之道德律则为人类对自由的守护。其实,每个人、每种职业都有各自的道德律与生命之美。美与自由是人生存于世的内心渴望与生命追求,也是人思维深处闪烁的光辉。只要我们心存此"光     

论公民公共德性的三个层次

公共领域中的道德规范要真正发挥规范和调节作用,离不开公民对它的服膺和认同,以及在服膺和认同基础上的内化和由内化而形成的公共德性。公民公共德性的内容包含三个层次,即敬畏之德、捍卫之德和革新之德。敬畏之德是公民对公共道德规范与准则的敬重和畏惧之心以及由于这种敬畏之心而产生的道德自律能力和自觉履行道德义务的能力;捍卫之德是指公民不仅应自己遵从公共生活的道德规范,更应当挺身而出批评和制止违反道德的现象,捍卫道德之尊严;革新之德是指公民在认清公德内容中的错误和危害之处时,敢于破坏这些伪劣之德、害人之德．并积极推进新的公共道德规范取而代之。     

中学语文课中的美育渗透

在拜金主义、利己主义的不良社会风气影响下,孩子们的心智受到空前的侵蚀和毒害。面对这样的形势,我们要加强对孩子们的美育教育,使真善美在他们的心中扎根,让他们能用心去发掘生活中的美,感受生命的意义,学会珍爱、敬畏和尊重生命。     

童心之美,因你而生

教育是培育生命的事业,对学生的教育实际上是对生命的浇灌和养护,教师的人格魅力是一个漫长的修炼过程,教师只有敬畏岗位、敬畏生命、敬畏法规、立德树人,才能焕发教育的光彩,童心之美也因此而生。     

崇高与优美

美的现象是纷繁多样的,对美的分类也有多种分法。一般的分法是把美分为两大类:一是按美的形态,按美的存在领域,把美分为现实美与艺术美。现实美又分为社会美和自然美;二是按美的性质,按美的范畴进行分类,主要分崇高、优美和悲剧、喜剧四大类。(一)崇高的涵义所谓崇高,是指物质形式、精神品质特别伟大、出众而又能引起人们赞叹或敬畏之情的一种审美对象。