“‘济远’撞沉‘扬威’说”考辩

"扬威"号在"黄海海战"中最终的命运究竟如何,一直是"甲午战争"研究中一个非常重要且一直存在争议的课题。无论"扬威"号在海战中是撞沉,是搁浅还是击毁,已有的"结论"抑或研究大多将"扬威"号的命运与"济远"号联系起来。而比较常见的看法主要有"撞伤——搁浅——焚没"说、"搁浅——撞沉"说等。但无论"撞伤——搁浅——焚没"说还是"搁浅——撞沉"说都在史实以及逻辑方面存在不足。     

“‘风吹草低见牛羊’说的不是草原”

<正>身在内蒙古,自以为对草原、对牧养不陌生,最近读了《中国国家地理》内蒙古专辑,方知自己的孤陋寡闻。专辑以《穿越高原:对话中的内蒙古》为总标题,分六个板块对内蒙古地理环境、动物植物、人文特色、风土人情等内容进行了系列报道。并邀请了国内相关专业的顶级专家,以对话形式对相关问题进行深入交流。在穿越呼伦贝尔草原时,主编单之蔷邀请了内蒙古草原研究所研究员刘书润。两人有几段专题对     

“入声非声”说献疑

"入声"是中古韵书以及到现代方言研究中的一个重要概念。关于入声的性质,主要有"入声为声"和"入声非声"两种观点。夏中易在前人基础上对入声的性质做了较全面的研究,认为入声的内涵是指塞音韵尾,入声韵的声调是平上去调位的变体。但结合音位学"区别特征"的理论,发现夏先生的音位归纳存在一些问题。中古汉语音节可以分为舒声调系和促声调系,入声作为促声调系和平上去形成的舒声调系相并立。     

“回到文学本身”说献疑

“回到文学本身”说献疑余昌谷游戏文学、逃离现实、远离激情、躲避崇高、消解价值，是时下很不正常、很令人担忧、因而也不能不引起人们正视的一种创作倾向。一些有识见的论者已对这种创作倾向提出了中肯的、严肃的批评。①然而，当我们对这种创作倾向进行透视的时候，却...     

“说‘禁补令’”讲评

【作文题】(湖南师大附中第6次月考)阅读下面的文字,根据要求作文。湖南省教育厅于2010年12月21日发出通知,明确要求从2010~2011学年寒假起,全省任何普通高中学校不得组织三年级学生成建制补课或变相补课,也不得为各种社会机构举办的复习班、辅导班等提供场地和条件。将高中毕业班也纳入禁止补课范围,这是目前全国下达的最严"禁补令"。对这一最严"禁补令",社会各界反应不一,有人强烈反对,有人极力支持,也有人持怀疑态度。对这一"禁补令",你的观点态度是什么?请联系现实,写一篇不少于800字的记叙文或议论文。要求讲真话,写真情,有真见;不得套作或抄袭。     

说‘两’不‘二’

《全日制中学语文教学大纲(修订本)》中基本课文篇目有《伊索寓言》二则、短文两篇、新闻两篇、《孟子》二章、散文二篇、《诗经》二首、词二首、《梦溪笔谈》二则、唐诗二首、宋词二首、《孟子》二章、宋词二首、杂文二篇十三篇课文。这里的十     

说‘外人’

《桃花源记》一文中有三个“外人”:①其中往来种作,男女衣着,悉如外人。②遂与外人间隔。③不足为外人道也。课文在注释①句时,说“外人,指桃花源以外的世人。下同。”其实三个“外人”所指对象并不相同。“外人”一般指某一范围或集团以外的人。②、③中的“外人”指和     

也说‘学而不思’的‘而’

全展同志认为《论语·为政》“学而不思则罔,思而不学则殆”句中两“而”字不表示转折,而表示假设,译作“如果”(见《语文教学与研究》今年三期)。我们不同意这个意见,理由有二。 (一)“而”字表示假设这个用法古人的确早有论断。王引之《经传释词》卷七:“而犹如也,”又:“而犹若也。”近人杨树达《词诠》卷十亦谓:“而,假设连词,用同如。”这个结论是根据异文、互文资料总结出来的。如:     

“说‘一’不‘二’——避免歧义”教学思路

选修课占高中语文总课时近三分之二,无疑是重头戏。如何在选修教材多元化的背景下为教学提供有效的教学案例及其教学思考,是设立“选修纵横”栏目的主要目的之一。据我们掌握的不完全数据表明：出版课标教材的六个出版社都有十几种选修教材,其体例各有特色。人教版按单元分课编写,苏教版以专题分板块编写。目前这两种版本的使用者较多。人教版有：《先秦诸子选读》《语言文字应用》《中国古代诗歌散文赏析》《文章写作与修改》《中国现代诗歌散文欣赏》;苏教版有：《（史记）选读》《语言规范与创新》《唐诗宋词选读》《写作》《现代散文选读》等。受版面所限,我们首先对这些使用较多的模块进行研究,组织稿件的构想是：     

“‘的’和‘地’”

“的”是定语的语法标志。“地”是状语的语法标志。定语修饰或限制名词的。状语是修饰或限制动词和形容词的;“地”语助词用作副词之语尾,如“杨柳宫前忽地春”。意志所在亦曰地,如云:“见地”。“的”语助词,同底。凡有三义在语中者,即“之”字。在语末者若有所指如“红的”、“白的”、“热     

“市场经济改革九二共识说”献疑

2012年高考新课标文综卷第33题为： 据统计．1992年全国辞去公职经商者达12万人．未辞职而以各种方式投身商海者超过1000万人．这种现象被称为“下海潮”。这反映了     

“向XXX说‘不’”写作指导

文题设计生活中的不良现象随时随地存在着。如攀比、浪费,如中国式过马路,如弄虚作假,如损公肥私,如漠视生命、马路围观等等。为了净化社会风气,促进和谐发展,我们应该向诸如此类的不良行为说不。请以向XXX说‘不’为题,运用纵向论证法,写一篇议论文,不少于800字。教师开场向XXX说‘不’是一道半命题作文题,空缺处要填入一种社会不良现象,也可以是自己身上的某种不良习惯。向XXX说‘不’,意思是要戒除生活中或自身的某种不良现象、不良习惯,说不表明对它的否定与     

驳赵纪彬的“批倒‘寓言’说”

在配合“四人帮”篡党夺权的阴谋活动中,惯于搞影射史学的赵纪彬,秉承其主子的旨意,借“批林批孔”之机,接连向党向社会主义射出三支毒箭:一是对《论语》中“有教无类”提出自己独特的“新”解,二是对孔丘指责少正卯的“五恶”进行了所谓“疏证”;三是“发现”了柳下跖“当面指着鼻子痛骂了孔老二”的“珍贵史料”。这     

“‘点睛’与‘添足’”

“画龙点睛”与“画蛇添足”,这两条流传已久,被人们所脍灸的成语故事,这里既有褒又有贬。这两个成语故事的来历,“画龙点睛”传说梁代张僧繇在金陵安乐寺壁上画了四条龙,不点眼睛,说点了就会飞掉。听到人家不相信,偏教他画上,刚点了两条,就雷电大发,震被墙壁,两条乘云上天,只剩下没有点睛的两条(见     

由‘阿弥陀佛’说到‘二十一世纪’

佛教信徒以及俗界众人,口头禅之一便是“阿弥陀佛”。但在实际上,此“禅”何意,怕是盲念者多,真知者少。弥陀佛是一尊佛的法号。此佛是何佛? 答曰:未来佛。中国语汇中吸收了不少佛教用语,如“世界”、“幸福”、“真谛”、“觉悟”。“未来”也是佛教用语,有的译成“来世”。佛教徒作为天天要诵一遍、诵多遍的佛号是未来佛,足见佛教将“未来”看得多么重要。佛教徒们见了人就道一声“阿弥陀佛”,无异于频频提醒人们:“想想未来!想想未来!”如此频繁而无休止,真当得起“天天讲,月月讲,年年讲”了。     

从“村落中的‘国家’”到“集镇上的‘国家’”——乡村学校德育文化空间变迁的个案研究

学校坐落之地是对乡村学校德育产生直接影响的文化空间。学校布局调整使学校从村落迁移到集镇,学校是"村落中的‘国家’"这一"李书磊命题"应变为"集镇上的‘国家’",要超越"村落视角",发展出"集镇视角"来看待乡村学校德育文化空间问题。通过对一个多民族农业县的个案研究发现,集镇把学校和村落编织起来建构了"向城近农"的文化空间。集镇文化空间对乡村学校德育的影响为:城乡经济形态的碰撞对学校的德育目标提出了挑战;在学校和集镇形成了并行的多元文化环境,使学校面临文化冲突;不充分的城市化造成不道德的集镇公共生活,消解了学校的德育效果。学校与集镇应建构具有道德凝聚力的整体环境,具体而言:利用集镇的文化过渡性树立调和性德育目标;在校内外共同进行多元文化教育;以学区集镇为中心建立教育性共同体。     

说“城”道“市”

最初,“城”和“市”是两个不同的概念,它们之间没有什么联系。城的建筑最初大约在四千多年前的原始社会末期就出现了,当时是部落之间进行战争的堡垒。我国古代的城,大的叫城,也叫都邑,小的叫城邑,凡主将所居的城又叫牙城。古代的城墙一般有三丈到三丈六尺高,商代的城墙有的达六丈宽。城墙上呈凹凸形的小墙谓之女墙。古代的城墙都是夯土建筑;宋代,砖城渐增;到了清代,都是整齐坚固的砖石城墙了。国都的城,都有规模巨大的宫殿、宗庙和各部门的官署,有国君宗族和各级官吏的住宅。古代的城有的还有护城河,叫“池”,“城池”一词便由此而来。最初…     

材料作文“说‘礼’”素材运用指导

<正>文题阅读下面的文字,根据要求作文。礼貌、礼节、礼乐、礼教……都属于“礼”的范畴。中国自古就是“礼义之邦”,“礼”在多方面影响着人们的思想言行。“礼”延续至今,不断被赋予新的内容、发挥新的作用,未来也会如此……请以“说‘礼’”为题,写一篇不少于800字的议论文。     

“‘休养生息’与‘文景之治’”课堂实录

一、教学目标1 .通过材料让学生分析刘邦取胜的原因,培养学生分析、比较的能力。2 .通过材料让学生归纳汉初实行休养生息政策的原因、措施及效果,发展学生全面分析和综合问题的能力。3 .通过探析汉高祖、文帝、景帝根据实际情况改变统治思想、政策的史实,发展学生的创新意识。　　二、教学准备:课件　　三、教学过程师:请同学们听一首歌曲,听时思考两个问题,一个是这首歌曲叫什么名字?第二个问题是歌曲表达了主人公什么感情?(放歌曲《霸王别姬》一段)。师:好。谁来说明这首歌曲叫什么名字?生:《霸王别姬》。师:你能否说一下霸王是谁?姬是谁?…