土家语保护和传承的文化空间研究

土家语属于少数民族濒危语言,作为武陵地区土家族文化的重要表现形式,其文化空间处于不断变迁的状态.文化空间在土家语的保护和传承中发挥着至关重要的作用,不仅为土家语提供使用的场所,更为重要的是可以形成土家族聚居区民众使用土家语的文化氛围.因此,土家族民众要树立文化自觉意识,通过多种途径,积极营造适合土家语生存和发展的文化空间,为土家语的保护和传承探索出新的途径.     

肃南裕固族的语言使用和双语教学调查研究

裕固族是中国一个人口只有约1.6万人的较小民族,持西部裕固语和东部裕固语两种本民族语言,目前这两种语言都已成为濒危语言。随着少数民族地区现代化进程的加速,人口较少民族语言的传承和发展问题引起社会各界人士的关注。文章在对肃南裕固族自治县三所学校的裕固语使用与教学状况调查的基础上,对学校教育中的裕固语传承问题进行了分析,认为政府支持力度加大、裕固族群体的文化主体意识增强是当前裕固语教学实践的社会基础;缺乏语言环境、师资不足和缺乏教材是影响裕固族语言学校教育传承和推广的主要原因。文章认为,裕固族语言的传承和发展是一项系统的社会工程,需要基层教学实践人员、科学研究人员的合作,政府的支持以及广大民众的积极参与,裕固族语言文化遗产才能够得到有效的传承和发展。     

双语教育与土家族语言的传承——对鄂西南百福司民族小学双语教育的人类学调查与思考

在田野调查基础上,对鄂西南来凤县百福司民族小学土家语汉语双语教育现状进行了分析研究,指出了目前土家族双语教育存在的不足并引发了一些思考。认为双语教育是民族语言保护与传承的重要途径之一,双语教育的实施必须有开放的语言观念、科学的教育模式、高质量的师资结构等作为保证。     

社会文化发展与仫佬族语言使用传承——广西罗城县语言使用调查研究

从民族学、社会语言学视角,通过田野调查,以单语、双语、多语、母语能力和使用等指标逐步勾勒出广西罗城县仫佬族自治县民族语言使用基本面貌,结合当地经济、文化、教育事业的发展,探讨上述因素和仫佬族语言特别是民族母语使用、传承特点之间的关系,为作为非物质文化重要遗产之一的民族语言的传承发展提供具体的数据考量和一定的理论启示.     

黔江方言初探

大量的民族语言存在于方言土语之中。面对民族语言日渐消逝的现实，对其进行调查研究显得十分重要。本以重庆市黔江区马喇湖的方言土语为个案，初步探讨土家语、苗语、汉语之间融合、遗传变异的情形，为多民族地区语教学提供新视点，澄清对黔江地区少数民族的一些模糊认识。     

民族语言与民族原生态文化的保护和传承

民族语言的保护与民族原生态文化的保护与传承是唇齿相依的,保护民族语言在一定程度上就是对民族原生态文化进行保护。但语言的频繁接触、社会的飞速发展及其经济一体化使得民族语言濒危,故以保护民族原生态文化为目的,对濒危语言进行抢救和保护刻不容缓。我们可以采取让人们充分认识民族语言的价值、深入田野调查、开展双语教学、组织建立民族语言保护机制等一系列措施来对民族语言进行抢救和保护。     

裕固族学校语言文化教学改革刍议

在现代化、全球化浪潮的影响下,人口较少民族人民生产、生活的环境和方式一直都在发生着变化,这些变化使得各民族传统文化和语言传承面临十分严峻的挑战,青少年学生群体的情况尤其严重。学校教育作为传承民族语言文化的最重要途径之一,理应肩负起传承重任。本文主要是对裕固族语言文化教学改革的具体实践、面临的困难提出了一些思考,对改进和加强裕固族学校语言文化教学改革提出了一些建议。     

羌语保护与传承的教育对策

语言是民族文化的载体和内核,是构成一个民族的重要特征.目前,羌语处于濒危状态,严重影响着羌族文化的传承和羌人的民族认同.要有效地保护与传承羌语,除了出台相关政策,成立专门机构,提供足够资金,建立生态示范区和开展有效的双语教学之外,还应该采取如下教育措施:不断增强羌族民众的民族语言自信;大力加强羌语课程与教材的开发;着力培养和培训羌语的师资;高度重视羌语的家庭传承;充分利用各种教育媒体.     

土家语"濒危"因素探析

从语言接触理论来看,土家语走向濒危的过程是历史渐进的过程,土家语被汉语替换是语言间的自然趋同,土家语的由盛到衰是本体发生变异的结果.因此,语言的衰变与消亡是由语言发展的自然规律所决定的,具有不可逆转性.     

鄂伦春语言课教学浅议

鄂伦春族是我国人口较少的民族之一,创造了独具特色的民族文化。为了扎实推进鄂伦春族语言和文化的传承工作,爱辉区新生鄂伦春族乡学校申请了省“十一五”教育科学规划课题“鄂伦春民族语言文化校本课程的开发与研究”,并开展了深入细致的研究工作。学校以科研课题为引领,结合本地实际,深入调查了鄂伦春民族语言文化的现状,     

多民族环境下的语言变迁与基础教育发展——以广西龙胜各族自治县泗水乡为例

以广西龙族各族自治县泗水乡民族语言变迁和基础教育发展及其互动为对象，重点探讨了泗水乡的语言及其变迁，泗水乡语言变迁的动力与基础教育发展，进而研究了地方民族文化传承与教育语言的关系，强调了通过民族语言文字的方式来实现民族文化传承的观点。     

少数民族儿童语言能力优势及双语教育对策

我国是一个多民族国家,民族语言丰富,但少数民族语言的生存状况濒危,民族语言文化保护迫在眉睫。我国少数民族儿童具有语言能力的优势,不仅掌握本民族的语言,还掌握其他少数民族语言和汉语,具有双语或多语能力。我们应当认识并挖掘少数民族儿童语言能力优势的潜在价值,采取多种教育措施,大力发展双语教育,切实做好民族语言文化的传承和发展。     

论土家民族心理在中职学校品牌文化构建中的应用策略

我国土家族在历史上虽无本民族的文字,但一直拥有自己的民族语言、强烈的民族认同意识和刚烈奔放的民族心理特征.土家人"畏神"、"崇祖"、"敬母"、"忌火"、"尚和"等民族心理对于新时期中职学校品牌文化的构建具有十分重要的积极作用.积极探索土家民族心理在中职学校品牌文化的构建中的应用策略,对我国新时期中职学校的校园文化建设具有十分重要的战略意义.     

土家语的语言生态环境——坡脚土家语个案研究之五

语言是不能脱离其生态环境、具有自组织调节能力的动态开放系统。土家语是一种濒危语言,她的濒危与她赖以生存的语言生态环境息息相关。越来越开放、兼容的外生态环境是土家语急剧濒危的客观条件;"先天"不足、语言功能衰退、语言活力不足,是土家语急剧濒危的内部因素。     

土家语语音演变中的平衡与平衡破缺现象探析——兼谈汉语语音对土家语语音的影响

土家语属于汉藏语系语言,土家语语音的演变一直在平衡与平衡破缺状态下进行。汉语的声韵调对土家语语音系统产生了较大扰动。正是在汉语的扰动下,土家语语音才形成了今天许多"鲜活"的特征。     

对教育的客观思考

有专家主张，中小学的语教学最好能严格限制在未成年人自身充满乐趣的范围之内，把他们在自然的心境中感到陌生的成年人的语言排斥在语教学的内容之外，使末成年人不致对语教学产生厌倦，从而永远保持住对民族语言的新奇感觉和喜爱的心情，在求知的乐趣中获得运用和创造民族语言的能力。     

乡村振兴背景下无文字少数民族青少年学生母语词汇磨蚀调查研究——以湖南省通道县侗族为例

在乡村振兴背景下,民族地区的语言文化振兴与传承不可或缺。文章以湖南省通道县侗族初中生为对象,采用侗语词汇测试、调查问卷与半结构式访谈相结合的方法,考察了侗族青少年学生母语词汇磨蚀的状况。研究发现,侗族初中生在三个不同年级段的母语词汇磨蚀程度差异显著：初一学生侗语词汇磨蚀程度最低,初三学生词汇磨蚀最严重。影响侗语词汇磨蚀的主要因素是侗语的接触量、受蚀时间和对侗语的语言态度。研究结果对少数民族语言母语磨蚀研究模式的创建,为乡村民族语言文化振兴与传承提供参考。     

桂北"过渡语"研究

桂北过渡语是桂北各方言土语和民族语言从本语言向标准普通话逐渐过渡的集合,其特点主要显示在语音上.桂北人学习普通话时的典型问题体现在他们的过渡语中,对桂北过渡语进行深入系统的研究,是有效地进行普通话教学的重要途径.根据过渡语语音的特点进行普通话正音教学,能收到很好的效果.     

赫哲族语言传承的教育策略研究

目前,赫哲语传承正遭遇赫哲族传统文化支撑基础的退化与丧失、家庭教育中赫哲族语言传承的缺失、学校教育以主流文化为主、赫哲族人口的“稀释效应”、赫哲人语言观念的开放等现实困境.学校是人类文化和语言的最主要传承场,应该通过自身的辐射作用,带动家庭和社区的语言传承,以达到发挥学校、家庭和社区教育三者的合力,实现以教育促进赫哲族语言的传承.     

民族地区双语教育的现实困境与对策分析

中国是一个多民族国家,少数民族地区使用超过120种民族语言。多元文化境域下,少数民族地区双语教育承担着传承民族语言与文化的重要职能。在教育活动中坚持"多元一体"的双语教育理念,以两种语言作为教学媒介语开展教育活动,探析当下少数民族地区教育认知、师资队伍、教材建设、培训体系等的客观存在,理论视角提出突破双语教育困境的应对之策。