提升文化育人内涵 构建品牌特色学校——吉林省长春市东光学校的兴校之路

如今是文化竞争的时代,校际之间的竞争,转向更深层次的学校文化理念的竞争。文化已经成为一个学校综合实力的重要标志,成为一个学校兴衰荣枯的决定性因素。那么,如何使学校文化成为学校的竞争力？如何使学校文化建设产生预期的影响力,真正使之成为推动学校发展、教育进步的动力,实现学校在竞争中求生存,在生存中求发展,在发展中求创新,在创新中求超越,获得持久的生命力,实现长盛不衰的发展梦想呢？     

在矛盾中共生:游走于知识与资本间的大学文化诉求

知识资本化是知识场域与经济场域产生交集并形成知识资本化共同体的过程。在这一过程中,大学以"求真善,明致用"的学术文化为本,与"求义利,合商道"的商业文化保持一定的张力;以"在矛盾中共生"为理念,形成在规范中求创新的大文化观。     

儒道释易四家会通研究

中国文化总的追求在“道”,儒道释易四家以各自不同的途径和方法求道,并在求道过程中相互渗透,形成了中国文化的最高境界--道的层面的融会贯通。     

明智、求智、行智,育才致用——天津市和平区鞍山道小学“文化引领显特色、内涵发展铸品牌”

明智:"求智文化"的提出与定位【李群莉】在长期教育实践中,我理解:有特色的学校都拥有一种先进的、独特的、优质的、稳定的学校文化。而学校特色是学校文化的整体表现,是全体师生所共同认可的.并能够表现为师生基本行为的:是在学校氛围中能够感觉到的,而不需要刻意讲解和阐述的。因此.办好每一所学校.就需要形成各自独特的学校文化气质,这才是特色学校最本质的标志,也是追求教育内涵发展的长久之计。本着"在传承中求创新.在创新中求发展",我     

网络论坛中“求”的新用法及原因探究

近来网络论坛中“求”的使用越来越广泛,“求”常规用法是组成固定词或短语、组成兼语句或者是用语口语中,而在网络中“求”的新用法已悄然出现.“求笔记本”、“求解脱”、“求指导”等这些用法都活跃于网络中.网络中“求”的用法较以前更为随意自由,其在语法结构和语用上都具有新的特点.而这些用法的产生,与语义、语用环境及社会文化等因素是密不可分的.     

小学“润和”文化建设实施策略的研究

加强小学"润和"文化建设,可以为教育的可持续发展提供能源和动力。"和谐校园"的发展必须从学校文化建设入手,使全体师生在求知、求美、求乐的学习生活中受到潜意默化的启迪教育,形成积极向上并极富内涵的学校"润和"文化环境。     

网络论坛中“求”的新用法及原因探究

近来网络论坛中"求"的使用越来越广泛,"求"常规用法是组成固定词或短语、组成兼语句或者是用语口语中,而在网络中"求"的新用法已悄然出现。"求笔记本"、"求解脱"、"求指导"等这些用法都活跃于网络中。网络中"求"的用法较以前更为随意自由,其在语法结构和语用上都具有新的特点。而这些用法的产生,与语义、语用环境及社会文化等因素是密不可分的。     

明智、求智、行智,育才致用——天津市和平区鞍山道小学“文化引领显特色、内涵发展铸品牌”

<正>明智:"求智文化"的提出与定位【李群莉】在长期教育实践中,我理解:有特色的学校都拥有一种先进的、独特的、优质的、稳定的学校文化。而学校特色是学校文化的整体表现,是全体师生所共同认可的.并能够表现为师生基本行为的:是在学校氛围中能够感觉到的,而不需要刻意讲解和阐述的。因此.办好每一所学校.就需要形成各自独特的学校文化气质,这才是特色学校最本质的标志,也是追求教育内涵发展的长久之计。本着"在传承中求创新.在创新中求发展",我     

对中国传统文化“变”与“常”的思考

近代中国,由于西方文化的强有力的冲击,使中国传统的民族文化面临挑战。在痛苦的呻吟中,它所面临的无疑是涅槃求变以更生和保值求常以图存的双重选择。这样二律背反的求变求常的过程,决定着中国当代文化的发展道路和发展方向。     

周恩来"和而不同"思想与淮阴地域文化

中国传统文化,特别是江苏淮阴地域文化是周恩来"和而不同"思想形成的重要文化背景."和而不同"思想既不单纯求"同",也不单纯求"异",而是努力寻求二者的最佳结合.周恩来"和而不同"思想在对外交往中发挥了重要作用.     

汉语言"拿来"二题

在全球化背景下各族文化都在积极吸收异质文化的精华,在与外来文化的交流融合中求发展。汉语也在与各种语言的交流融合中获取了新的生机。鲁迅在汉语文化吸收中做出了突出的贡献。     

音乐与相关文化的教学初探--将舞蹈融进小学唱歌课教学的实践之感悟

文章探讨了音乐与相关文化的教学.将舞蹈融进小学唱歌课教学,形成以唱歌为主的动静交替的综合课形式,让学生在求乐、求动、求美的边唱边做的活动中,动之以情,感之以行,由情入意,由情导行.     

基于“快乐家园”特色文化建设的实践

校园文化是一所学校的立身之本。"快乐家园"特色文化旨在引领师生"在快乐中发展,在发展中求快乐"。在校园精神文化、物态文化、课程文化和活动文化四个方面均融入"快乐"这一内涵,凸显特色文化立校的理念。     

学校文化的传承发展与创新

学校文化是育人之纲,文化立校代表着学校发展的进步方向.在学校文化建设工作中,如何把握传统与现代、传承与发展的关系,在传承中谋发展.在创新中求特色?这是所有中小学都面临的现实问题.     

别一种文化散文：文化的女性解读——叶梦散文集《遍地巫风》读解

文化大散文被视为新时期散文创作中最大气的写作,但文化大散文体现着求理求深的男性叙述特点,叶梦的《遍地巫风》以女性视角解读湘楚文化,带有浓郁的心灵化、生活化、形象化色彩,提供了另一种文化散文的写作范式。     

韩国教育细节一瞥

<正>深受中国传统文化影响的韩国,其建制跟中国古代相仿,譬如道、郡、邑等。据求礼郡教育长郑先生介绍,求礼郡共有4所中学,11所小学。其中高级中学两所,即求礼东中、求礼北中;初级中学两所,即求礼中学、求礼女中。我们这次考察的是两所初级中学。男中和女中的学生数都很少,360余人,男女性别基本持     

传统思维方式与先进文化的若干关系问题论析

思维方式是对先进文化的生成和发展起支配作用的稳定因素.中国传统思维方式虽优势甚多,但其整体的落后性事实决定了它必须走积极改造和向现代化转换的道路.从思维方式的普适能力上求突破,从开放性上找出路,在思维功能的完善建构中求发展,先进意识和进步源流才能在中国文化的母体中孕育勃发.     

"闺中既已邃远兮,哲王又不寤"——《离骚》"求女"寓意解(上)

屈原的“美政”理想只有依赖楚贤君才能实现。中国传统文化中有“男女喻君臣”的心理定势．《离骚）中多次媒人的出现可进一步证明“求女”是“求君”；屈原“三求女”为求“楚贤君”而非“求九州贤君”．     

整合校训 建设校本课程文化

校本课程不仅是一个物质的存在,更是一个文化的和精神的存在。我校顺应学生求我成长的需求,依托求我养正校训资源,构建求我的校本课程,并从文化建设的角度,营造求我校本课程的实施环境,着力推进校本课程文化建设,创生了校训文化。一、基于校训,整合资源校训是学校文化的集中体现,反映了学校的办学理念和办学思想,体现了学校的培养目标和办学特色,也是校本课程建设可以开发利用的有     

"闺中既已邃远兮,哲王又不寤"——《离骚》"求女"寓意解(下)

屈原的“美政”理想只有依赖楚贤君才能实现。中国传统文化中有“男女喻君臣”的心理定势，《离骚》中多次媒人的出现可进一步证明“求女”是“求君”；屈原“三求女”为求“楚贤君”而非“求九州贤君”。