论佤族传统文化与现代化的碰撞与融合——以临沧沧源为例

佤族在历史发展进程中,创造了光辉灿烂的民族文化,但随着社会的发展,现代化及外来文化对佤族传统文化产生了巨大的冲击。因此,构建新的文化体系,让各种新的文化元素与佤族传统文化之间相互协调、融合,使佤族传统文化的传承与发展始终处于一个相对平衡的系统中,形成稳定和良性循环的态势,是佤族固守民族文化阵地、传承民族文化精髓的重要方式。     

佤族盟誓文化形成的历史原因及其属性构成

佤族盟誓文化是在特殊的历史条件下产生、发展并保留至今,文中阐述了佤族盟誓文化产生的历史原因、佤族文化的属性、佤族盟誓文化的构成要素。     

佤族传统文化传承的主要方式——歌谣——以“司岗里”神话和木鼓为例

作为云南较早的土著民族之一的佤族,没有文字,刻木纪事,那么,千百年来佤族的历史和文化靠什么来延续和传承.通过佤族典型的文化特质司岗里神话和木鼓文化,来探讨佤族文化传承的方式,那就是深植于民间,存在于他们日常生活中的歌谣.正是歌声,为我们提供了一把打开无文字民族文化信息这种神秘文化之门的钥匙.     

从自然瓜果到人文瓜果——论佤族"司岗里"文化的产生及其演变

佤族文化是以“司岗里”文化和木鼓文化为主要载体的一种多元民族文化。从自然环境看,佤族主要生存环境为内陆山区,山是孕育佤族文化的母体;从人文环境看,云南悠久的葫芦种植历史,是佤族“司岗里”文化得以产生和形成的人文环境;从内部因素看,“司岗里”文化的产生是以佤族古老的生殖崇拜文化为基础而产生。由此,可以推断,佤族“司岗里”文化至少可以说是在新时器时代就产生了。由于佤族长期受到封建主义和地方民族主义的双重统治,被迫过着漂泊不定、不断遁入山林的生活,这使得“司岗里”文化得以完整保留下来,基本上没有重大的或者根本性的变化。纵观“司岗里”文化与其他南方民族葫芦文化的关系问题,“司岗里”文化不仅仅是佤族一个民族的,而且也是我国南亚语系孟高棉语族佤族、布朗族、德昂族等各民族共同的文化。     

佤族盟誓文化的历史定位和品格

佤族盟誓文化作为佤族的特色文化和民族精神,犹如一颗璀璨的明珠尘封在历史迷雾当中。佤族盟誓文化历经漫长的历史发展和积淀,在坚决抵抗外来侵略,捍卫和维护国家独立、对外友好交流与合作、团结兄弟民族等方面使这种文化得到生存和发展的空间。     

佤族女性气质与女性角色的建构

佤族是云南少数民族中具有悠久历史的民族之一 ,在长期的历史发展过程中 ,佤族通过生产劳动实践逐渐形成了自己独特的性别文化。由于性别气质和性别角色是两性生理差异转变为社会差异的具体表现 ,因此本文试图通过引入社会性别视角来分析佤族女性气质和角色的历史和文化建构。     

关于打造佤族文化品牌的断想。

佤族文化是一种充满神秘色彩的魂曼文化，或者叫祭祀文化。打造佤族文化品牌，对于培育佤族文化旅游品牌、促进产业结构调整、加快佤族地区社会主义新农村建设步伐，具有重大的现实意义和深远的历史意义。目前，打造佤族文化品牌的关键，一是营造氛围，二是加强研究，三是培育支撑，四是健全机制。     

佤族节日文化保护与开发的思考

节日文化，是人类历史文化体系中的重要组成部分，在伦理道德、文化传承和民族精神的凝聚与旅游开发等方面都有着重要的功能。佤族在数千年的历史长河中，创造了古朴、丰富、特色浓郁的节日文化。至今仍部分保留着“人类历史活化石”的特色风彩。对这一珍贵的历史文化遗产进行深入研究，给予科学地保护、传承和开发，对继承与弘扬民族优秀文化，建设云南民族文化大省都是必要和有价值的。     

佤族的原始宗教与民族文化传承

佤族原始宗教是佤文化传承的主要载体。本文通过探寻佤族原始宗教的产生,分析佤族原始宗教与佤文化相互包容的现象,以证明佤文化是靠佤族的原始宗教而实现了传承。     

破解佤族历史文化之谜的重要成果——读《佤族历史文化探谜》

凝聚了段世琳先生数十年心血，充分体现他的学术功力与探索精神的《佤族历史文化探谜》一书即将付梓出版。该书努力探索一条将古文献资料与存活的文化资料相结合，并辅以考古学、语言学、民俗学、民间文艺学等学科的理论和方法，对佤族历史文化进行研究的路径。书中所收入的近40篇论文，尽管在学术层次上亦有所差异，但瑕不掩瑜，不失为一部研究佤族历史文化的重要参考书。     

云南西盟大马撒佤族传统建筑文化地理研究

本文运用地理学、民族学、建筑史学、考古学等知识 ,以大马撒佤族父系原始社会末期传统建筑文化为例 ,剖析佤族传统意识形态对建筑文化的影响。得出如下结论 :大马撒佤族建筑文化受“猎人头”宗教影响 ,以特有的建筑语言 :木鼓房、大房子、鬼林、牛尾巴桩、老母猪石、牛角杈桩展现他们的世界观。并揭示其建筑语话的社会功能 :加强全寨凝聚力 ,威慑敌对部落和外族 ,捍卫生存权力。佤族部落建筑文化特征与地理环境要素有逻辑关系。     

云南沧源翁丁佤族旅游村活态文化的保护与开发

对民族村寨旅游活态文化的保护与开发,是目前旅游学研究的热点和难点问题,通过选择云南省沧源佤族自治县勐角乡翁丁村为研究对象,经细致的调查,缜密的分析,试图对翁丁村佤族旅游活态文化的保护和开发提出新的解决思路：建立佤族活态文化旅游村是翁丁佤族村旅游发展的最佳途径。     

福建畲族民居

福建是我国畲族主要的聚居区，占全国畲族人口的一半以上。从福建畲族的历史和化入手，论述了畲族民居生成的历史原因，并分析了畲族山区民居、畲族官僚民居的实例。     

佤族酒文化的价值与开发的思考

酒化是古今中外最大众而又最神秘的化之一。然而，人类酒的起源和酒的功能及其饮用价值至今仍众说纷纭。本从人类酒起源说及酿酒、饮酒发展形成的酒化的展现与佤族水酒化发展历史的纵横对比，用大量资料进行了论证，对人类数千年来酒起源之谜和酒的功能价值与酒礼、酒德等化进行了有据探索与揭示。指出佤族创造的水酒化是人类最古朴、最典雅、最健身、最优秀的酒化之一。是一种很有开发价值的酒化。     

彝族传统体育的现状与发展

彝族传统体育历史悠久,文化底蕴丰富,是人类社会的一大宝贵遗产。作为一种独特的区域性体育文化,彝族传统体育有它特有的研究意义和存在价值,但实践中对其研究和普及都不够深入,目前仍有很多领域需要进一步的开发。笔者论述了该民族传统体育文化的研究现状及发展对策,为彝族传统体育的研究和发展提供参考。     

从青海考古发掘看古羌族文化与中原文化的融合

羌族是世居青海的古老民族。羌族化距今已有三千多年的历史。西汉中叶，由于中原势力进入青海，中原汉化对羌族化产生了巨大影响，到东汉末年，羌族化基本上与中原化融合。     

试论云南楚雄彝族传统体育的现状和发展

地缘关系,经济方式,民族文化,为楚雄彝族传统体育活动构建了支撑平台和运行环境;扩大人们文化交流,丰富业余文化生活,弘扬民族精神,提高传统体育技艺,是楚雄彝族群众参与传统体育活动的主要目的.     

对楚雄州彝族传统体育现状的调查研究

楚雄州是最早的人类起源地之一,也是全国仅有的两个彝族自治州之一,它具有独特的地理环境和悠久的历史文化。浓厚的彝族风俗和彝族文化是乌蒙山和哀牢山腹地的灵魂,更是楚雄彝族自治州的特色。彝族传统体育是彝族文化的一个重要组成部分,本文通过实地考察,走访咨询,资料查阅等方法,将楚雄州彝族传统体育的起源、现状和当前发展存在的问题做调查,提出发展和传承彝族传统体育的对策和建议。     

佤族中学生英语学习与民族认同的关系初探

文章采取整体抽样的方法,随机抽取了云南省沧源佤族自治县125名佤族中学生作为被试,分析佤族中学生英语学习与民族认同之间的关系。研究结果：（1）描述性统计分析结果显示,佤族中学生的本民族认同和中华民族认同的均值得分都高于3.0,整体上处于良好状态,但佤族中学生对本民族的认同度明显高于对中华民族的认同;（2）佤族中学生的学习成绩在本民族认同方面达到了统计上的显著性,但在中华民族认同方面没有显著性差异;（3）从民族认同的三个维度来看,英语成绩在本民族归属感、本民族文化两方面均达到了统计上的显著性,而与本民族社会认同、中华民族归属感、中华民族文化认同和中华民族社会认同之间不存在显著的相关性。     

我国民族传统体育发展对策研究

对民族传统体育的研究,需要强有力的理论支持和一系列的可操作性的研究成果,通过建设民族传统体育“文化生态保护区”,建立民族“第一运动”项目,使民族传统体育在本土得到恢复和发展,努力提高民族传统体育的社会地位,使民族传统体育在现代社会中得到传承和发展。