在“概念书籍设计”教学中培养学生的创造性思维

基于＂概念书籍设计＂的概念,阐述在教学中通过加强发散性思维的训练、激发学生动手设计的灵感等途径来培养学生的创造性思维。同时,引导学生了解传统书、现代书以及未来概念书的设计之美,从而达到培养学生审美意识的目的。     

向庄子问道：天人合一

道是中国思想的最高范畴。道有两特点：＂独立而不改,周行而不殆＂,即道是唯一整体;道无所不在,是永恒的真实,称为究竟真实。庄子有个观念叫做＂天人合一＂,庄子说：＂人与天,一也。＂人与天是合一的,人与自然是一个整体。老子的＂道法自然＂,即道就是自然,庄子思想基本上同于老子。他对美的著名言论是＂天地大美＂,老庄的美在道,美在自然。然而人生的最高境界是＂自然＂等于＂应该＂,所谓＂从心所欲而不逾矩＂。庄子认为通过＂心斋＂、＂坐忘＂的历炼,才能达到＂天地与我并生,而万物与我为一＂境界。这种境界就是＂自然＂的境界,＂道＂的境界,自由的境界,亦即是美的境界,即心灵自由的境界。     

浅谈分析化学教学中的“备”、“讲”、“书”

本文浅谈了的三种基本教学环节,包括课前备课——＂备＂,教学语言——＂讲＂,课堂板书——＂书＂在分析化学教学中的具体应用。通过灵活运用与实施＂备＂、＂讲＂、＂书＂,有助于全面提高分析化学教师的教学水平,取得理想的教学效果。     

“熟读”与“精思”

高尔基有句名言：＂书籍是人类进步的阶梯＂。既然好的书籍是人类的精神食粮,那么,怎样才能把书读好呢？若要把书读得深透,贵在熟读。只有将书读得滚瓜烂熟,才能深刻领会书中之意。     

作文微素材

我们做朋友吧一只小狗和一头大象成了亲密无间的好朋友。大象驮小狗过河,小狗则为大象站岗放哨;休息的时候,大象的腿成了小狗的滑梯;小狗想跳水,大象的背就充当了它的跳台……携带种子的＂冰书＂将植物和它们的种子冰冻在书籍造型的冰块里,然后放入河中。这些＂冰书＂慢慢融化。种子随着水流散至各处,成长为河岸边的植物。艺术家制造这些充满诗意的＂冰书＂,以展示河流对生态系统的重要性。     

书是要捧着读的

有人活在书里,有人活在电脑中,＂网络阅读＂以其特有的便捷、快速等优势冲击着时代、吸引着你我。不过,有人说,它只是＂浏览＂,不能称为＂阅读＂,因为＂书是要捧着读的＂。     

希腊神话中的美意识

神话在认知的意义上是恩斯特.卡希尔所谓的＂神话思维＂。作为前逻辑性的心智特点与运思方式,它开始于心理学的＂注意＂,经由语言学的＂命名＂,最终形成神话意象。希腊神话正是以这种方式表现出它的审美意识,在它那里美和艺术是两回事,美与爱的欲望纠结在一起,美常被规定为一种容颜和体貌的迷人魅力。从诸神的个体之美到盛装在魔盒里的＂美丽＂,美正在希腊神话中超越个别性孕育其概括性。     

倔强男孩的成长之路

他是酷爱读书的＂小书痴＂,他是精益求精的＂朗诵家＂,他凭借着一股不服输的＂倔劲＂斩获过无数佳绩,他就是就读于陕西省府谷县第三小学六（6）班的郝鹏程。现在,就让我们一起走进这位阳光少年的内心世界吧!＂贪婪＂的＂小书痴＂＂书,是无声的老师;书,是无间的密友;书,是指路的明灯;书,是人类智慧的传承。书伴着我走过了无数个日日夜夜,见证了我的成     

让灵魂诗意地栖息——美读散文

散文又被誉为＂美文＂,美在结构,美在语言,美在意境。这三美正是我们在美读散文中要抓的特点、重点和难点。散文要＂美读＂,读出散文的随意、自然。散文阅读教学,根本点就在于＂反复朗读,品味体验＂。只有反复朗读,才能培养良好的语感,才能体会到散文语言的魅力;只有＂品味体验＂,才能领悟蕴含的思想感情,并在意境中层层开拓,产生自己独特的感受。     

古诗教学中的审美教育

笔者在教学中体会到,引导学生从古诗中受到美的熏陶,培养学生感受美和创造美的能力,是古诗教学的一个十分重要的任务。一、读诗作画,再现古诗的画面美。画家用线条、颜色表示形体,诗人则用语言来绘色绘形。高超的＂画笔＂,可使＂画中有诗＂,而美妙的＂诗笔＂又可使＂诗中有画＂,从而使得诗情画意融为一体。     

汪曾祺《大淖记事》的词句修辞艺术

汪曾祺先生在《大淖记事》中精妙地选择和运用俗语、形容词、动词、释句、比喻、设问等修辞方式,不仅凸显了故乡高邮的地域色彩,而且在刻画人物、表现习俗、描绘情景中达到了出神入化的艺术境界。     

《淮南子》对先秦“大美”之境的发展

《淮南子》全书以道家思想为主导,兼采各家学说所长,在论述哲学和治国理论的过程中继承发扬先秦诸子的审美观,充分体现汉初美学道儒杂糅、重情尚用的时代特征。“道事合一”哲学观影响下的《淮南子》,形成了宽容并汇、“大浑为一”的审美对象,将先秦儒道推崇、追求的“大美”从注重个体人格精神的升华转向关注现实人生,并分别从审美形态、观照视野、审美体验、彰显人的本质力量等方面,给老庄“大美”注入新的美学意蕴。     

一曲善与美、纯与真的赞歌——沈从文《边城》所展现的的美学特色

沈从文的《边城》给人们创造了一个奇特的＂湘西世界＂,给人展示了一种湘西农村所特有的山水美、环境美、人性美的奇美景观。寄托着作者＂美＂与＂爱＂的美学理想。文章从人情、风情、人性、语言等方面的描写来分析沈从文《边城》的美学特色,揭示出《边城》的审美价值。     

浅谈《艺术与现实的审美关系》中的美学观

车尔尼雪夫斯基是"俄国的伟大学者和批评家"。在《艺术与现实的审美关系》一书中,他批判了当时流行的黑格尔派的美学观点,提出美是生活的定义,肯定了美在现实生活之中存在的意义,对艺术与现实的关系进行了全新的解释。车尔尼雪夫斯基为现实主义美学理论做出了卓越贡献,同时也存在着机械唯物论和形而上学的严重局限。     

《聊斋志异》中女性形象的审美意义探析

作为一部出色的文言小说集,《聊斋志异》向读者展示了一个个栩栩如生的女性形象。这些千姿百态又个性鲜明的美好形象,放射出了耀眼的光芒。蒲松龄敏锐摄取实际生活中关好的东西并加以塑造,使其作品中的女性形象富于美感,成为真善美的象征。对这些女性形象身上闪耀的光辉进行了赞美,其审关意义在于：它是我们认识封建时代被社会文化所忽略的人性美的“窗口”;也是封建时代长期被压抑的人们发泄不满情绪和表达对人性美向往的载体;同时寄寓了作者的追求人类真善关的审美理想。     

“美国梦”中话休闲——论《了不起的盖茨比》中的休闲

现代休闲学是一门新兴的前沿学科,它与社会学、人类学、经济学、文化学等各个领域都有着密切的关系。《了不起的盖茨比》作为美国文学史上可圈可点的作品,如果抛开其＂美国梦＂的虚无缥缈,从休闲的角度、以休闲的眼光来看,读者会发现不同于悲凉和惋惜的另外一种感情色彩,能带给我们的不只是梦的支离破碎和现实的残酷无情,还可以是在休闲元素洗礼下的别样的优雅和完美。     

从康德“自由美”与“依附美”的立论看现代音乐的审美

康德的“自由美”与“依附美”的美学命题,体现了其哲学体系中的“自律论”“它律论”这对哲学概念。在音乐界,德国音乐学家卡茨将“自律”、“它律”使用在音乐美学中,出现了自律美学和它律美学两个概念。康德的自由美是一种纯形式的美,而与自由美相对的依附美是社会事物的美,而不是纯粹自然事物之美。康德认为美与被依附物无关,强调美在于形式,即艺术的自由才是创造的本质。由此,他为自律论美学提供了哲学基础,在现代音乐领域产生了深远影响。     

《三国志》及其演义之文化解析

史学名著《三国志》与《史记》、《汉书》流誉千古,时人评其书曰“并迁双固”。依《三国志》而通俗化的各种话本,戏剧乃至成为演义式的小说,其最著者是《三国志通俗演义》,人称《第一才子书》,士林及民众莫不喜读其书,可谓雅俗共赏,家弦户诵。从文化视野考察,文、史各行其道,两苑各撞其芳。随时代之演进,民众需要文化,文化之持续发展亦有赖自身的通俗化,以各种喜闻乐见的形式去满足大众对文化的渴求。从《三国志》到《三国演义》,是雅文化与俗文化互补成功的典范,彼此交相辉映,体现了雅、俗文化自身的价值规律。     

“美女经济”背后的女性规训

“美女经济”的兴盛已经成为了当前社会的一个重要现象,并正在成为经济发展的一个显著支点,吸引着越来越多的女性参与其中。但“美女经济”的繁荣并不意味着女性获得了自由与解放,相反,在“美女经济”的背后隐藏着一套针对女性的规训体系,实现着对女性的约束与控制。透过“美女经济”的运作可以看到一套由男性建立在“权力一知识一肉体”结合基础上的女性规训体系,男性在“美女经济”发展和运行的过程中运用诸多具体的权力技术实现着对女性的规训与控制。     

论现代书籍设计的艺术美与技术美

书籍是人们生活中不可缺少的信息媒体,随着现代社会和科学技术的发展,书籍设计也随之发生了巨大的变化,特别是在书籍设计的观念上,形式上有了更深层次的认识。文章从书籍设计的审美原则,书籍设计的形式风格和形式美的构成法则等三个方面论述书籍设计的艺术美;解析书籍设计中的技术与技术美的原则;探讨形式美和技术美的融合在书籍设计中的作用和意义。