民营经济中的家族主义

在传统中国,家族是最重要的社会机构,家族主义、泛家族主义必然渗透到社会经济生活的各个方面。现时代中国民营经济普遍选择家族企业作为其组织经营方式,对“圈内人”更为信任与依赖,在资源配置上依据“人情进行等,都是家族主义影响经济生活的体现。对现阶段大量存在的家族企业,应正视其存在的合理性与生命力。     

论新农村建设中的农村社会保障

一、家族主义及其保障功能家族主义含义主要有以下几种:第一种含义,从社会哲学的角度出发,可以认为家族或家庭是一种社会组织形式,在经济生产、日常生活尤其是社会教化和管理方面具有关键作用,因此持社会哲学意义上的家族主义观点的学者主张以家族为核心来建构社会生产生活和管理的各种制度和组织;第二种含义,从家族的角度出发,认为它是指一种家族利益或家庭利益点出发,将家族主义视为"个人作为家族的一分子对自己的家族、家人及其相关事物所持有的一套复杂的态度系统"。     

中国民营企业的社会资本分析

借鉴福山关于社会资本的定义,从信任角度对中国民营企业的社会资本进行探究,研究社会资本对中国民营企业发展的影响作用,并从家族资本、关系资本和信任资本三个层面对中国民营企业社会资本及其对企业发展的影响进行了探讨.     

基于契约理论的家族企业管理模式分析

家族具有传承与延续生命、感情寄托、供养等功能.家族成员之间的关系构成为一种家族契约.家族契约的优势在于利他性和责任.家族企业的本质就是家族契约的优势对企业中的要素契约劣势的部分替代.家族企业管理模式就是家族企业在处理家族层面的关系和处理企业层面的关系上充分发挥家族契约优势的具体做法.     

论腐败的文化根源与合格的权力意志

腐败是阶级社会的产物,其文化根源主要在于:(1)权力欲望是人类的本性,有其深厚的人类学背景;(2)家族主义容易使人偏离普世主义规范从而滋生腐败.在合格的权力体系中,社会成员应该依据成就获得报酬,而不是依据家族关系.文明社会有多种起调节作用的文化机制,使家与国保持富有成效的连接.     

城镇化进程下农村学校班级管理存在的问题及对策

本文主要以城镇化进程下农村学校班级管理存在的问题及对策为重点阐述,结合当下农村学校班级管理中存在的问题和增强农村班级管理的有效策略为主要依据,从学校层面的原因、班级班主任层面的原因、家庭层面的原因、学校层面加强管理、班主任层面不断促进、家庭层面进行优化这几方面进行深入探索与研究,其目的在于不断加强城镇化进程下农村学校班级管理的运作效率,旨在为相关研究提供参考资料。     

家族功能、家族契约与家族企业永续经营

家族具有传承与延续生命、感情寄托、供养等功能。家族成员之间的关系构成为一种家族契约,家族契约的优势在于利他性和责任。家族企业的本质就是家族契约的优势对企业中的要素契约劣势的部分替代,它决定了家族企业的功能是多方面的。要实现家族企业永续经营就要在家族层面和企业层面上充分发挥家族契约的优势。     

信任与当代中国公民精神

信任有助于增强国家共同体的凝聚力和人们的价值认同感,是我们构建公民精神的应有之意。在中国的传统文化中形成了一个重人情和关系、以家族为中心的封闭社会,人与人之间形成信任关系也自然是特殊主义的。在社会主义市场经济体制和当代民主政治条件下,传统的信任结构已经不能适应社会发展的需要,我们必须确立一种新的信任关系来重新构建公民精神,促进社会主义市场经济与民主政治的健康、快速发展。     

区块链信任模型的双重理论依托及其限度

“数字化“本质上是对问题进行理想化与模型化处理。该方式虽然能够简化问题,但也会导致一定的封闭性。通过运用模型化手段,区块链在网络信任模型的基础上进行了改进,其信任模型的理论依托包含微观与宏观两个层面：一是理性选择博弈,二是区块链的媒介属性。同时,这两个层面的依托也分别从理论(可行性)上和技术(适用性)上决定了区块链信任模型的限度。     

论当代中国政治信任的建构逻辑——政府过程视角

从政府过程的角度来分析当代中国政治信任的建构逻辑,是研究中国政治的一个视角。其最大的优势在于实现了对抽象政治文化——政治信任分析的操作化。从传统到现代中国政治由封闭走向开放,随之信任环境的变化也体现为从高度信任到低度信任,从个人信任到制度信任。中国政治信任建构的逻辑是政治不信任而非政治信任,即应以政治不信任作为当代中国政治信任制度建构的核心原则。     

论析中国传统社会信任模式及其历史价值

中国传统社会信任模式是一种建立在血缘和地缘之上的人格信任,自给自足的小农经济和封建儒家思想体系是其确立的基础前提,其特殊主义的道德信任模式不仅对中国的过去,而且对当代社会的运行实践仍然产生巨大影响.     

大学生家族主义及其与未来时间洞察力、主观幸福感的关系

为探讨当代大学生家族主义、未来时间洞察力与主观幸福感的关系,采用家族主义量表、大学生未来时间洞察力问卷和综合主观幸福感量表,对湖北地区两所大学的326名大学本科生进行调查.结果显示：大学生家族主义的团结和谐维度在性别上不存在显著差异,繁衍家族和兴盛家道两个维度在性别上存在显著差异;在中介作用检验过程中,未来时间洞察力在家族主义与主观幸福感之间起完全中介作用.     

中国民众何以偏好信访——以冲突解决理论为视角

信访与信访制度,是中国社会政治发展过程中的自生自发秩序.中国民众偏好信访,从政治主体之间的关系上看,是由于政党所承担的民意表达功能相对缺位.中国的政党没有充分发挥应有的民意表达职能,现有体制内的民意表达渠道不够畅通.从行为上看是由于中国司法制度解决社会冲突的效能较低.中国的司法制度没有发挥应有的中国民众社会纠纷与社会冲突解决的主渠道作用,已有的司法制度也没有完全适应现有中国社会文化环境.从观念上看是由于"官本位"的政治权威主义价值观的文化传统.在一个具有权威主义传统的国家,人们对政府的信任不仅是基于政府的表现,而且也基于人们对权威的崇拜和依赖.信访问题的解决,需要信访制度的创新;民众与政党之间必须实现民意的"组织化表达"和"制度化表达";同时必须构建多元化的冲突解决机制.     

略述家族主义对唐朝官制的影响

封建家族是中国封建政治结构的“细胞”,家族主义是中国封建社会处理各种社会关系的普遍原则之一.它渗透到了社会政治生活的各个方面,封建国家的行政制度、法律制度、军事制度都和家族主义密切相关.唐朝官制比较集中地反映了家族主义对封建政治的影响和渗透.本文拟就此略抒浅见,就正时贤.     

凤凰古城精品家庭宾馆发展问题及对策研究

文章对精品家庭宾馆的内涵进行了分析,精品家庭宾馆的"精"集细、独、特于一身。对凤凰古城精品家庭宾馆发展问题从感官层面、服务层面、体验层面和经营层面四个层面予以解读。解决精品家庭宾馆发展问题的根源在于提升店主本身文化素质及酒店管理水平,在此基础上提出相应解决措施。旨在为凤凰古城精品家庭宾馆的理论创新和实践运营提供指导,促进我国精品家庭宾馆的发展。     

论文化家族对我国现代家庭教育的启示

家庭教育是人类社会永恒的主题.中国从古代社会以来,历来重视家族制度与家族传承.一个大家族能够世代相袭、发扬光大的根本就在于家族精神的传承.家族精神是一种极具智慧的信念,是一个家族的核心凝聚力.文化家族在传承文明、文化和学问的同时,也传承着每个家庭独特的行为准则和价值标准.文章通过介绍古今中外书香世家传承宝贵的家庭教育精神、成功地培养杰出后代的案例,启示现代家庭教育要学习和继承传统文化世家,树立正确的家教观念,采用正确的家教原则和方法,培养优秀卓绝的后代,让每一个家族能长久地延续下去.     

新制度主义政治学中的理性选择理论

新制度主义政治学中的理性选择理论(又称理性选择制度主义)是20世纪80年代西方政治学界兴起的一个理论流派.目前,它已在西方政治学尤其是美国政治学中占据着主导地位.从历史回顾与现实观照两个层面上,试图勾勒出西方理性选择制度主义的完整画面:理性选择制度主义是什么?理性选择制度主义研究解决了政治学中的哪些问题?理性选择制度主义的发展前景如何?     

"反本质主义"教育观点的时代困境及其解困

近年来,教育学界关于本质主义与反本质主义的争论一直是教育理论研究中的热点问题。作者提出“教育本质”问题本身的不可消解性,即“本质主义”的思维方式反映了人类本性的历史性和永恒性的统一。问题的关键不在于是否追求教育有无“本质”,而在于对“教育本质”的追问方式。作者认为,基于后现代主义理论自身的局限,并不能有效解决教育研究中的“本质主义”倾向问题。在终极存在上,当代教育哲学的任务就是对“教育本质”的追问;在次级反思的层面上,教育哲学就是教育观;在当下中国现实中,教育观就是主体性教育观。     

信任关系与专业理性——民营企业公司治理的人类学研究

儒家文化背景下的中国民营企业中的信任关系表现为显著的情感导向。建立在伦理、忠诚、恩义、血缘、婚姻基础的信任关系,在民营企业成长历程中,不但表现为差序格局的人类学特征,更加表现出现实性、功利性和实用主义的文化倾向。推进公司治理的过程中,民营企业既具有传统家族化组织的特性,又必须适应现代化公司组织的发展需要,受到中国儒家文化信任关系与现代商业专业理性的双重影响,根源在于制度性信任条件的缺失与理性商业价值观的失落。民营企业公司治理需要解决的核心问题是,需要突破儒家家族文化带来的内外有别、情感导向的信任机制局限,在现代商业理性和企业发展利益诉求之间,找到最佳的解决方案。     

家族主义与中国法律思想的渊源

中国古代社会最显著的特征是家族本位主义。家族主义以父子关系为核心,社会生活中人与人的关系,诸如君臣、夫妇、兄弟、师生、官民、主仆等等,无一不是父子关系的衍射。家族本位主义的无限度泛滥,遂使中国社会的方方面面都以宗法伦理关系为准则。在古人看来,“国”是家的扩大,而“家”是国的浓缩,治家的方法自然可以完全推广到治国上。因此,封建时代的国家政治、法律都带有浓厚的宗法家族主义特色。以下仅就家族主义对国家法律的渗透进行说明。