卢卡奇的物化理论及其评价

本文采用文献分析法和比较研究的方法,在对卢卡奇关于物化现象的本质规定、产生和消除途径等问题进行梳理的基础上,结合马克思的异化理论,对卢卡奇的物化理论进行简要评价。     

卢卡奇"物化"理论述评

卢卡奇从对资本主义商品拜物教现象的分析出发，深刻揭示了普遍存于资本主义社会的物化现象．进而提出无产阶级要通过“整体性革命”来克服物化的理论。分析卢卡奇物化理论的具体内容，探寻物化理论的思想渊源并揭示其哲学本质，对于我们在社会主义制度下发展市场经济，协调好生产力发展与人的全面发展二者关系，有着积极的现实意义。     

对卢卡奇物化理论的思考

卢卡奇是二十世纪著名的哲学家,他的《历史与阶级意识》在国际范围内产生了巨大影响,被誉为西方马克思主义的“圣经”。其中的物化与物化意识引起了哲学界的“物化热”,他的物化理论是从分析资本主义商品结构开始,得出是资本主义社会普遍、必然的现象,使人们丧失主体性和创造性,导致社会历史的二元对立,认为只有树立“总体性意识”才能克服物化。他的物化理论同时存在着许多不足,甚至严重的错误。笔者试图对他的理论作粗浅的思考。     

马克思的异化观与卢卡奇物化观之比较

异化问题既是现实生活问题,也是人的精神世界的核心问题。马克思的异化观和卢卡奇的物化观在概念内涵、产生根源和克服途径方面均有着不同。马克思严格区分了对象化与异化,而卢卡奇却将对象化与异化等同起来;马克思从人类发展史的角度将异化产生的根源归结为私有制和社会分工共同作用的结果,而卢卡奇认为异化是资本主义所特有的现象;在克服异化的途径上,马克思诉诸的是生产劳动,而卢卡奇诉诸的则是无产阶级自我意识的成熟。     

谈卢卡奇物化理论与马克思异化理论之比较及当代意义

马克思的异化理论与卢卡奇的物化理论都是从异化或物化现象的批判角度来批判资本主义社会,他们的批判都紧紧围绕着资本主义的商品拜物教现象而展开的.但从其理论产生的时代背景、涵义范围界定等方面,二者还是有着比较大的区别.异化劳动理论是马克思《1844年经济学哲学手稿》中的重要理论成果,是马克思创立广义历史唯物主义的一个重要的中介环节.物化思想是卢卡奇《历史与阶级意识》中的核心内容之一.二者有着许多相似性,但在理论起点、概念表述和消灭途径等方面又存在着相异之处.这些方面需要我们从理论内涵上深入把握,以便厘清二者的异同.本文就马克思的异化理论和卢卡奇的物化理论进行粗略的对比探讨,并且说明了卢卡奇的物化理论对于当代的意义.     

卢卡奇物化学说探析

"物化"是卢卡奇考察资本主义社会的一个基本出发点.在此基础上所展开的一系列对于资本主义社会的批判,既有其理论的大胆创新,也有其固有的内在缺陷,这也是本文的考察重点之所在.     

卢卡奇的物化理论之探析

针对资本主义社会普遍存在的物化现象,卢卡奇从对商品经济特点的解剖出发阐述了其物化思想,揭露了物化对人性的摧残,并进而提出无产阶级是历史主客辩证运动的舵手,只有无产阶级意识的觉醒,才能克服物化,从而实现无产阶级和全人类的解放。     

卢卡奇的物化理论及其当代意义

针对资本主义社会普遍存在的物化现象,卢卡奇从对商品经济的特点解剖出发阐述物化范畴,揭露了物化对人的禁锢。卢卡奇进而提出总体性理论,希望通过渴望总体性唤醒无产阶级创造历史的主动性和热情,克服物化,从而实现无产阶级和全人类的解放。     

卢卡奇和法兰克福学派的异化理论——从物化到技术理性异化

异化理论是马克思用来批判资本主义社会的重要工具。西方马克思主义者在继承马克思异化理论的基础上,结合自己的学术立场和时代特征对其加以创新和发展,提出了许多新的见解,产生了形形色色的异化观。通过对卢卡奇、霍克海默和阿多诺、哈贝马斯异化理论的简要梳理,有助于正确认识当代资本主义社会的实质,正确认识当前我国社会发展过程中出现的一些问题。     

浅析卢卡奇的物化理论

作为西方马克思主义哲学家,卢卡奇^①的理论对20世纪马克思主义的演进起着重要推动作用,他在匈牙利创作的《历史与阶级意识》是西方马克思主义的开山之作,开辟了西方马克思主义的理论传统,卢卡奇也因此被誉为西方马克思主义之父。特别是在《历史与阶级意识》中提出的物化理论,对现代工业社会展开物化现象的批判①的理论对20世纪马克思主义的演进起着重要推动作用,他在匈牙利创作的《历史与阶级意识》是西方马克思主义的开山之作,开辟了西方马克思主义的理论传统,卢卡奇也因此被誉为西方马克思主义之父。特别是在《历史与阶级意识》中提出的物化理论,对现代工业社会展开物化现象的批判^([1]),这种批判也成为20世纪以来西方马克思主义的重要论题。基于此,本文针对卢卡奇的物化理论进行研究,以供参考。     

康有为政治制度改革思想的形成及变化

康有为政治制度改革思想的形成及变化，明显地从七上书中表现出来，《上清帝第一书》为第一阶段，为政治制度改革思想萌芽时期；《第二书》、《第三书》、《第四书》、《第五书》为第二阶段，此时他形成了君主立宪思想；《第六书》、《第七书》为第三阶段，他的政治制度改革思想趋向例退与保守。作为维新派领袖，其政治制度改革思想的形成和变化直接影响了变法的进程及成败。     

西汉孝文帝中六年“桃、李华”现象探讨

《资治通鉴》当中曾提到了冬季“桃、李华”一句。那么如何理解“桃李华”呢？笔者认为应当从古人认为的祥瑞或灾祸因素,即后世所谓的谶纬思想以及自然因素这两方面来考虑。按照古人的理解这是一种灾祸;从现代科学的角度出发,汉朝出现“桃、李华”现象也是有可能的。     

论"三个代表"重要思想在社会政治过程中的引导提升作用

“三个代表”重要思想是人类政治理论的最新成果。它的一个极其重要的作用在于引导提升社会政治过程发展完善。只有在越来越多的人实践这一重要思想的情况下,一个完美的政治体制才能在现有社会基础上成长起来。     

老河口市"留守学生"教育管理面临的困难及对策

在考察了湖北省老河口市教育系统“留守学生”教育管理情况的基础上．着重总结了该市教育系统关爱“留守学生”的基本经验，分析了“留守学生”教育与社会管理面临的困难．提出了加大财政对农村基础教育投入力度，积极筹建寄宿制中小学，多方协作，共同营造关爱“留守学生”的社会氛围，动员“五老”组建辅导站，建立与“留守学生”父母信息联系机制等对策。     

中学生写作文“下笔无言”的原因与对策

“下笔无言”是中学生写作文普遍碰到的一大困难。这问题产生的原因是他们知道作文的题材应该有意义,但又缺乏把握生活意义的能力。解决办法是使他们懂得“意义”究意是什么,同时掌握获得意义的基本方式;但最根本的是教师必须从塑造学生高尚人品上多下功夫。     

孟浩然的仁隐情怀与魏晋文士情结

孟浩然既追求功名仕进,也追求避世隐居,其亦仕亦隐情怀终生存在。他敬仰魏晋贤臣士羊祜、习凿齿、谢安;对陶潜、嵇康、阮籍的行止多所认同;从某些“魏晋风度”中得到精神安慰。可见他与魏晋士有着深深的情结,这是他形成亦仕亦隐情怀的一个重要原因。     

春秋战国时期伐交思想初探

春秋战国时期的伐交理论是以丰富的战争实践为基础,以"慎战"和"全胜"战略思想为指导,以儒、法两家关于"王道"和"霸道"的激烈争论为背景而产生的。主要观点包括:在"慎战"和"全胜"战略观指导下的"重交"思想;利义并重的"与交"思想;自强为先的"自恃"思想;谋交并举的"重谋"思想。     

论高职教育"错位发展"的理论与实践

高职教育必须与本科院校错位发展,是一个事关高职院校办学方向与定位的话题.它揭示了高职教育在历经数年规模发展之后,亟须在理性思维框架下,理清办学思路,谋求规范化生存与特色化发展的道路.从语义、内涵、实质三个角度解读高职教育必须"错位发展"的理论体系和价值;提出资源第一、前瞻性、价值观再造和流程重组、创新、个性与特色、产学研相结合等六个方面关于实施"错位发展"的实践原则.     

“有”与“无”的关系——先秦道家环境哲学中的价值论思想及其现代启示

先秦道家“有”“无”之论。既肯定了“有之利”、“无之用”是两种不同的价值状态。又肯定了两者作为价值存在的依待关系。并主张把适用于人类的价值规范推扩到非人的世界中去。这一思想及其理论基础即先秦道家“天人合一”之论,它强调的是天人之间的融合性和协调性,追求的是一种物我同体肯定、天人浑融不分的超越境界,对克服西方近代以来仅仅从人与人关系视角考虑问题的伦理学缺陷具有借鉴意义。     

清末民初的留日学生与中国近代社会变迁

清末民初是中国向日本派遣留学生的高潮时期，为中国社会的变革培育了新生的力量，留日学生对中国社会变迁的影响主要表现为；一是推动了晚清时期教育事业的发展，二是促进了辛亥革命的爆发，三是掀起了解放思想的新文化运动，四是推动了中国共产主义运动的兴起，五是对民国以后中国政治的演变产生了重大影响。