米开朗基罗心中的英雄——大卫

米开朗基罗是意大利文艺复兴三杰之一,伟大的雕刻家、建筑家、画家和诗人。《大卫》是米开朗基罗最著名的雕像之一,你知道这尊5米多高的巨型雕像是怎样雕成的吗？     

诗无达诂觅知音——读柳宗元诗札记

进入新世纪以来,对柳宗元诗歌的研究引起重视,发表了不少论文,出版了一批柳诗选本,掀起了一股不大不小的热潮。对柳宗元某些诗作的主旨及手法仍存在仁者见仁、智者见智的现象。笔者以《笼鹰词》、《晨诣超师院读禅经》、《南涧中题》、《元暠师诗》等为例,逐一作出阐析,以求领悟柳诗的真谛。     

“纯粹哲学”与“哲学的纯粹性”——读叶秀山先生《关于“纯粹哲学”》

叶秀山先生<关于纯粹哲学>一文旨在针砭时弊,反对哲学研究的学术稀释与偏离.但"纯粹哲学"和"哲学的纯粹性"之间尚有概念上的微小差异,提倡"纯粹哲学"但也不能囿于"哲学的纯粹性".     

何妨多读些诗

由于诗歌的简约性，作者有时需要把繁复的生活现象或人生经历，加以高度地提炼与概括。我们欣赏诗歌时，除了像谢冕先生在《重新创造的艺术天地》一文中提出的要“泡”、“猜”、“补”以外，我以为“博”也十分重要。欣赏诗歌，首先要正确而透彻地理解原诗，这理解有时就不是仅凭盯着那几个文字所能达到的，也不是单靠主观想象而能还原的，因为那诗有着特定的历史背景和作者特定际遇的蕴含，这些都有赖于“博”的帮助。     

现代女性心灵的自我拯救——读从容的诗

诗人从容提出了"现代女性心灵禅诗"的命题,并以自己凝神打造的诗篇作为印证,其核心就是希望在诗歌写作中融入禅宗思维,提升诗歌的精神高度,从而在物欲横流的时代,使女性书写从琐屑的生活流与狭隘封闭的心态中解脱出来。从容这一主张及其浸透着佛性的诗作,为当下女性诗歌写作带来了一股熙和的清风。     

异质文明视域下的中国山水田园诗与英国浪漫主义诗歌

中国的山水田园诗和英国的浪漫主义诗歌虽然大都描绘了自然风景的美,但二者的创作风格和观物方式又有着明显的区别,主要表现在"自然之美和渲染之美"与"有我之境和无我之境"这两方面。本文从异质文明视域来透视中国山水田园诗和英国浪漫主义诗歌的异质性,并揭示其异质性的内在根源,以期为中西山水田园诗歌的比较提供一种新的解读方式。     

找寻一个温暖的家——读《家庭会伤人——自我重生之路》有感

我们每个人都从家庭中走出来,也都将回归家庭,家庭在人类的发展与繁衍的过程中起着举足轻重的作用,承载着文明的传递、文化的传播的作用。像一个小小的细胞,共同组成了社会的有机整体。无数悲欢离合、喜怒哀乐的故事在家庭中不断上演。     

诗的超越与诗的重复——论韩作荣的诗

文章从“焚烧旧我”、“语言和形式的定位”、“自我的出现”三个方面,评述了韩作荣在诗作中的探索和成就.     

情真乃好诗 好诗不拘格——读《垓下歌》、《大风歌》

《垓下歌》《大风歌》都是古体诗,不受近体诗的格律限制。尽管古体诗与近体诗在体式上不同,但在意境上要求是一样的,都要求“为情造文”。“自得”是诗的最高境界。项羽和刘邦的这两首诗可以说是达到了这种境界。《大风歌》只三句,这在诗中很少见,四句为绝,两句则成对联了,可见它是不拘格的情感奔泻的“自得”诗。把项刘的诗放在一块鉴赏,抛弃“成王败贼”的偏见,就会悟得:项刘都是推翻暴秦的大英雄;他们的诗都是情真意切的好诗;两诗结尾都流淌着败者或王者不尽忧伤的情思。     

忽然之间,这生命与世界相遇——读宋晓杰的诗

文章分析了宋晓杰诗歌的生命内涵,从乡情、爱、生命、品格、创作风格等多方面评析其诗歌意韵空间与审美形态.     

我们拿什么渡过苦难——《大淖记事》精读

《大淖记事》如梦之倒影般显现了大淖这片匿名的世界和巧云,十一子的爱情命运,以感知生命陷溺于苦难,却被击打得更加优美,坚强这一实质,表现出汪曾祺对于人生该如何优雅地渡过苦难的思索。     

王维诗歌中禅宗思想的传译与评析

王维在诗歌创作上常常"以佛入诗",诗作充满禅意、禅理与禅趣,表现出一种清新自然而又空灵蕴藉的独特诗风。性本清净、万法虚空和常心是道是禅宗思想的不同层面,由此结合三首诗歌的不同翻译文本比较,评析王维诗歌中禅文化的传译视角、方法与效果,提出禅诗翻译应着眼于禅宗思想的"意美"传递,为此要注重意象与意境的移植。     

论王维的赠答诗

王维的赠答诗与特定的对象相应,具有正式场合的社交应酬、精神世界的沟通共鸣和诗歌领域的交流切磋三种不同性质。通过赠答诗的解读,我们可以看到王维作为官员、隐士、居士和诗人的不同身份,可以看到王维内心在身份选择和认同上的困扰。赠答诗反映了王维性格中动和静两种不同的倾向。     

从“空”字诗再看王维的佛禅思想

王维的思想与佛家有着不可分割的血脉关联,突出表现在其诗中“空”字出现频率颇高。文章以王维的“空”字诗为例,结合“空”在佛禅思想中的内涵,综合分析王维诗中佛禅思想的成因及王维诗禅交融的美学意蕴。     

阮大铖映照时代风云的志时诗

阮大铖是明末著名的诗人和戏剧家。在他的诗集里 ,除了大量的山水田园诗外 ,还有三、四十首“志时诗”。这些有感于“寇警”、“虏警”和朝政民生的诗歌 ,不仅与作者“诗而不能志时者 ,非诗也”的诗论相吻合 ,而且反映出作者处在人生低谷时期的特殊心态 ,同时也真实地映照出明末社会阶级矛盾、民族矛盾错综复杂 ,朝廷党争激烈 ,百姓痛苦不堪的时代风云 ,具有相当的认识价值     

双重视野下沈苇的诗歌

沈苇的诗歌存在两种艺术视角,一种是儿童视角,一种是成人视角。选取这样一种角度是基于这样一种发现,即诗人在诗歌中无处不在的对生命的关注和好奇,同时又充满了对生命的悲悯之情和终极关怀。这两种视角同时存在于沈苇不同时期的诗歌中,构成了沈苇诗歌既单纯又深刻的品格。儿童视角使诗人能够发现生活中的诗性存在,成人视角帮助诗人把生活的底蕴揭示出来。     

王维边塞诗研究评述

新时期以来,王维边塞诗研究仅有的20篇论文,论述了王维的出塞经历,边塞诗的分期、分类,艺术成就,以及王维边塞诗在唐代边塞诗中的地位,王维和其他诗人边塞诗的比较等。但王维边塞诗的研究成果与其成就地位仍然是不相符的,需要在边塞诗的界定标准、王维边塞诗的独特性及成就方面加强研究。     

论王维山水诗的审美特点

以王维山水诗的具体诗作为文本,借于审美范畴,阐述、分析王维山水诗篇创作的审美特点,挖掘展现王维山水诗创作上的超功利审美心态。     

论王维田园诗的乡土想象

王维的田园诗有不少描绘乡土的笔墨,建构了一个独特的乡土世界。为进一步理解王维一生的心态,感受田园诗独特的文学魅力,本文对其田园诗乡土想象的主要内容、成因、基本特质及审美意蕴进行了探讨。总的来看,王维田园诗的乡土想象涉及乡土环境、乡土人物等诸方面图景,色彩鲜明,内涵丰富,体现了王维诗歌宁静空明的文学风格。     

神韵说与王维诗歌的阐释

王士禛论诗“独标神韵”,王维诗歌艺术境界很大程度上契合了“神韵”说的审美理想,因此成为王士禛心目中的“神韵”范本。王士禛在前人的基础之上对王维诗歌艺术做出更为透辟细致的阐释。标志着”神韵”说理论成熟的《唐贤三昧集》确立了王维诗歌作为“唐音”正宗的地位,也强化了王维诗歌在中国诗歌美学中的经典性。