巫山意象的演变和意蕴

巫山意象的发展源远流长,宋玉的<高唐赋>、<神女赋>是其发展中的一座里程碑,此后,巫山神女逐渐融入到巫山意象之中,随着时代的发展,巫山意象的含义不断发生着变化.唐诗中,巫山意象被广泛运用,不同阶段、不同风格的作家在运用上亦表现出不同的特点,对唐后各种形式的文学作品影响很大.     

《高唐赋》巫山地望再探

巫山是楚国的宗教神山,其地望与宋玉《高唐赋》中所记载的巫山神女传说密切相关。关于巫山神女之中楚巫山地望,有多种不同说法。考索巫山神女传说的神话原型,可追溯到《山海经》中帝之女、涂山氏的传说以及屈原《楚辞·九歌》"山鬼"形象。《山鬼》之山,即今三峡之巫山,故宋玉赋中巫山神女之巫山,当仍以三峡之巫山为是。传世文献中,巫山地名多见,楚地范围内的巫山亦有多处,楚巫山得名则与古代群巫的活动有关。     

爱情理想的幻灭——试论《神女峰》象征手法的运用

在中国当代文坛,著名小说作家苏童无疑是一个颇具特色的存在。短篇小说《神女峰》除了表现出苏童一贯擅长的对女性心理的深刻洞察之外,十分突出地显示出运用象征手法结构全篇的创作特色。     

巫山小三峡

我的家乡巫山是一个美丽富饶的名县。它位于四川盆地的最边沿。幅员辽阔,风景秀丽。     

试析巫山方言中的亲属称谓语

亲属称谓不仅是词汇纽带,也是社会关系与文化传统的一面镜子。本文在调查与整理的基础上,对重庆巫山方言中的亲属称谓语进行描写与归纳,综合其构词特点,概括其文化特征与内涵。同时,也对亲属称谓语在巫山方言中的历时演变稍作探究。     

《巫山历险记》

在美国内华达州沙漠的中心,有一处非常出名的地方,许多年来这里发生过不少无法解释的事情。     

曾经沧海还有水,除却巫山也是云

情之最莫过于元稹的一句曾经沧海难为水,除却巫山不是云。经历过无比深广的沧海的人,别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云,别处的云都黯然失色。这是对这句诗的解释,言下之意便是除了我所钟情的那个女子,再没有人能让我为之动情。到底元稹写这句诗是为了纪念激发了自己无限才思却家境贫寒的     

王玉龄 张灵甫 除却巫山不是云

1945年,上海金门饭店举办了一场隆重、豪华的婚礼,年仅17岁的王玉龄嫁给了42岁的抗日名将张灵甫,成为他的第四任妻子,驰骋沙场多年的英雄终于如愿所偿,抱得美人归。     

巫山冉氏抗明考

元末明初,巫山冉氏和大夏明玉珍政权关系融洽,积极参与抗明战争。曾将明朝著名将领康茂才打死在巫山大溪。后来冉氏投降,明朝廷为笼络冉氏,将此事隐瞒。但从地方志、碑刻和传说来看,康茂才死于巫山大溪是有依据的。     

唐诗接受巫山神女考述

唐代出现了大量与巫山神女有关的诗,这些诗歌丰富了神女形象及其传说。此时出现了同情和批判巫山神女两种截然相反的观点。与唐前诗歌相比,唐代巫山神女诗出现了一些新的意象,已出现的意象也得到了丰富和发展。     

论巫山神女传说中的水文化

巫山神女在中国传统文化中,曾分别被塑造为多个不同的神话形象。许多研究者指出,其相关传说的原型,最早见于《三海经》中的蘨草神话,正式诞生于战国时期宋玉的《高唐赋》、《神女赋》。而许多问题的客观存在,又可以证明,巫山神女并非一脉单传。目前可以确定的是,上古神话中的巫山神女,经历了云雨爱神、祭祀祈雨、助禹治水、三峡航运守护神等多个与水相关的形象的流变,其文化传承因水而生,因水而兴,在长江中上游及中华水文化史上,烙下了深深的印记。     

试探巫山方言里的后缀与重叠现象

巫山方言属于汉语北方方言区西南官话成渝方言片,具有其悠久的历史文化内涵。本文探究巫山方言里的后缀与重叠现象,内容涉及后缀与重叠现象的分类、结构以及与相邻方言区（重庆万州、湖北宜昌）的异同。     

龙里巫山峡情韵

山因水而显多彩，水为山而藏多娇，山水之游怎能缺了个水，这可能是“游山玩水”的来源吧。但我觉得除此之外，还应有点什么……     

论李白的巫山神女诗

李白在其三峡诗中吸收了巫山神女这一特定的文化意象．同时赋予了巫山神女更丰富的情感和文化内涵,创造出一个崭新的神女形象。     

唐代盛衰对巫山诗风格的影响

唐代涉及巫山题材的诗人之多和范围之广,在我国诗歌史上是罕见的。一些诗坛巨擘也把他们的目光投向巫山,其中最具有代表性的是李白、杜甫、李商隐,他们分别代表着唐代巫山诗歌发展各个阶段的最高成就。李白从巫山文学的发源地走出,杜甫和李商隐溯源而入,都在巫山留下不可磨灭的印迹,他们的巫山诗歌的在巫山文化长廊里熠熠生辉,同时还折射出唐代的国运变化对巫山诗风的影响。     

大巫山文化“楚王”意象考——以乐府诗《巫山高》为典型

“楚王”是《巫山高》诗歌中的重要人物意象之一,本于宋玉的《高唐赋》和《神女赋》,在诗歌中有“大王”、“君王”、“楚王”、“荆王”、“怀王“、“襄王”、“楚寰”等多种称呼,考其实际用典,则所指有楚怀王、楚襄王和楚灵王三人。在《巫山高》的创作中出现了典故的“移用”,多将怀王、灵王事典用在襄王身上,这其中包含了文本和创作习惯两个主要原因。     

巫山神茶水提物的体外抗氧化及抗突变效果

对购买的巫山神茶进行体外抗氧化及抗突变效果评价.通过体外实验分析,研究巫山神茶的功能性效果.研究结果表明,高浓度的巫山神茶水提取物比低浓度茶具有更好的羟基自由基和DPPH自由基清除能力.1000 mg/kg浓度巫山神茶水提取物也表现出最好的抗突变效果.综合分析得出,一定浓度的巫山神茶水提取物具有较好的体外功能性效果.     

后三峡工程时代巫山地区旅游业发展对策研究

随着2010年10月26日三峡工程试验性蓄水至175m,库区进入了后三峡工程时代.主要针对巫山地区旅游业的发展,运用SWOT方法对优劣势、机会、风险等方面进行分析,并基于巫山地区旅游产业发展现状与存在问题提出了相应对策.     

论唐人小说的“巫山神女情结”

中国文人的“巫山神女情结”源远流长。尤其进入中唐,唐人小说中出现了大量的“神女”篇章,这些篇章所塑造的美丽动人、自荐枕席、善良多情、多才多艺的“神女”形象,以及描写的“邂逅——交欢——离别”的恋爱模式,深刻体现了唐代文人的“巫山神女情结”。     

爱情的叛逆与坚守——舒婷《神女峰》赏析

在舒婷的诗歌中,《致橡树》影响最大,却不是她最好的作品。若论情诗而言,我个人认为,《神女峰》和更早的《往事二三》最具艺术价值。《神女峰》写于1981年,最早发表于1982年4月的《星星诗刊》,属于典型的“朦胧诗”风格。当时,《致橡树》刮起旋风,尤其在大学校园,一开诗歌朗诵会,