新诗的汉语诗性灿亮于形音义一体的文本

新诗的汉语形式本体意识的确立，旨在汉语诗性智慧的开发，激活和拓展汉语表现的崭新空间，达到现代生命诗意的本真实现。本文联系优秀的诗歌文本，发掘汉诗的形音义一体的特点及独特表现力，论证了新诗找回汉语诗性的可能性。     

论汉语诗性的消退

受到白话文运动、欧化翻译观念、偏颇的学校语文教育、政治程式化语言、传媒语言、网络语言等多方面影响,汉语日趋重形合、轻意合,在追求表达严谨精确的过程中,不断失去它的重要的民族美学特征——诗性。这无疑是汉语文化的重大损失。     

试论诗性汉语与诗歌翻译

汉语具有与生俱来的诗性特质，诗歌翻译不能无视这种特质。对汉英两种语言文字及其诗歌进行分析比较发现，以普遍的翻译标准衡量性质完全不同的诗歌翻译是不切实际的。此外，诗歌翻译的实践性不仅需要译者具备较高的文学修养和审美能力，也需要更大的胆识。     

试论诗性汉语与诗歌翻译

汉语具有与生俱来的诗性特质，诗歌翻译不能无视这种特质。在对汉英两种语言文字及其诗歌进行分析比较后我们发现，以普遍的翻译标准衡量性质完全不同的诗歌翻译是不切实际的。此外，作者还指出，诗歌翻译的实践性不仅需要译者具备较高的文学修养和审美能力，也需要更大的胆识。     

汉语"偏重心理,略于形式"的悟性艺术

汉语承载着中华民族博大精深的传统文化和蕴藉的悟性艺术,汉语的人文性彰显着它的强大生命力和创造力。从汉语人文价值中的“重意会”、“重虚实”、“重具象”三个方面可以阐释汉语“偏重心理,略于形式”的悟性艺术,并反映出汉语的诗性智慧。     

解析斯宾格勒的诗性智慧

19世纪末到20世纪中期,德国乃至西方史学界有一位备受争议的历史哲学家,他就是斯宾格勒,他创立了影响深远的文化形态学,本文根据《西方的没落》一书,从史学理论与方法、思想内容及语言等角度,简要分析斯宾格勒的诗性智慧。     

论通识教育模式下的汉语新诗文本讲授模式

既然是诗歌课程,就必然涉及到诗歌文本究竟如何讲授的问题。不同的讲授重点和讲授方法会直接影响到整个课程内容的设置和教学目的的实现。目前来看,大致有两种方法。一种就是传统的"知人论世"的方法。这起源于孟子在《孟子》里的一段评价人间友情的话,"以友天下之善士为未足,又尚论古之人。颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。"意思是说,当人们觉得同天下所有的善良之士结交友缘,依然不觉满足的话,就会将目光瞄向古人,朗诵他们的诗,阅读他     

诗性叙事的汉语转化——以吴琪拉达、吉狄马加、阿库乌雾为例

四川当代彝族汉语诗歌的创作经历了从建立到发展再到繁荣的时期,有人数众多的作家队伍,他们的汉语诗歌创作成为我国多民族社会主义文学的重要组成部分。根据各个创作时期的特点,选择了吴琪拉达、吉狄马加、阿库乌雾三位具有代表性的诗人来作为个案分析,力求展现诗人们所代表的那一时期的诗歌创作特点。     

品“语言”思“意象”况“诗味”——郑愁予《错误》解读

台湾当代诗人郑愁予的诗歌《错误》引发了广大师生的热议,可谓众说纷纭、莫衷一是、褒贬兼具。诗人借古典语言创设了一个穿越时空具有古典美的现代诗歌情境,为读者解读诗歌提供了广袤无垠的思维空间。品＂语言＂,鉴赏作品语言的形式美;思＂意象＂,感悟作品语言的意境美;况＂诗味＂,体悟作品思想的哲理美。通过这三个层面的立体化解读,读者能够开掘出既＂贴近＂文本语言又＂超越＂文本本身的深刻内涵。     

中国现代诗语的发生与完善

语言与诗体的关系是新诗研究的基本问题。五四新诗运动确立了基于现代汉语的新诗,它是中国诗歌现代转型的重要标志。但是早期的新诗诗语是不完善的,因此新诗发生以后我国诗人就踏上完善诗语的建设道路。其路径是完善诗语的大众口语方向、完善诗语的欧化语言方向和完善诗语的传统韵语方向。解决诗语与诗律的关系问题是诗语建设的关键,由于建构新诗韵律节奏的困难,使得这一问题的解决任重道远。     

文言文的诗性语言举略

我国历史上的文言文语言高度浓缩凝炼,句式整齐,多用排比,富于韵律和节奏,还频繁使用对比、对偶、反复和重叠等手法,具有诗歌的若干特性。它抑扬顿挫,易记难忘,使读者从语言文字中享受到了诗歌般的美和愉悦感。今天,我们应当汲取其精华,剔除其形式主义的糟粕,将各类文字写得更好更美,增强可读性,更好地为现实工作和社会生活服务。     

当代欧洲华文诗歌的汉语诗性建构

当代欧州华文诗歌主要指1949年后在欧洲定居或客居期间的中国人以现代汉语为工具所创作的新诗作品。这些诗歌的汉语诗性建构主要有以下三个维度:一、挖掘汉字的审美表现力,展现汉字音形义的审美特质;二、化用中国传统诗歌意象,注重拓展或颠覆古典意象的传统意蕴;三,以现代社会为基点,重新审视和表现中国传统历史与文化。当代欧华诗歌汉语诗性建构的努力对于中国当代诗歌创作也具有积极意义。     

世俗的超越与神性的回归——略论诗化小说语言的形成

诗化小说语言的形成最重要的表现形式在于对日常语言的魔化,魔化的目的是要超越世俗而回到通往自然本真的生命状态,找到回归永恒神性的路径。魔化方法主要有日常语言的陌生化、象征与比喻等修辞手段的应用、淡化时间和凸显空间、语言的本体化和情感化等。     

试论传统汉诗语言体系下杜诗的言语建构

传统汉诗语言受中国古代传统的“天人合一”的宇宙观和以己观物、以己感物的思维方式的影响,往往具体、形象,感性很强,并且伴随有浓烈的情感体验,形成排斥理性分析而富于象征性和隐喻性的特点。杜甫诗歌的言语建构置于汉诗重直感、多体悟的语言体系下,多采用大容量、意象化的词语,组构成分省略、语序杂错的诗句,以致形成陌生化的句式、句群。这些最终指向一个目的：充分发挥诗歌的抒情言志功能。     

跳出语言的牢房——论诗歌语言的反常规性

相对于日常实用语言和科学语言,诗歌语言是一种反常规性的语言。诗人打破语言规范对诗性的束缚,寻求语言的诗性张力。诗歌语言是反常而合道的,语理不通而情理通。诗歌语言突破日常语言规范有缩略、嵌合和倒装三种方法。     

语言科技新思维与汉语史研究的现代化

语言学的发展历来与科技进步息息相关,当代语言学呈现出与自然科学趋同的一面。＂语言科技新思维＂既是语言研究步入现代化的重要契机,也是汉语史研究实现转型升级的必备阶梯。当今汉语史研究中出现的新视野、新材料、新方法和新学科,无一不是＂语言科技新思维＂的产物。     

论汉字的部件拆分和字符拆分

汉字的部件拆分和字符拆分是有差异的。主要有 :两种拆分的汉字结构观、名称、所依据的原则、过程、结果等都有不同。主张应根据用途的不同 ,把汉字拆分分为两种 ,分头进行 ,以满足不同的需要