传统家族文化对中国家族企业的影响

家族企业作为一种特殊的企业形式，它的产生是两种管理文化力量共同作用的结果，其一是社会传统文化中的家族文化，其二是西方工业文明中的工商管理文化。各国的家族企业组织形式及其运作理念基本都受到西方工商管理文化的影响，因此本应该在许多方面表现一致，但实践证明，各国家族企业实际展现的组织性格和经营效率却相当不同。因此，本文从家族企业的另一个文化根基——家族文化的视角着手去分析其对中国家族企业特性的影响，并对中国家族企业的发展提出建议。     

中国传统政治文化的现代化发展

随着社会的发展,中国传统政治文化的消极因素已经严重地制约了政治文化的现代化发展,必须批判地继承和发展传统政治文化,肃清官员家长制作风,增强民众民主意识;根治权力崇拜意识,培养民众权利本位的观念;从依附意识向独立自主意识转变。     

家族文化对日中家族企业的影响

中国和日本虽然同属东亚文化,但是两国在家族文化方面有着很大的区别,这种差别导致两国在家族企业管理上也有许多不同,经过对比研究,可以使中国从中得到许多有益的启示。     

论儒家传统政治文化对政治发展的影响

儒家的传统政治文化是中华民族先在的精神财富,它已经作为一种文化模式长久地积淀为人们的政治心理,从而影响到人们的政治行为。本文重点从文化的视角阐述了儒家传统政治文化的基本特征及其对当代中国政治发展的正反功能;并试图在批判和继承传统政治文化的基础上,构建起适合当代中国政治发展的新的政治文化目标:民主文化与法治文化。     

政治文化与中国现代化

政治文化作为社会政治体系和社会政治行为在个体心灵领域的反映,必将渗透于社会生活的各个领域,通过人们的政治心理、政治观念、政治意识、政治信仰而对政治行为发生作用,进而对中国现代化产生不可估量的影响。文章从政治文化的涵义和功用的界定出发,分析了当代中国政治文化的现状,探讨了创建新型政治文化对中国现代化所具有的积极意义,并对如何创建社会主义新型政治文化做了尝试性探索。     

雅典民主政治对文化发展的影响

提起西方文化，我们便会想到西方文化的源头-希腊文化，作为希腊文化主流的雅典文化在古典时代的世界史上，散发夺目的光彩，其文化的成就涉及到哲学、史学、艺术等等，在文化辉煌的背后，我们总希望探索其发展的动力与社会历史环境，那么，雅典的民主政治在为文化发展提供生长的土壤、政治的宽松的环境方面，作出了卓越的贡献。     

中国传统家族文化的阴柔特征

宗法家族文化是中国传统文化的核心部分，推崇用封建的“礼法”来规范人伦关系，片面强调不平等的政治伦理教化功能，维护超稳定的社会结构和内在的血缘关系。总的来说，这种文化制约个体的自由发展，在很大程度上导致了中华民族温顺谦卑、平和柔弱性格的生成，在政治、伦理、经济和教育等方面表现出阴柔特征。     

中国传统政治文化体系及其发展

影响中国传统政治文化发展演变的因素中，除了社会结构、经济和意识形态等因素外，还包括政治文化主体构成、发展演变历史以及地域文化等因素，由此形成了极为丰富的政治亚文化。各种政治亚文化相互组合，共同构成了中国传统政治文化的体系。各种亚文化之间对立统一的矛盾运动，推动着中国传统政治文化的发展演变。     

传统政治文化与中国政治民主化进程

政治文化作为深层次的社会政治现象，对人类社会一切政治现象的存在和发展具有重大影响。中国传统政治文化中的“家长本位”、崇尚“礼治”、“权力本位”思想已经成为中国走向全面现代化的深层障碍。因此，中国在推进政治民主化进程中．越须实现传统政治文化由家长本位走向民主，人治走向法治，权力本位走向权利本位和子民意识走向公民意识的现代化转变。     

文化发展 社会主义现代化进程中的政治使命

跨世纪的文化发展使命,是现代政府的重大职责。现代化进程极大地凸现了政府文化使命的重大意义。要创造新的现代化模式,就必然大力加强有中国特色社会主义的文化建设,使之与经济、政治同步发展。     

宗族文化与农村现代化

农村宗族文化在新时期的迅速复活、蔓延有其深刻的社会原因。宗族文化在本质上是与农村现代化相悖的，体现在：宗族文化的“宗法”与现代化的法治相悖；宗族文化的血缘性与现代化的业缘性相悖；宗族文化的封闭性与现代化的开放性相悖，等等。     

传统政治文化现代化的"善治"诉求

实现政治文化的现代化必须对中国传统政治文化及其消极因素和腐朽成分进行批判性剥除,并植入适合当代民主政治发展的理性精神、价值理念和技术规范。“善治”理论打破了权利义务二元分张的民主政治发展模式,呈现出对社会变革和发展的适应性、前瞻性和正确的导向性,契合当代民主政治发展的要求。以善治为目标,对传统政治文化进行整合创新,既能赋予我国政治文化以现代化、民主化内涵,又有利于社会主义民主制度寻求新的合法性资源。     

论我国西部少数民族地区政治文化的现代化

我国西部少数民族地区政治文化趋向现代化是时代所需、形势所迫。本文主要探讨了西部少数民族地区政治文化的特征及其政治文化对治理的挑战,并指出要积极促进西部少数民族地区臣民政治文化向公民政治文化的转变。     

现代化进程中政治文明的构建

政治文明是一种理想的政治生活,一种先进的政治取向。在人类文明发展过程中,政治文明也是一个开放的系统,它的发展也是一种德性的渐进增长过程。政治文明的价值定位以实现公民个人自由、平等与幸福的生活为根本,其目标取向是民主的政治合法性、规范的宪政法治、社会公正与秩序的平衡、完备的公民权利及政府的有限性。面向现代化进程中,当代中国政治文明应立足于政治合法性与社会认同系统的培养,也必须构筑符合世界潮流的政治战略发展观。     

汝颍大族在曹魏时期的政治取向

汝颍大族是东汉初年开始形成的带有浓厚地域特色的集团,是曹魏政治中一股极其重要的力量.汝颍大族的支持和贡献对曹魏的强盛起着重要的作用.但是到了汝颍大族的第二代,这股政治力量却站在了曹魏政权的对立面,并加速了其政权的灭亡.两代人之间存在着截然相反的政治取向,这与汝颍大族中的个人利益、宗族利益乃至集团利益都是分不开的.     

辛亥革命与中国政治现代化

辛亥革命推翻了清王朝的专制统治,为中国政治现代化扫清了道路,并作了初步的探索。结束根深蒂固的传统制度,开启以民主政治制度为保障的政治现代化实践是辛亥革命完成的时代使命。因此,辛亥革命是中国政治现代化进程的关键。深入考察中国政治现代化问题的内在因素及相关问题,辛亥革命是一个很恰当的切入点。     

和谐社会与我国政治现代化的伦理生态形塑

绝对理性主义的工具论价值导向致使西方政治现代化的发展陷入了极为严重的伦理生态困境之中。西方列强的入侵扰乱了我国政治发展的正常逻辑,致使我国的政治现代化进程中内蕴着强烈的伦理生态诉求,它要求我们着眼于和谐社会的理论视野,并按照和谐社会的具体实践要求实现我国政治现代化的伦理生态形塑。     

论我国传统政治文化与政治体制改革

本文简要论述了我国传统政治文化对我国政治体制改革的可借鉴因素及其不利条件,以期能更好的推进我国的政治体制改革,为最终实现社会主义政治文明创造条件。     

传统文化中的自大意识及其对我国近代化进程的影响

思维的理性化是近代化的关键。我国比较封闭的地形、文化的悠久、学术在东方的长期领先、庞大的人口数量和丰富的自然资源等因素,使中国传统文化中存在着浓厚的自大意识。1840年以后,自大意识使人们无法在近代国际社会中准确地自我定位,它表现为将“制夷”列为近代化的目的,将中国物产神圣化,还表现在政治运作中强烈的事功欲望与政治豪赌现象。自大意识对近代化产生了严重的阻滞作用:它使有关近代化的信息闭塞并失真,多次坐失近代化的良机,产生了盲目排外行为。自大意识是我们建设现代化事业所必须排除的文化障碍。     

从闽南人开发台湾的聚落看闽台宗亲文化

明清时期,大批福建闽南人迁居台湾,他们在开发台湾以至定居的过程中,为了争取生存空间,依靠宗族、乡亲的关系,团结互助,一致对外,表现出强烈的宗亲意识,形成富有特色的宗亲文化,对开发台湾的聚落产生重要的积极作用,然而也有排斥外族、外地人的消极因素。总体看来,闽台宗亲文化在清代台湾开发前期积极作用明显,而在后期由于宗族势力的强化产生消极的影响。这种通过移民传承的闽台宗亲文化,是闽台关系的重要纽带,也是闽台文化的主要特色之一。