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高敏 《中学课程辅导(初一版)》2006,(5):35-36
一、古助读
赵威后问齐使齐王使使问赵威后，书未发，威后问使日：“岁亦无恙…耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？“使不说，日：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵乎？”威后日：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故…有舍本而问末耶？” 相似文献
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齐王使使者问赵威后①，书未发②，威后问使者曰：“岁亦无恙邪③？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说④，曰：“臣奉使使威后⑤，今不问王⑥，而先问 相似文献
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高敏 《中学课程辅导(初一版)》2006,(Z1)
一、古文助读赵威后问齐使齐王使使问赵威后①,书未发,威后问使者曰“:岁②亦无恙③耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?“使者不说,曰:“臣奉使使威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰“:不然。苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故④有舍本而问末者耶?”——《战国策》注释:①赵威后:赵惠文王的妻子,孝成王的母亲。惠文王死后,孝成王年幼,由威后执政。②岁:收成、年成。③恙:病,灾祸。④故:旧,指按照旧例。译文:齐王派使者来聘问赵后,(齐王给威后的)信还没打,威后就问使者说:“齐国的年成好吗?老百姓好吗?齐王也好吗?”(齐国)使… 相似文献
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抓住重点词“引燃”：《我的战友邱少云》中说邱少云一动不动地趴在那里。可以抓住“一动不动”做文章。当火烧到他身上的时候,他一动不动地忍着痛苦的煎熬,此时他会想些什么呢？学生可以借此展开想象。《捞铁牛》中有一句话：“人们正在议论纷纷。”可抓住“议论纷纷”一词设网：人们会议论些什么呢？这样促使学生去判断推理,思维处于积极状态。抓住课文言尽而意未尽处“引燃”：可以根据某些课文言尽而意未尽处设疑,引导学生展开想象,续写故事的多种结局。如讲《两只小狮子》可设问：懒狮子听了小树和妈妈的话,最后有什么变化？讲《… 相似文献
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在古代汉语中,“相”有去声和阴平两个读音。读去声时是动词和名词:读阴平时,是副词。 做动词的“相”,当“观察”、“审察”讲,如“相鼠有皮,人而无仪”(《诗经·鄘风·相鼠》),“伯乐学相马……”(王充《订鬼》);也当“辅佐”、“帮助”等讲,如“至于幽暗昏惑而又无物以相之”(王安石《游褒禅山记》)。做名词的“相”,当“容貌”讲,如“儿已薄禄相’(《玉台新泳·古诗无名人为焦仲卿妻作》);当“百官之长”讲,如“王侯将相宁有种乎?”(《史记·陈涉世家》)。在这些时候,“相”是实词,它直接担负句子的一个成分,其作用清楚,含义明白,毋庸赘言。本文着重分析当副词用的“相”。 相似文献
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刘安 《语文月刊(学术综合版)》2011,(2):32-32
教毛泽东诗词《沁园春·雪》时,当讲到“数风流人物,还看今朝”时。有学生质疑：“‘风流’一词是指不正当的男女关系,作者在这里怎么把它用作褒义？”的确,一提到“风流”一词,我们总认为是个贬义词。其实在古代汉语里,“风流”一词意义甚多,笔者初步统计了一下,大概有以下几种： 相似文献
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郭丽莎 《中国小学语文教学论坛》1997,(2)
从一个字看《雷雨》人物性格福建／郭丽莎当分析完《雷雨》第二幕的人物对话后，我问：“同学们，在《雷雨》的对话中什么词出现的频率最多？”（一阵翻书声）“叹词。”“对，仅仅“哦’就有多少个？’’（同学数课文，答道：）“２０个。”“我们知道，《雷雨》的对话是... 相似文献
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我们暂且先看“交际”一词古人的赐解,“交际”一词最早出现在《孟子·万章》中。万章问曰：“敢问交际,何心也？”孟子曰：“恭。”宋代理学家朱熹在《孟子注》中解释：“际,接也。”可见,交际活动发生在两个或两个以上的主体之间,是一种双向或多向的行为,一方面为交,一方面为接。“口语”是工具,“交际”是目的。 相似文献
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余志鸿 《语文世界(高中版)》2010,(4):34-37
一、汉初道家做人的道德准则和言行一致观念司马迁曾概括说：“世之学老子者,则黜儒学,儒学亦黜老子,道不同,不相为谋,岂谓是耶？”当时因窦太后笃信道家而使朝野流行黄老之学,连朝中大臣也“不得不读《黄帝》《老子》,尊其术”。 相似文献
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《泰特斯·安德洛尼克斯》是莎士比亚第一部悲剧,既属莎剧中的“罗马剧”,更是效仿古罗马“流血悲剧”作家塞内加的习作,结构简单,内容血腥。莎士比亚编剧向来多方取材,本文对该剧多个“原型故事”做出考察,认为该剧主要取材于奥维德的《变形记》、塞内加的《提耶斯忒斯》,以及提图斯·李维《罗马史》中所述“弗吉尼娅的故事”和“摩尔人复仇”的老故事。除此,剧中人物的姓、名,亦其来有自。 相似文献
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一、字形推断法
该法又称形训法,即通过字形结构分析解释词的本义。文字学家凭什么辨别本义呢？主要凭字形。分析字形有助于我们了解词的本义,进而去推断词的引申义或其他义项。以“引”字为例。许慎的《说文解字》：“开弓也,从弓从引。”《孟子·尽心下》：“君子引而不发。”开弓像是把弓弦拉长了,所以“引”有延长的意义。《史记·秦始皇本纪》：“引兵欲攻燕。” 相似文献
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初看这个题目,我们很容易想到“生活”很普通,而“科研”很神圣,两者之间似乎不该如此联系起来。这种认识,几乎形成了一种定势思维。实际上。庄子已对这种认识做出了批判,在《庄子·知北游》中记载了一段对话：“东郭子问于庄子曰：‘所谓道,恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下耶？’曰：‘在梯稗。’……曰：‘何其愈甚耶？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。”以道眼观一切物,物物平等,本无大小堑久贵贱善恶之殊。庄生知之,故日道在屎溺。若是明白了庄子讲的这个道理,那么,品生活即做科研,这个论题就毫无疑问是立得住脚跟的。 相似文献
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《肉蒲团》一名《觉后禅》,坊本改题名目曰《耶蒲缘》、《野叟奇语》、《钟情缘》、《循环报》、《巧姻缘》等等。作者隐去真实姓名,署“情痴反正道人编次,情死还魂社友批评”,别题“情隐先生编次”。清康熙间刘廷玑的《在园杂志》卷一记云:“李笠翁渔,一代词客也。著述甚伙:有《传奇十种》、《闲情偶寄》、《无声戏》、《肉蒲团》各书,造意创词皆极尖新。”孙楷第先生认为刘氏“所言当属可靠,虽只此一证,可为定谳也”。但这毕竟是孤证。《纳川丛话》云:“俗传《耶蒲缘》亦出笠翁手笔,余读之,良然。”鲁迅先生在谈及“明之人情小说”时也说:“惟《肉蒲团》意想颇似李渔,较为出类而已。”①两者均不无道理,但仍然是揣测之词。 相似文献