论秦始皇在“独尊儒术”过程中的历史作用

秦代的“焚书坑儒”,秦始皇负有不可推卸的责任,但官学中儒学并没有因焚书坑儒而被罢黜,儒学仍然是秦代的御用学派。历史上,秦始皇执政期间采取了一系列有益于儒学发展的措施,为先秦时备受冷落的儒学在后世获得独尊地位奠定了基础。不顾及这些基本历史事实,仅因为“焚书坑儒”事件而否定秦始皇在“独尊儒术”过程中的历史作用,是片面的,也是不公正的。     

独尊儒术

春秋战国,思想界百花齐放百家争鸣,秦依法家思想统一天下,但又短暂而亡。汉初统治者吸取秦亡教训,放弃法家思想,无为而治,休养生息,可文景之后又出现了一些棘手的新问题,王国问题,匈奴的威胁,汉武帝即位后,极力想加强中央集权,开拓疆土,道家思想明显不合适宜,董仲舒改造的新儒学迎合汉武帝的需要。"罢黜百家,独尊儒术",汉代实现了从"无为"到"有为"的转变,此后儒学逐步成为正统思想。     

略评独尊儒术

汉武帝采纳董仲舒“独尊儒术”的建议，对先秦百家学说进行了一次总结，既纠正了诸子互相攻伐的片面性，又废除了焚书坑儒，打击迫害知识人才的野蛮政策，适应了封建社会发展的需要，其大一统，薄税款、省徭役、宽民力、盐铁归民、以农为本、广设学校，用贤致治等，今天仍有借鉴意义。     

略论汉王朝独尊儒术的原因

汉武帝时独尊儒术,儒家思想成为汉王朝的统治思想,这既是社会历史发展的必然选择,也是儒学独特的性质所决定的。同时,儒家学者的积极推动和汉武帝的偏好也起了重要作用。     

从“黄老刑名之学”到“独尊儒术”——西汉学术思想之变迁

在任何历史时期。占统治地位的学术思想都是关系到其政权存亡兴替的重要因素。纵观整个中国古代史．西汉时期的思想学术不仅对当时的政权建立和巩固起到了非常重要的作用。更在整个古代思想发展史上有着举足轻重的地位。     

从《天人三策》看汉武帝独尊儒术

董仲舒《天人三策》的对策,提出了"《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也"的思想,主张加强中央集权、损抑诸侯、宾服四夷。这一主张适应了当时的形势,为汉武帝解决即位以来所面临的最迫切需要解决的诸侯坐大与对匈奴的和战问题提供了理论的依据和指导,从而为汉武帝接受"独尊儒术"的建议打下了坚实基础。     

秦汉儒学与君主的博弈--秦汉之际的独尊儒术与君主专制

韩非的法学理论使得在先秦儒家那里只具有相对意义的天子与陪臣的关系走向绝对．秦用韩法成为君主专制的先例。叔孙通、董仲舒倡导的独尊儒术使得儒学与君主专制实现了“完美组合”．二者结成了相互牵制、互为所用的关系。此后，儒学便有了与君主专制同生息、共存亡的命运。     

论西汉王朝“独尊儒术”的具体实施

“独尊儒术”究竟是如何具体实施的?本认为，西汉王朝的选举制度以儒术为精神导向，以利禄为物质诱惑，既吸引大量士子通经入仕，又籍此激励法吏阶层的升迁与儒化，因此成为独尊儒术施行的主要途径。章通过对贤良方正、孝廉、博士及博士弟子三个主要选举科目的考察，揭示了儒术在雅化与俗化层面被尊崇的过程。     

"罢黜百家、独尊儒术"说的形成及时人、后人之批判

首先提出"罢黜百家,独尊儒术"论的是梁启超,后经胡适等人的鼓噪,遂成为不刊之论.但此论提出的开始,便遭到了章太炎、刘师培及后人柳翼谋、柳诒徵、易百沙及今人的批判.清理其中的事实,绝不仅仅是汉武帝接受了董仲舒的建议那么简单的事情,在此之前已经过了相当长的阶段,即便在当时,董仲舒在促成这一政策的过程中所起的作用也不是最显著的.这个提法的形成与当时的时代背景和历史条件有关,其中有许多非学术性的因素.     

古印度的种姓制与百家争鸣的出现

文章提出，由于婆罗门教僧侣的竭力维护，印度的种姓制度得到了充分的发展，并对印度社会肌体造成了极大的伤害，代级种姓民众反种性制的斗争促进了“百家争鸣”局面的形成，而在众多的反种制思潮中，释迦牟尼和他的宗教组织成为主流。     

对毛泽东“双百方针”的几点思考

毛泽东文化思想是毛泽东思想的主要组成部分,对中国社会主义革命和建设起到了巨大的指导作用。在对双百方针的背景、发展过程、合理性与实用性再度分析的前提下,提倡在此方针的指导下,扬弃地对待国际国内文化,促使马克思主义和中国传统优秀文化融合,为中国特色社会主义文化建设的前进与发展作出重要贡献。     

"和平崛起",百家争鸣

和平崛起外交战略提出后,引起国内外学者的广泛关注。学术界就这一话题展开了深入的探讨,可谓仁者见仁,智者见智。将其中一些比较典型的看法作一梳理,以期深化对这一问题的研究。     

从百家争鸣到求同存异--辛亥革命的性质述论

作为辛亥革命史研究的根本问题，性质研究的内涵与外延足以包涵19世纪末20世纪初中国社会变迁的全部内容，从这种意义上说，它就是辛亥革命史研究的本身。该文力图全面综述国内外数十年来各个学术流派和众多学者的不同论点与视角，在比较中考察其学术上的价值与得失。笔者认为，目前在辛亥革命性质问题的研究中不必先忙于定性，而应该在求同存异的原则下允许百花齐放，共同发展，并根据辛亥革命史研究的学术前沿和最新动态，展望性质问题研究的趋势。     

论“社会主义改造”时期的中国文化建设

在社会主义改造时期,党和政府十分重视文化建设,采取了一系列措施,促进了文学艺术的繁荣和教育科学文化事业的发展。在这一时期,党为了树立和巩固马克思主义在意识形态领域中的统治地位。在思想文化领域开展了三次大批判运动。这一时期文化建设最重要的成就,就是提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针。社会主义改造时期中国文化建设的历史实践表明：文化是社会统一体的重要方面。任何时候都不能忽视文化建设;文学艺术、教育和科学、文化事业、体育卫生事业是文化的重要组成部分。推进文化建设,必须把繁荣文学艺术和发展教育科学文化事业置于战略地位;思想道德建设是文化建设的根本,推进文化建设,必须努力抓住这个“根本”;“双百”方针是发展文化的基本方针,它符合文化发展的规律．体现了发展文化的民主精神,必须长期坚持。     

简论先秦时期垄断型文化专制制度

中国古代的文化专制制度既是专制政治制度在思想文化领域的体现 ,又是专制政治制度得以实现的重要保障。先秦时期是中国历史的幼年时期 ,也是中国古代文化专制制度的形成时期 ,具体特征表现为少数人对文化的垄断 ,即垄断型的文化制度。这不仅与当时社会和思想文化的低水平发展有关 ,而且是“学在官府”的知识垄断局面的必然产物。     

论辩证思维方法的主体间性向度

辩证思维方法的实质，运用及其有效性的认可均可在关联着主体与主体之间的关系，一致而百虑是思维矛盾运动的普遍规律；无论作为规律和范畴的运用，还是作为规则的体系，辩证思维方法都内在地包含着主体间性向度；后在辩证思维方法的诸基本环节上均有所体现；在把辩证思维方法运用于辩证逻辑自身时，主体间性向度要求通过百家争鸣来推动辩证逻辑的发展。     

严肃游戏在尼日利亚小学非母语英语课程教学中的应用研究

该研究旨在探讨在尼日利亚拉各斯市的小学里将在线严肃游戏《Mingoville》与英语作为第二语言的教与学的整合应用。研究采用个案研究法,对202位小学生和9位教师进行采访、观察、记录和录像。研究发现：学生认为将严肃游戏运用于自己的学习能够激发自己的学习兴趣;严肃游戏增强了学生的英语语言技能;应用严肃游戏的课堂上不同的因素可能会使学生受激励或失去动力;教师是游戏整合于教学的关键角色等。研究结论为严肃游戏进入课堂教学的相关实践提供借鉴。