我教爷爷学电脑

我 在 房 里 打 电 脑 ,爷 爷 见 了 微 微 笑 ,站 在 身 旁 看 看 我 ,啧 啧 夸 我 打 得 好 。我 忙 起 身 来 让 座 ,拉 着 爷 爷 连 声 叫 ,爷 爷 爷 爷 快 坐 下 ,我 来 教 你 学 电 脑 。爷 爷 戴 上 老 花 镜 ,高 高 兴 兴 当 学 生 。手 把 手 来 认 真 教 ,先 教 爷 爷 识 字 盘 ,再 教 他 来 练 指 法 。爷 爷 学 习 多 认 真 ,一 心 一 意 不 走 神 ,两 眼 盯 在 键 盘 上 ,手 指 越 来 越 灵 活 。我 见 爷 爷 有 进 步 ,伸 出 拇 指 把 他 夸 ,爷 爷 一 把 搂 住 我 ,抱 在 一 起 笑 哈 哈 。指导 老师:秦夕帝 储呈 芳我教…     

给爷爷争炷香

爷老家在山东,爷怎么从山东到此地安家落户的,我打记事起就背得很熟：爷生下来时正好太奶奶去去,家人认为爷是个不吉利的人,便把他过继给一户没有儿子的人家。那户人家很穷,吃饭都成问题,更别提供爷念书了,爷只好放牛,偷偷地看着自己的亲兄弟坐在学堂里读书。爷20多岁时,那户人家的两位老人相继过世,爷谢绝了太爷的挽留,     

可以了解的“纳什均衡理论”

一农户晚上喂鸡,不经意地说：快吃吧,这是你最后一顿!第二天,鸡已躺倒在地,并留遗书一封：爷已吃老鼠药,你们别想吃爷了,爷也不是好惹的。     

鲁四老爷，不学无术？

一位青年教师在一节小说类文本专题复习研讨课上,为了复习环境描写的作用,举了鲁迅《祝福》中对鲁四老爷书房的描写的例子。在对鲁四老爷的书房布置进行分析,得出鲁四老爷顽固、守旧。坚决捍卫封建思想和封建秩序之后,又出现了下面的教学内容。教师追问：“还能看出鲁四老爷是一个怎样的人？”学生思考,约两分钟后。一学生回答：“鲁四老爷是个不学无术的人。”“从哪里可以看出鲁四老爷的不学无术呢？”教师再问。“一堆似乎未必完全的《康熙字典》,一部《近思录集注》和一部《四书衬》。”学生回答,     

爷爷和他的宝贝

谢丽琼讲述九爷的搪瓷杯九爷总是端着那只积满茶垢的搪瓷杯,出现在人们的视线里。每有人问:九爷啊,你怎么不把杯子的茶垢除除?九爷笑得胡子颤颤的:“茶垢可是个好东西呢,积多了,泡茶都不用放茶叶了。”听大人们说,九爷很小就参军了,打过仗。后来分到工厂,退休后闲不住,厂里就安排他在食堂里管管杂事。九奶奶早就过世了,也没给九爷留下一儿半女。九爷一个人过,生活特别简朴,一件外套穿了好多年,洗得发白了,他也舍不得丢。有人在背地里说他,岁数这么大了,还这么省吃俭用,难道要把钱带进棺材里?这话传到九爷的耳朵里,九爷也不恼,仍然我行我素。…     

驼爷的房子

驼爷是位退休教师．很会讲话．又很随和。驼爷的精明是出了名的．可每当人们对他的业绩给予赞叹的时候,他却免不了惆怅和落寞。今天是驼爷进城的大喜日子．可他仍是一副蔫头蔫脑的样子。为了揭开驼爷心里的秘密。我试着前去跟他搭话：“驼爷．马上要离开农村到县城去住．还有些舍不得吗？”     

九爷

九爷的故事啊,我们祖辈那村里的老老少少全知道哩。我呢,都是去世的爷爷曾经给我讲的。九爷并非排行第九,概因大家都这么叫,后来就没几个人记得他的真名了。九爷是广场上的旗杆——光棍一条。听婆婆讲,九爷以前有过老婆,因他好吃懒做离他而去了。     

钓龙虾

去qù乡xiān’下xià爷yé爷ye家jiā,最zuì高’āo兴xìn’的de是shì跟’ēn爷yé爷ye一yì起qǐ去qù钓diào龙lón’虾xiā。一yì天tiān,我wǒ和hé爷yé爷ye又yòu去qù钓diào龙lón’虾xiā,我wǒ们men各’è自zì坐zuò在zài池chí塘tán’的de一yì边biān,把bǎ     

小羊咩咩

中速可爱地(旦五丘多}5卫旦~五2 3 32}逃远像爷2.不找爷1一爷,爷, 尹一、Z-~、3 6 635}旦卫旦卫爸,小小爸,小小5 1 15太阳下山3 6 65{}︵二一回︵曰一决天黑,黑,家6妈小羊咩咩@朱积聚 @金月苓     

从规范穿衣开始的对话

《民国风度》一书的“内容推荐”中有这样一段话：“民国时期的那批学人,有着与今天的学人迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣。他们的个性或迂或狷或痴或狂,但内里全不失风骨、风趣或风雅,底子上都有一个耶士爷字守着。总而言之,是一批不失耶硬朗爷,而又耶好玩爷耶有趣爷的人。”这样的评说,我完全赞同,不妨从我近期相遇的民国校刊说起。     

台湾客家民间信仰之特色——以苗栗县义民爷信仰为例

近年来随着客家研究的蓬勃发展,台湾客家族群特有的"义民爷信仰"也受到重视。目前台湾有关义民爷信仰的研究,主要还是从历史研究的角度,争论义民在台湾历史的定位,以及林爽文事件中有关客家义民军的史料,甚至于因为不同的族群立场,对义民爷信仰有不同的解读。从宗教信仰的角度,探讨义民爷信仰的神格及其变迁,一般客家民众如何看待义民爷信仰及参与义民爷信仰的情形等,仍然有研究的必要。本研究讨论关于义民爷信仰的神格变迁争议,援用渡边欣雄的理论阐释"神、鬼、祖先"的动态变化逻辑,并且了解信徒如何看待义民爷;借用宗教人类学有关"祭祀圈"的研究成果,检视义民爷信仰的发展和检视祭祀圈概念本身是否有其限制;从苗栗客家义民庙的实际田野观察,探讨义民爷信仰的仪式特色。     

疤在谁脸上

女孩很漂亮,美中不足的是,脸上有道明显的疤。男孩常常劝她用头发遮住它。一次,他又要说起,女孩突然露出惊诧的表情:"咦?你脸上怎么有道疤?"他吃惊地忙照镜子,结果什么也没发现。他正要生气地责问,女孩调皮一笑:这道疤其实长在你的脸上,因为     

大路绕个弯

这zhè棵k老l o z樟h ng树shù的de年nián岁suì,比b我w爷yé爷ye的de爷yé爷ye的de爷yé爷ye还hái要yào大dà!爸bà爸ba说shu,它t在zài村c n口k u站zhàn了le有y u好h o几j百b i年nián了le。它t那nà皱zhòu巴b巴b的de树shù皮pí,是shì一yí个gè一yí个gè世shì纪jì     

坦然

经过那片林子,我发现几乎每一棵树的树干上都有疤,越是年老粗大的树,树疤就越多。树疤是怎么来的呢?也许是哪个冬天,遇上暴风雪,枝上结的冰太厚重,整枝折断掉落,枝与干分离的地方就出现了伤口,日久结成疤;也许是夏日午后一个雷当头劈下,把部分     

北京的“爷”

<正>"爷"是老北京的一个称谓,即祖父,也泛指老年男子,如"老爷子"。在皇宫中,皇上是最大的"老爷子",所以称皇上为"爷",如"雍正爷""乾隆爷";皇上的兄弟们称为"王爷"。     

疤痕人生

走在林子里,你若仔细观察,会发现几乎每一棵树的树干上都有疤,愈是年老粗大的树,干上的树疤就愈多。树疤是怎么来的呢?也许是冬天遇上冰风暴,枝上结的冰太厚重,整枝折断掉落,枝与干分离的地方就出现了伤口,日久结成疤;也许是夏日午后一个雷当头劈下,把部分     

《顶牛爷百岁史》:民族地区的精神原乡传奇

凡一平的长篇小说《顶牛爷百岁史》借顶牛爷百岁史为上岭村男人作精神、性格、命运的传记。在一个既写实又虚构的人物身上,小说讲述着身份错位的尴尬的历史命运,揭示了顶牛爷作为民间边缘人物进入社会历史进程的精神性格内涵,从混乱和变动不已的历史境遇里,揭示顶牛爷的宿命。尤其是从少数民族乡土民间角度,作家在顶牛爷的生命意识、感情道德方面,探索着上岭村百年民族心理、性格、命运史,表达了其对民族地区乡土社会的精神原乡的渴望,显示了其乡土题材小说艺术的创新意识。     

酒爷

酒爷死了。酒爷是醉死的。酒爷是方圆数十里闻名的“酒王”。年轻时,酒爷膀宽体壮,双手能擎起村西头百年老槐树下的青石磨盘,然而,酒爷的酒量远比他的蛮牛气更令人竖起大拇指。酒爷曾在村东头刘三的小酒馆里直着脖子一口气冲下八碗烈酒,碗是正经八百的海碗。人说,这酒足以烈倒三头驴子。可     

泌阳盘古山地区的口头传统与盘古爷信仰

泌阳盘古山一带流传着大量与盘古爷相关的口头传统,包括神话、传说、民间故事、俗语等。这些口头传统与当地的盘古爷信仰存在着互生、互补、相互阐释、相互影响的关系,两者共同活跃在民众的日常生活中。一方面,地方口头传统与盘古爷信仰习俗之间相互印证;另一方面,地方口头传统与盘古爷信仰互动共生,从两个不同的向度加以论述,地方口头传统表达、维系和强化盘古爷信仰,盘古爷信仰在民众生活中的传承和流传又进一步催生和维系了与之相关的口头传统。     

荒岛魔蚁（续5）

黑疤的俘虏 黑疤看到了那棵花树。大雨过后,奇异的花树下,花瓣凋落了一地。“有树的地方就会有鸟儿、有虫子,有虫子就会有吃虫子的动物,咱们这一趟算来对了!”