再论四明内家拳与松溪内家拳

内家拳这一名称最早出自宁波人黄宗羲之口,所见最早也是最权威的内家拳法也是宁波人黄百家所记;尤其是,说到内家拳必提的两位内家拳大师张松溪和王征南,都是宁波人。宁波古称四明,黄宗羲说,内家拳从张松溪传四明叶继     

内家拳歌诀拳式辑录

以下歌诀节录自倪清和先生著作《内家拳拳法篇》中一小部分,现时坊间有关内家拳法之著作不多,资料详尽又能保全原貌者,倪先生的著作甚佳,因其资料以浙东嫡传——温州派为依归,与其他武术家以松溪派内家拳之论述不尽相同,希望能带给爱好研习太极拳的朋友多一份资料作比对。     

内家拳传奇

苍山县城门口,城墙上挂着一张官府告示,过往行人围观如堵。     

内家拳传奇

孙秀才估不到这名土豪亲戚如此放肆,气得浑身发抖：“好哇!你小子原来不是人,给我滚!”说着,接连揪起送来的礼盒,劈头劈脑朝李玉书和金德二人身上扔去。盒里装的佳肴美点,洒得二人浑身都是,他们急急双手捧头狼狈退出厅堂。孙志礼还不解气,发狠地端起对方带来的礼品,追出院子,一一猛力掷出墙外,然后“嘭”的一响,用力关上院门。     

内家拳与外家拳之我见

内家拳与外家拳之说，在武术界相沿已久。人们普通认为武当为内家，少林为外家。太极、形意、八卦、心意等艺为内家，通背、劈挂、八极、翻子、戳脚等艺为外家。早在七十余年前，艺综多门的一代武学宗师孙禄堂先生就在《论拳术内家外家之别》一文中说：“今之谈拳术者，每云有内家外家之分。或称少林为外家，武当为内家，在道为内家，或以在释为外家，其实皆皮相之见也。名则有少林、武当之分，实则无内家外家之别。”     

寻访内家拳故地

中国武术在明朝末期以前,是没有内家拳与外家拳之分的,至少是之前并没有这样的文字记载。只是到了明末清初,有一位大学者黄宗羲先生,在为他儿子黄百家的武术老师王征南先生写墓志铭中才提到"少林以拳勇名天下,然主于搏人,人亦得而乘之,有所谓内家者,以静制动,犯者应手即仆,故别少林为内家,盖起于宋之张三丰……"自此以后,中国武术就被分成内外两家了。黄百家在他的著作《内家拳法》中写道:……余少不习科举业,喜事甚,闻先生名,至宝幢学焉。先生亦自绝怜其技,授受甚难其人,     

内家拳整劲的发放方法

作为内家拳的形意、太极、八卦,都主张发整劲。这在三种拳的拳谱中都能体现出来,形意拳谱中的“腰挺则四梢一统”,太极拳谱中     

内家拳传奇（四）

那开门的管家模样的人脸 现不屑神色,说：“哼！化 缘化缘,不是要粮就是要钱,别罗 唆,快走开！” 这人正是这座院第的管家,姓 金名德。他狗仗主人势,平日对待佃 户和附近邻里乡民,尖酸刻薄,诡计 多端,专门害人,当地乡民背地里叫　他“真缺德”。这天一早,他替东家李　玉书正张罗一桩大事,忙得不可开 交,见一道姑敲门要化缘,登时恶声 恶气。 静云见其出言无礼,心中甚为　恼怒,但按下怒火,依然不动声色好＿言说道：“施主,化不化由您,别骂人 嘛！”　金德瞪眉突眼说：“谁骂你来？ 晦气晦气,呸！”吐了一口唾痰,闪身 …     

古传内家拳初学条目

1、学拳要以德行为先,凡事恭敬谦逊不与人争,方是正人君子。 2、学拳宜以涵养为本,举动间要心平气和,善气迎人,方免灾殃。     

内家拳袖劲示例

武当内家拳派,在发力技术方面特色鲜明,独树一帜,所谓“牵手即跌,拂袖钻心”,绝非虚喻。抛开浮于唇齿之间的虚高理论,总体归纳起来,内家拳发力大致可分为长劲、短劲、单劲、混劲、阳劲及阴劲,以及直吐、柔吐、明吐、暗吐、含吐与合吐等。其中每种劲力又可变化和细分为多个单劲与复合劲,最终熟于混化而能应机随心。本文仅以内家拳短劲中“袖劲”（即寸劲）的“含吐法”为例,与民间拳系中共有的招术拆出来作以比较,试解“同是一技,技分三层”之理。     

试论武当内家拳

关于武当“内家拳”之“内家”含义．古今学者，拳家多有译解，不外仁者见仁，智者见智。今于志钧也提出自己的见解，其研探精神令人敬佩，特备其一说．以供“内家”同仁辨析深研。[编者按]     

浙东四明山妙传内家拳

流传于民间的功法,大都屡经实战,颇具实用性,其拳理和风格显然别具特色。从表面看来,它朴实无华,不太起眼,方外人士更难明其简练方便的妙法；而对于喜好此道、乐于探研的朋友来讲,民间功法的精华所在,内涵之丰富,法理之精奥,实难尽力发挥及形容其底蕴。惟一的办法是全力记载,以做将来天各一方、博采精华时参考。     

内家拳特点初探

一、“内家拳”提法的来源根据资料记载,“内家”之说最早见于明清之际朴学大师黄宗羲所著《南雷文集》之中的《王征南墓志铭》,王征南为明末清初浙江宁波一带的武当拳名家,从师单思南,也是黄宗羲之子黄百家的师傅,由王征南上溯七代为开山派祖师张三丰。《王征南墓志铭》中有一段话:“……有所谓内家拳者,以静制动,犯者应手即仆,故别于少林为‘内家’,盖起于宋之张三丰……”,从黄宗羲“有所谓内家拳者”一词的使用,可见当时内家之说不但已被普遍使用,而且相沿甚久,但真正见诸文字记录的提法出现,恐怕黄宗羲为最早,随后才有其子黄百家专著《内家拳说》一书。     

内家拳习练概要

中华武术乃民族之瑰宝,深受世人青睐,习练者较多,得道者却如麟角凤毛。究其原因,多为习练不得法而致。现据本人的习练体会,总结出内家拳习练概要,以供爱好内家拳的人们参考。     

内家拳传奇

话说单县盘龙山法戒寺智空方丈,收了化名江汉的张飞虎削发为僧,法号大济,又以大济投寺时的百两捐银,派人下山雇请了工匠,上山修葺佛寺。历时数月,把个残蔽的法戒寺修复得美轮美奂。大济又另出银两,为智空长老和几个僧人新添置了衲衣、被褥、鞋帽等物,全寺上下皆衣履一新?每日两顿干饭,虽是     

武当内家拳“白手”解析（上）

"北崇少林,南尊武当"。可以想像,在门派林立的明清时代,武当武术能够驰誉四疆,位列南尊,绝非俗流庸技可以当之!正宗武当武术以道为宗,禀玄朴之灵,兼养御之能。虽喻技击为末技,然可盈尺之内以静克动,应手翻人。上世纪七十年代末,有武当宗师古合云真人携龙门绝技,     

论内家拳之换劲

由外家转内家需换劲,即黄百家所云：“张三峰既精于少林,复从而翻之,是名内家。得其一二者,已足胜少林。”所谓“复从而翻之”,是说把外家的筋骨之力转为内劲也。然内家拳修炼的不同阶段,仍需换劲。     

内家拳与中国传统文化

内家拳以佛道两家理论渗透融合为基础，以丹道、经络、阴阳为本体，有着不同于其他拳术的特殊的训练理念、习练方法、技击技术，体现了中国传统文化与武术文化的深邃精微和独特性。但是在现有的武术竞技体制下日渐势微，逐步退化，挖掘、整理、继承、大力扶持和发展内家拳术已成为武术界的当务之急。     

王征南之死与四明内冢拳之谜

清康熙八年（1669年），正在宁波延庆寺“证人讲会”讲学的黄宗羲突然得知一个消息，他的一个朋友病逝了，这个朋友是宁波的一位技击大师、张松溪的三传弟子王征南，也是他儿子黄百家的师父。黄宗羲为老友的不幸去世十分悲哀，写下了《王征南墓志铭》。他在文末的“铭”中写道：“有技如斯，而不一施；终不鬻技，其志可悲。水浅山老，孤坟孰保？视此铭章，庶几有考。”     

内家拳“五行”说真伪辨

内家拳有“五行”之说,尤其形意拳更是对“五行”说推崇备至。一般流行的由金、木、水、火、土相生相克,联系到劈、崩、钻、炮、横五拳相生相克。其实笔者以为这些都牵强附会,毫无拳学意义。如此“五行”说不知毒害了多少形意拳修炼者,他们按五行生克理论来打五行拳,机械呆板,在激烈的实战中往往被打得落花流水。教训可谓深矣!