诠释学视野下的比较诗学

诠释学作为一门指导文本理解和解释的学科，在以前类似于修辞学、语法学、逻辑学，从属于语文学。到了20世纪，诠释学由一种理解和解释的方法论发展成为一种哲学理论。诠释学的哲学转向与世界意义的多元化转向并行。随着古典诠释学向现代哲学诠释学的转换，诠释学不再仅是对经典文本的诠释而具有多元化的意义，从而为自己找到广阔的诠释空间，因此在诠释学的视野下比较诗学也具有更加开放的被诠释可能。以诠释学为背景，进一步探讨比较诗学在学理意义上的可能性和可行性，便会发现：比较诗学之“比较”不是工具论意义上的一种手段而是存在论意义上的一种思维方式，从而为比较诗学学科研究提供一个新的视角。     

网络化背景下马克思主义大众化的机遇与挑战

网络时代迅速发展,网络是一柄双刃剑,为马克思主义大众化带来了前所未有的契机,同时也带来了不可避免的挑战,必须处理好机遇与挑战之间的矛盾关系,趋利避害,积极探索网络时代下马克思主义大众化发展的适当策略。     

马克思主义大众化研究学科建设与发展的思考

马克思主义理论属性和终极使命需要马克思主义大众化,构建马克思主义大众化的研究学科是推进马克思主义大众化的重要条件。从马克思主义与大众化探析马克思主义大众化研究学科的逻辑起点和属性,阐释以本体论、方法论和时空论为基点确定马克思主义大众化研究学科的研究对象,厘清纵横双向对马克思主义大众化研究学科的学科支撑,将有利于促进马克思主义大众化研究学科的建设与发展。     

诠释的困境与出路--《理解之思--诠释学初论》序

我国哲学界从20世纪80年代初才开始接触西方诠释学。随着一批重要的诠释学经典论著的翻译出版,很快地引起了人文科学众多学科的关注,现已渗入到哲学、文学、法学、神学、历史学等诸多研究领域,且已出版了为数可观的学术论文与专著。若称之为一时之显学,恐也不为过。毋庸讳言,我     

毛泽东推进马克思主义大众化的语言特征及对当代的启示

建党90周年实际上是中国共产党推进马克思主义大众化的90周年.马克思主义大众化,顾名思义就是指马克思主义基本原理由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握的过程.毛泽东在这个过程中创造性地运用了许多生动形象、具有民族特色的语言.这些语言不仅具有比喻的生动性、宣传的多样性而且也具有诗词的感染性.它们使抽象的马克思主义理论变成具体可感的群众语言,使得马克思主义理论与中华民族文化的特点结台起来.使得马克思主义理论与中国具体的革命实践结合起来,从向推动了马克思主义的大众化、民族化和时代化.本文在阐述其特点的同时也试图从"三个结合--结合群众利益、结台中国民族文化特点、结合当今中国实际"来为当代的马克思主义大众化提供有益的借鉴.     

论社区组织发展与马克思主义大众化的互动关系

以广大人民群众为共同的实践主体,社区组织发展和马克思主义大众化完成了在社会历史实践层面上的辩证结合。社区组织发展与马克思主义大众化在理论主旨上的共通之处主要体现在：社区组织发展与马克思主义大众化在终极目标上高度一致,社区组织发展和马克思主义大众化在现实需要上紧密契合,社区组织发展与马克思主义大众化在实践活动中辩证统一。社区组织发展和马克思主义大众之间的互动机制包括：知识分子进入基层社区组织,行政领导定期进行社区交流,发掘群众资源丰富社区建设等。     

论20世纪初中国马克思主义大众化

本文界定的20世纪初期特指1917年俄国十月革命胜利到20世纪30年代这段时间。俄国十月社会主义革命的胜利,给马克思主义在中国的传播带来新的契机。同样。这一传播过程也是马克思主义大众化的过程．一些早期马克思主义信仰者和先进知识分子通过各种努力。对推动马克思主义大众化的历史进程做出了重要贡献。纵观这一过程,从中寻得一些启示,对于推动当代马克思主大众化向纵深发展具有积极意义。     

一种综合的精神诠释学何以可能？——以中国人文学中的“感应论”为中心

诠释学理论的研究离不开人文科学的视野。对于以探讨“精神”问题为依归的“精神诠释学”来说,它同样脱离不开作为“精神人文学”的研究视野,即以“天人感应”作为它诠释“性与天道”的诠释学基本原理。以“天人感应”为中心,精神诠释学以“道—言—智—境”的方式展开其诠释学思想观念的行程。这方面,中国哲学积累和总结了丰富的诠释学思想与实践经验。“道—言—智—境”不仅是中国哲学诠释学特有的诠释学运思逻辑,它还具有先验的普遍性,同样可以用来观察与透视以基督教神学诠释学为代表的西方精神诠释学类型。中国精神诠释学采取的是“由圣而神”的诠释学思想路线,而西方基督教神学诠释学走的是“由神而圣”的诠释学研究进路。虽然这两种诠释学的理论出发点与诠释思路不同,但这不妨碍它们都是将作为宇宙之最高终极存在的“神圣精神”作为自己诠释的最高目标。从而,中西两大精神诠释学传统终在诠释学的“终点”和“登顶处”相通与相逢。     

基于马克思主义大众化视野下技师学院政治教育的几点思考——以《中国特色社会主义理论读本》为例

马克思主义大众化指通过宣传教育,使马克思主义的理论由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握。在技师学院探索推进马克思主义大众化,既是培养社会主义事业接班人的迫切需要,又是促进大学生全面健康发展的现实需要,以此为中介推动马克思主义大众化在全社会范围内的实现。     

论实现马克思主义哲学大众化的理性依据与路径选择

当今世界和中国正在发生广泛而深刻的变革,社会思潮风起云涌,价值观趋于多样化,人们信仰导向迷茫,强调用马克思主义哲学先进思想引领社会前进是当务之急。马克思主义哲学大众化正是在这种背景下提出并加以论证的,其根本志趣在于表明马克思主义哲学基本原理与当代实践相结合,由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解和掌握到被广大群众理解及掌握。在新的历史条件下,如何推动和实现马克思主义哲学大众化,已经成为当代马克思主义哲学发展中的重大课题。     

试论马克思主义大众化与大学生思想政治教育的内在关系

马克思主义大众化是马克思主义的基本原理由抽象枯燥到生动具体、由晦涩难懂到通俗易知、由被少数人理解和掌握到为广大民众所理解和掌握的过程.它决定着马克思主义在中国的发展和命运,更决定着中国特色社会主义建设的进程与成果.大学生作为广大民众中的先进群体,既是马克思主义大众化的主体,更是中国特色社会主义建设的主力军,强化大学生对马克思主义大众化理论成果的理解、接受和实践效果就成为马克思主义大众化问题的重中之重.     

近三年当代中国马克思主义大众化研究综述

自从马克思主义诞生之日起,就开始了马克思主义大众化的工作,马克思主义大众化贯穿于马克思主义的传播史.近三年来,我国对马克思主义大众化的研究,主要集中在当代中国马克思主义大众化的深刻内涵、重要意义、基本路径、制约瓶颈、与其他学科的关系等方面.其发展趋势由概念分析转到实践路向,由经验性研究转到实证性考察.     

大众化高等教育发展中的结构矛盾及其变革

中国高等教育正从精英化阶段向大众化阶段发展。本文评述了不同学科对高等教育大众化的理解 ,分析了从精英教育向大众化教育转型中的结构性矛盾 ,指出实现高等教育大众化 ,需要支撑系统的多元化、管理模式的多层化以及形式和水平的多样化。     

马克思主义大众化——基于中国传统文化视角的分析

一、马克思主义与中国传统文化结合是马克思主义大众化题中应有之义 何为马克思大众化,不同的人从不同的认识视角有着不同的理解,有的认为,马克思主义大众化就是马克思主义中国化,有的认为,马克思主义大众化就是马克思主义民族化,时代化,等等.笔者认为,马克思主义大众化是指马克思主义的基本原理由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握的过程.     

信仰与知识——奥利金诠释方法论探析

奥利金是早期希腊教会最有影响的神学家,也是《圣经》诠释史上一位极为重要的思想家。在奥利金的基督教神学中,深深地打上了希腊哲学的烙印,具有很强的哲学思辨性和知识性。奥利金的诠释学力图使信仰与知识并行不悖,他不仅通过对基督教经典的诠释来阐发他的神学思想,而且发展了隐喻解经法所具有的知识性。奥利金的经典诠释方法论,对贝蒂和伽达默尔等人的诠释学思想产生了重要影响。因此,深入解读奥利金的诠释思想,不仅是一项思想史的梳理工作,同时也是一项理解推动当代诠释学发展的研究工作。     

高校学报专业化的实现

高校学报从综合性向专业性的发展过程既要遵循辩证唯物主义关于事物发展的内因与外因关系原理,也要遵循由量变到质变这一发展规律。高校学报应该逐渐拉大学科之间的发文量差距,形成以某一学科或某二学科为主的特色期刊,再由具有一定影响的特色期刊发展到有较大影响的专业化刊物。高校学报工作者是刊物的具体经办者,也是解决高校学报本身存在矛盾的执行者,在高校学报从综合性向专业性的发展过程中将起至关重要的作用。     

略论马克思主义大众化

作为一个系统,马克思主义大众化包括了"说服人"、"征服人"、"改造人"三个基本环节.从整体看,马克思主义大众化的三个环节之间不仅在横向上互动,也在纵向上发展,构成了马克思主义大众化的机制.当前,努力推进当代中国马克思主义大众化,需要遵照马克思主义大众化的机制:以"说服人"为基础,不断增强马克思主义大众化的科学性;以"征服人"为途径,不断增强马克思主义大众化的实践性;以"改造人"为目的,不断增强马克思主义大众化的民族性.     

语文诠释学构想

梳理语文学、诠释学与语文诠释学之间的内在联系,并以文本为对象、语言为核心、对话为应用与实践途径,构想语文诠释学的框架,意在倡导一门新学科理论。     

教材文本解读的诠释学困境及应然取向

随着当代文本解读理论的发展,教材文本解读遭遇到了文本解读中的诠释学困境,即文本解读中“复原说”与“意义创生说”之间张力的矛盾。本文从哲学诠释学的视角出发,认为教材文本的解读应以教材文本为中心,是多元主体视域融合、多元主体对话、多元主体生命意义彰显的过程。     

教材文本解读的诠释学困境及应然取向

随着当代文本解读理论的发展,教材文本解读遭遇到了文本解读中的诠释学困境,即文本解读中"复原说"与"意义创生说"之间张力的矛盾.本文从哲学诠释学的视角出发,认为教材文本的解读应以教材文本为中心,是多元主体视域融合、多元主体对话、多元主体生命意义彰显的过程.