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笔者按 本文为拙著《李德裕年谱》增订本将于河北教育出版社出版时所写的一篇“新版题记”,概述此次重印时对出版于 2 0世纪 80年代中期的旧著作了哪些改正 ,增补哪些材料 ,这也是治学进程中的自我检核 ,表示一种负责的态度。这一“新版题记”作于 1 999年 6月 ,2 0 0 0年 7月 ,我自台湾清华大学讲学回来后再看一遍校样 ,有所感慨 ,于是又写了一篇“补记”,附于文末。 2 0 0 0年 6月 ,我为中山大学中文系吴承学教授《中国古代文体形态研究》所作的序中 ,曾对吴承学先生来信中所说的“学者在这里想真正做点学问实在具双重的困难和压力”略表… 相似文献
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再论中华古代文论研究的现代视野--兼与胡明、郭英德二位先生商榷 总被引：3，自引：0，他引：3
关于中国当代文论建设中的古今关系问题 ,已经做了许多文章。本人也曾发表过《中华古代文论研究的现代视野》一文 (见《东方丛刊》0 2年 1期 ) ,正面阐述了我的见解。尽管仍有不同意见 (很正常 ) ,但经过讨论 ,中国文论中古今关系问题已经取得了比较一致的答案 ,那就是在古今对话的基础上 ,进行古代文论的“现代转化” ,或进行现代阐释 ,从而凸显中国现代文论的民族个性。基于这一思想的研究实践正在展开 ,也有很高学术水平的成果不断涌现出来。就是在这种情况下 ,我们读到了今年《中国文化研究》“春之卷”胡明先生和郭英德先生的文章 ,对 … 相似文献
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(一) 我们从本世纪四十年代先后在上海和重庆出版的《说文月刊》上看到,当年历史学界有一位才华横溢的青年学人活跃在论坛上。他的名字叫程仰之,又名程憬。他的才学显然受到了卫聚贤先生的赏识,才能够在那个有影响的学术刊物上一连发表了好几篇有分量的神话学论文。如《古神话中的水神》、《古蜀的洪水神话与中原的洪水神话》(均见《说文月刊>>1942年第3卷第9期)、《古代中国神话中的天、地及昆仑》(《说文月刊》1944年第4期)等,都曾引起人们的注意。但刚交五十年代,这位青年学人就昙花一现般地从学术界消失了。 1950年,程憬的遗孀沙应若女士把程先生的一部27万字的遗稿《中国古代神话研究》,托付给了德高望重的史学界权威顾颉刚先生,请他设法帮助出版,以实现程先生的遗愿。经过顾先生的努力,曾有一家出版社于1955年把这部稿子排出了清样,但并没有出版。1958年,中国民间文艺研究会研究部决定把程著收入他们主编的“民间文学丛书”,并请顾先生为之写序。顾先生欣然从命,很快就把序文写好了。由于“大跃进”,反右倾,文艺界的小整风,等等,接连不断的运动,这部写于四十年代的书稿,终于未能得以出版。最近,我因撰写关于顾颉刚与“古史辨”神话学派的文章,从他的女儿顾潮编著的《顾颉刚年谱》(中 相似文献
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1999年 6月 ,笔者在《北京图书馆馆刊》1 999年第 2期上发表了“《论语》在海外的传播”一文 ,其中提到了 1 988年 1月诺贝尔奖获得者在巴黎的会议上评论孔子的事情。这句话间接引自《纽约书评》(ＴｈｅＮｅｗＹｏｒｋＲｅｖｉｅｗｏｆＢｏｏｋｓ) 1 997年 4月 1 0日上的文章 , 相似文献
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《生态文化》2002,(4):63-64
镌≯刊首语一!j静春绿 2002年第1期(李志彬)1说予荒漠 2002年第2期(丛石田原)1永远的森林 2002年第3期(庄永年)1林海涛声 2002年第4期(孙力诺)lm精权威{仑坛·曩周生贤纵论进入新世纪的中国林业 2002年第1期4实践“三个代表”再造秀美山J1l 2002年第2期(周生贤)4铋譬名家诋绿9首选守林员 2002年第l期(毕淑敏)12“仙家名果”四季柚 2002年第l期(陶犬钊)14我的树桩盆景 2002年第2期(张枚同)15《≯薯匕态尖兵i黪林海赤子 2002年第1期(大山)16#知文坛纵横一一’时代的礼赞 2002年第l期(高伯发周彰军)19林场是我家 2002年第l期(葛汉栋刘溅椎)21… 相似文献
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上海古籍出版社2000年出版的陈奇猷校注的《韩非子新校注》,是《韩非子集释》(中华书局上海编辑所1958年出版)的修订本。该书与《韩非子集释》一样,不但没有“选择精良的版本加以校勘”,而且在校勘与注释方面均有抄袭之嫌,以致错误百出。研究《韩非子》者在引用时,不可迷信该书,以免以讹传讹。 相似文献
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