20世纪80年代以来均田制研究综述

均田制从北魏到唐朝历时近三百年,在我国封建社会土地制度中占有十分重要的地位.一直以来,学术界对均田制的研究持续不断,出现了很多的研究成果.本文对最近二十多年来均田制的产生、发展、施行等方面的研究成果进行了综述.     

20世纪80年代以来花鼓戏研究综述

花鼓戏是我国民歌的一种,是一种富有地方特色的戏曲艺术,也是我国民间艺术宝库的重要组成部分,直到现在还具有顽强的生命力和影响力。自20世纪80年代以来,学界在开展花鼓戏的研究中取得了一定的成效,我们对这些研究成果进行总结,探讨其已有的成就和存在的不足,将有力地促进花鼓戏的研究进一步走向深入。     

20世纪80年代以来均田制研究综述

均田制从北魏到唐朝历时近三百年，在我国封建社会土地制度中占有十分重要的地位。多年以来，学术界对均田制的研究方兴未艾，出现了很多的研究成果。从20世纪80年代以来的二十多年的时间里学术界对均田制的产生、发展、施行等方面的研究又有了新的进展。     

20世纪80年代以来花鼓戏研究综述

花鼓戏是我国民歌的一种,是一种富有地方特色的戏曲艺术,也是我国民间艺术宝库的重要组成部分,直到现在还具有顽强的生命力和影响力。自20世纪80年代以来,学界在开展花鼓戏的研究中取得了一定的成效,我们对这些研究成果进行总结,探讨其已有的成就和存在的不足,将有力地促进花鼓戏的研究进一步走向深入。     

20世纪80年代以来释道安研究综述

中国佛教界第一建设者释道安一生研学佛理,弘扬佛法,既是中国佛教哲学思想的理论建构者,又是中国佛教哲学思想的实践者和组织者,对中国内地佛教僧团的确立和中国佛教理论体系的形成都有较大的影响.对释道安的研究历来是中国佛教研究的一个重要内容,为学术界和佛教界所重视.20世纪80年代以来释道安研究主要从四个方面进行梳理:一、综合性的论述;二、般若思想的研究;三、禅学思想的研究;四、佛经翻译、注解、编撰经录研究.同时对释道安的研究也存在着不容忽视的问题.     

20世纪80年代以来中国大学实证研究述评

对20世纪80年代以来,海内外学者对中国大学的实证研究成果进行回溯与梳理发现：研究对象以重点名牌大学为主、以历史上的和解放前的大学为主、以大学群为主,地方性大学难以进入研究视野;研究方式以历史文献法、调查分析法、比较研究法为主,缺少微型叙事研究;研究视角以外在视角为主,以理念和功能研究为主,对学校本身的存在缺少“人文关怀”.     

20世纪80年代以来古代中越关系研究回顾

古代中越关系史是中外关系史研究的重要组成部分,然而,由于特殊的政治环境,学术界的研究长期处于一种非正常状态。20世纪80年代以来,随着大陆学术氛围的宽松和中越关系逐步走向正常化,古代中越关系的研究开始了一个新的时期,其研究主要集中在政治、经济、文化及华侨史等几个方面,并取得不俗的成就,但也存在诸多不足和缺陷。     

20世纪80年代以来侯方域诗歌研究述评

学术界对侯方域诗歌的研究主要集中在诗歌渊源、诗歌理论、诗歌创作等方面,表现为研究方法较为单一,研究不够深入,利用材料不够充分。今后的研究在文本细读的基础上应借鉴田野考察法、文化学、比较研究法等方法,借助文学理论进行系统性研究,挖掘包括墓志铭、书信、碑刻等更为广阔的研究资料。在诗名和文名、比较研究、整体研究、影响研究、艺术技巧、风格特色这几个方面,侯氏诗歌还有很大的研究空间。     

20世纪80年代以来宋代寿词研究综述

寿词是指以祝寿和自庆生辰为题材的词,它的创作在两宋尤其是南宋蔚为大观.20世纪80年代以来,宋代寿词研究越来越受到学界的关注,研究的深度和广度都得到了不同程度的拓展.     

20世纪80年代以来国内赫德研究综述

赫德是中国近代历史上的一位重要人物,作为晚清海关的外籍总税务司,他不仅控制着清政府的财政命脉,而且直接左右着晚清的内政外交。20世纪80年代以来,学术界对于赫德的研究成果层出不穷。但从总体上看,其研究的空间与深度仍需进一步开拓。无论是史料的挖掘、研究方法和理论的创新,还是研究内容和对象,都有进一步拓展和深化的必要性。     

粤东民族与武陵民族迁徙

从迁徙路线和民族称谓、习俗信仰等方面看,武陵地区的巴虫延、苗族、客家与粤东虫延、畲、瑶和客家有着多重的复杂联系。     

80年代以来云南西双版纳四个民族心理调查研究

自 8 0年代以来 ,云南西双版纳傣族自治州克木人、基诺族、哈尼族和拉祜族这四个民族的生活发生了巨大的变化 ,同时 ,他们各自的民族素质、心理特点以及传统文化、习俗、生活方式等也受到了外来多元文化的影响和冲击 ,但其民族认同感与民族凝聚力仍是显而易见、长期不变的。在青少年教育中起关键作用的家庭教育和家族影响逐渐被社会学习和学校教育所取代。     

20年来西汉人事行政管理研究综述

人事行政管理的优劣得失事关国家的兴衰存亡,古代尤然。20年来,有关西汉人事行政管理的研究硕果累累,对其进行系统的爬梳是十分必要的,通过整理找出其研究的精深之处与薄弱环节,将对西汉乃至整个中国古代人事行政管理的研究工作具有重要的参考意义。     

汉魏两晋南北朝胡汉饮食文化交流述论

汉魏两晋南北朝是我国历史上的民族大融合时期,表现在饮食方面,胡族与汉族之间的交流便十分频繁。其原因当与张骞凿空西域、夷夏观的演变以及胡汉民族不同的生活方式等不无关系。胡汉之间的饮食文化交流体现出双向性、层次性和创新性等特点,对当时及后世产生了积极的影响。     

20世纪80年代以来明代思想家吕坤研究综述

吕坤是明朝一位著名的思想家。改革开放以来，特别是在20世纪90年代以来，对吕坤的研究逐步升温和深入。除了不少论文和著作的个别内容涉及吕坤的思想外，1995年以来共有25篇以研究吕坤为主题的论文在学术期刊发表，硕士毕业论文1篇，著作有两部。在传播媒介上，伴随着新兴的网络媒体的介入，呈现出期刊、图书、网络三种传播媒体共同促进对吕坤的思想深入探讨和广泛传播的发展态势。其研究内容涉及吕坤的经济、政治、哲学、实政、文学和音韵学等各方面的思想，其研究成果反映了对于吕坤思想的学术探讨逐步加深和研究范围更加扩大，学术研究的视角更加宽广的发展趋势。     

河北汉族、蒙族、满族三民族8对遗传性状基因频率分析

目的 :为了探讨遗传性状与种族差异之间的相关性。方法 :采取统一发表 ,在老师的配合下根据吴汝康等人的“人体测量法”对河北汉、蒙、满三民族共 74 6人的 8对遗传性状进行了调查。结果 :计算出每对性状的出现率和基因频率 ,分析三民族之间的差异 ,并且与我国其它民族进行了比较。结论 :不同种族遗传性状有明显不同 ,在进化过程中不同种群形成了不同的基因库。     

试析古羌族与汉民族的源流——兼议先进文化对培养和强化民族凝聚力的重要性

先秦文其实是部夷夏形成史或由夷变夏史。构成华夏族的主体民族正是羌族。由羌族先民创造的华夏文化,对中国统一多民族国家的完成起到不可替代的绝对性的贡献。汉族是在不断吸收各民族的优秀文化,整合各个民族的过程中,由最早的极少数逐渐发展成为我国人口最多,遍布全国大部分地区的主体民族。岷州是古羌族的发祥地之一。古羌族由盛到衰的历史,是人类文明史中的发展阶级,它是研究人类文明发展史的活化石。     

新疆维吾尔族、汉族初中生心理健康现状比较研究

本研究以新疆维吾尔族、汉族初中生为研究对象，使用症状自评量表（SCL－90）及自编“心理问题成因问卷”运用调查研究法，对乌鲁木齐市及吐鲁番地区维吾尔、汉族初中生进行了调查，并从管理学的角度提出在新疆中小学开展心理健康教育的对策。     

汉藏中学生被嘲笑的特点及差异性比较

目的了解汉藏中学生被嘲笑的状况,初步探讨我国中学生被嘲笑的特点及差异性.方法采用整体随机抽查法,选取四川、青海地区6所中学786名学生,以TQ-R嘲笑量表对所有被试进行测试.结果96.85%的中学生受到过不同程度的嘲笑,其中身体外貌被嘲笑最多,家庭背景被嘲笑最少,而且同伴是中学生被嘲笑的首要嘲笑者.从人口统计变量及年级上的差异性看:中学生被嘲笑不存在民族差异性;动作举止和身体外貌的嘲笑有显著的性别差异;社会行为嘲笑在父母亲的文化程度上差异显著.家庭背景嘲笑只有在母亲的文化程度上有差异性.中学生被嘲笑在城乡和家庭月收入高低及年级上差异非常显著.来自于农村的中学生被嘲笑的得分显著高于来自于城镇的;家庭月收入越低中学生被嘲笑是越多的;中学生被嘲笑总量表平均分的年级趋势呈波峰型趋势,被嘲笑频率最多是高一,最少是初一,而且学业成绩、动作举止和家庭背景的被嘲笑分数随年级增加而升高.结论中学生被嘲笑具有普遍性,没有民族性差异,多个维度的嘲笑不存在性别和父母亲文化程度的差异;但在城乡和家庭月收入及年级上中学生被嘲笑有显著差异,在教育干预和对策上应区别对待.     

张謇研究的历史和现状

学术界对张謇的研究兴趣长久不衰,并从历史学界扩展为政治、经济、文化教育领域,研究层面涉及文、史、哲,以及社会学、人类学、教育学、城市规划,水利农垦、交通运输,乃至戏剧、美术、医学、慈善等诸多方面。取得了累累硕果。近百年来张謇研究约分三个阶段：张謇在世时至逝世后研究张謇的工作即已展开,抗日战争爆发至1949年期间,陷入停滞不前的状态;二十世纪50—60年代张謇研究才进入了一个新阶段,但1966年以后张零研究被迫中断十年之久;改革开放三十年来,张謇研究也得以迅速恢复和发展,进入一个有组织,有系统,多学科,多层面空前繁荣和发展的阶段。