吴文俊的科学精神

在吴文俊的数学研究历程中,他的科学精神表现为崇尚科学的求知探索精神、不迷信权威的批判怀疑精神、革故鼎新的开拓创新精神、一丝不苟的严谨求实精神、鞠躬尽瘁的敬业奉献精神,这是吴文俊进行数学研究的灵魂和动力,是其数学成就轨迹中永恒思想的结晶和理性的自觉流露,是他认识世界、改造世界的理智能力反诸自身的崇高的人格力量.     

《神灭论》(节录)——现代汉语译文

这篇论文中所用的“神”字,既指“精神”,也指“灵魂”。当时主张“神不灭”的人,认为使人产生精神作用的是灵魂,灵魂可以附在人的身体上,人死后,灵魂又转移到其他的地方,但不会消灭。范缜的《神灭论》就是针对当时流行的这种“灵魂不灭”的迷信思想展开斗争的。译作“灵魂”不太妥当,译作“精神”也和今天我们常用的精神的含义有差别。〕     

当前农村社会迷信思想发展的特点、危害和原因分析

迷信是一种盲目的信仰,它的特点一是宿命,二是急功近利.迷信的蔓延会成为一种精神障碍,危害个人生活,影响社会活力.当前农村社会迷信思想发展的动因,一是由于社会转型引起的价值混乱.二是市场竞争形成的心理焦虑,三是理性思维弱化造成的认识混乱,四是文化生活贫乏产生的精神空虚.     

书香蕴心香

阅读,是灵魂的晤对.每一次在书扉间的巡行总是一次疾迷而虔敬的招魂…… 　　……     

营造自己的精神家园——做有思想的教师

思想是支撑教师人格魅力的支柱,是教师的生命和灵魂.作为塑造人类灵魂的工程师,我们应该终身学习,善于合作,不断反思,勤于实践,敢于破除对权威的迷信,善于总结,营造自己的精神家园,努力成为有思想的教师.     

灵魂之重

《山海经》一度是我眼中的灵魂性读物,它千般想象,万般精彩,引人人胜,魅力不绝.其中关于神话的内容,涉及到了“灵魂”这一概念. 千百年来,“人类有灵魂吗”这个问题,耗费着太多人的脑细胞.基督教和佛教认为,人当然是有灵魂的,人离开这个世界后并未真正死去,而是以“灵魂”的形式继续存在,或入天堂,或下地狱,或再次轮回.唯物主义和无神论者则认为,这一说法属于不折不扣的迷信,哪里有什么灵魂!     

论当代两类极左报刊话语的特质

现代迷信的报刊话语的突出表现在以下方面:一是强调最高领袖的绝对正确、绝对英明伟大,强调绝对的愚忠,形成了可称为"现代迷信体"的报刊话语表达模式;二是阶级斗争扩大化、绝对化的报刊话语刖把阶级斗争极端泛化,形成一套阶级斗争无处不在,"阶级斗争是纲,其他都是目"的理论话语;以及培养一种"愚民"、"庸众"的专制精神,在那个时代则表现为所谓的造反精神.     

论萧红的小说《呼兰河传》

封建制度长期统治下的中国农村小镇,旧道德、旧观念、旧习俗已牢牢地占据了人们愚昧、麻木、迷信的心灵。“吃人”与“被吃”反复上演。萧红继承了鲁迅的创作精神,对国民性格作了深刻地揭示。文学是民族灵魂的书写,善恶美丑、人性人情的复杂多样以自叙传的形式表现出来,她的小说具有一种散文化、普遍性、时代性特征。     

被涂鸦的岂止北大庙墙

刘巽达在2013年6月19日《光明日报》撰文指出:一些人被"法不责众"的"安全感"迷惑,不少丑陋行为尚未受到"群起攻之",不堪的涂鸦正给社会文化带来斑斑劣迹,并污染着民族的灵魂。北大是中国知识界的圣地之一,在我们的认知中,想进入这一殿堂的莘莘学子,应该是最具理性和科学精神的青年。然而诡异的是,一些人却用迷信的方法为自己考北大     

营造自己的精神家园——做有思想的教师

思想是支撑教师人格魅力的支柱,是教师的生命和灵魂。作为塑造人类灵魂的工程师,我们应该终身学习,善于合作,不断反思,勤于实践,敢于破除对权威的迷信,善于总结,营造自己的精神家园,努力成为有思想的教师。     

用呼伦贝尔学院精神引领校园文化建设

大学精神是一所大学的灵魂,校园文化是大学精神的土壤,是大学精神的重要组成部分.校园文化建设促进大学精神的培育与形成.呼伦贝尔学院精神是建设呼伦贝尔学院校园文化的精髓、灵魂和核心,校园文化在呼伦贝尔学院精神的引导下全面、协调、可持续地建设与发展.同时校园文化建设也是呼伦贝尔学院精神内容的有机组成部分,弘扬呼伦贝尔学院精神是校园文化建设的终极目标.     

对培养创新精神的几点认识

一、培养创新精神是基础教育的重要任务 创新精神是指人的综合性的、积极稳定的创造性的心理品质,是人的创造力不断增长与发展的根本动力与灵魂.人的一切创新活动都是以创新精神为基础的,没有了创新精神便没有人的一切创新活动,人的创新能力的培养和发展,也就无从谈起.正是由于创新精神是人类创新活动的根本动力与灵魂,所以,我们要特别注重培养学生的创新精神.     

谈图书馆精神于高校图书馆的意义

精神是事业的灵魂,图书馆精神是这一灵魂的体现,其核心思想是"爱国、爱馆、爱书".高校图书馆服务于教学与科研,提高服务的质量与水平,除技术及硬件设施外,最重要的应重视并弘扬图书馆精神,此为治馆之本.     

解密幸福

(一) 　　幸福是灵魂的香味. 　　仅有物质的满足是不够的,人的生活还包括精神世界的丰富. 　　仅有精神世界的丰富是不够的,最为重要的是还要有灵魂层面的追求. 　　……     

试论科学精神的普及

与迷信、伪科学和反科学进行斗争，除了需要进一步坚定马克思主义信仰外，最重要的就是要在人民群众中间大力普及科学精神。普及科学精神不仅要把科学精神作为灵魂和主线渗透、贯穿到知识的普及中去，同时，还需要坚持以下基本途径：引导群众参与科学实践；反思科学知识；熟悉科学发展史；推进教育改革；防范科学主义等。此外，普及科学精神还有一个社会环境问题。其中尤为重要的是社会“科学普及工作现代化”的问题。     

高校要重视校园精神的培育

校园精神是校园文化的核心内容,是一所学校的灵魂,对于一个学校的生存发展至关重要,甚至是决定性的因素.办好一所高水平的大学必须创造优秀的校园精神,没有优秀校园精神不可能成为一所真正高水平的大学.     

"鬼"话连篇--《藤野先生》导读

一、有言在先 习惯上，我们把迷信的人所说的人死后的灵魂称之为“鬼”，其实世上本没有鬼。     

生命观照下的教师成长

雅斯贝尔斯在<什么是教育>一书中指出:"教育是人的灵魂的教育."如果教育未能触及人的灵魂,未能引起人的灵魂深处的变革,那么,教育就不能称其为教育.只有美好、充盈的灵魂才能唤醒另一个灵魂.正如叶澜所说:"不实现教师的精神解放,不激活教师精神生命的活力,就不可能有真实意义的、直接面对学生的教育的转型".因此,我们要从生命的角度去审视教师成长,引导教师实现生命价值.     

试析宗教和迷信之异同

宗教与迷信是一对挛生兄弟。作为社会意识,两是对社会存在否曲,颠倒的反映,有着亲近的“血缘关系”;但宗教是一种社会意识形式,迷信则是一种社会心理,二分上不同的认识层次,是两种不同的社会现象,有着明显的差异,从理论上剖析宗教和迷信之异同,是在实践中正确对待宗教和迷信的前提,也是精神明建设过程中应认真对待的现实问题。     

数·灵魂·和谐——毕达哥拉派哲学属性探析

由于思想来源的多元性及人类认识发展局限等因素影响,毕达哥拉派哲学具有二重性质既有古代朴素唯物主义辩证法因素,又有唯心主义、形而上学的局限,是科学思想的萌芽和宗教迷信的结合.这种矛盾现象在数论、灵魂论、和谐论中都有所体现.科学地把握这一特点,对于深刘理解古希腊早期哲学思想的发展逻辑具有重要意义.