论音程的协和性

对于音程协和性问题的探讨,一直是音乐理论中探讨的一个焦点,因为这个问题并不像一般乐理理论教科书中描述的那么简单,本文通过对音程与律制、音程与调式调性等方面来探讨音程的协和性,以加深对此问题的认识,为基础音乐理论的研究或教学提供参考。     

匮乏与弥补——从《傀儡人生》看女性主体地位的重建

在以男性话语为中心的好莱坞电影的经典叙事视野中,女性始终是一个被建构和被言说的边缘他者。在被电影语言建构和言说的过程中,女性不自觉地成为男性欲望的投射客体。观众在对摄影机镜头的认同中认同了女性在现实和象征秩序中的角色地位。电影《傀儡人生》从不同的角度对这一男性话语进行解构,将女性欲望的展示和一种新的社会性别图示。在这一图示架构下,一种新的象征秩序被建构起来,男性的去势象征性地描绘出一种新的价值观被成功地表述出来。     

论执政党的非权力性影响

权力虽然是社会生活中广泛运用的支配关系，但是它不是唯一行之有效的力量。非权力性的影响力 对权力的作用是不可低估的。历史与现实告诉我们，权力的获得与效用在相当程度上决定于非权力性影响的制 约，只有把权力性影响力与非权力性影响力有机地组合，充分地发挥，才能更好地行使人民赋予的权力。     

论太平天国政权性质的转变

太平天国政权不能笼统地定为“农民政权”或“封建政权”。1853年定都南京前,太平天国颁布了反映农民阶级愿望的纲领性文件,并把推翻封建专制主义的清王朝,作为惟一的斗争目标,此时它属于农民政权。定都南京后,太平天国将对清的矛头转向内部,为巩固与争夺最高领导权而相互残杀,个人与宗族利益至上,它转变为洪秀全家族的封建政权。     

论日伪新民会的政党性

对抗战时期日伪新民会的性质作了初步探讨,从它的政治纲领、反动职能和组织机构来说明它是一个政党组织,而不是什么“民众团体”或“民意机关”等;并从它的形式内容和人员组成等各方面来阐明它的奴化性、官办性、虚伪性、分布广等特点。     

论状语的性质

状语的句法功能特征表现在状语是一种降级述谓性成分.然而同为降级述谓性成分,状语和定语、补语的语义功能不是平等一致的,而是介于两者之间.在述谓性能力的程度级别上,三者也呈相应的序列:补语＞状语＞定语.状语的根本属性在于体现动作行为的方式和情态.     

我国税收收入和国内生产总值的协整性分析

本文以1978至2011年的税收收入和国内生产总值为基础建立时间序列模型,检验了我国国内生产总值和税收收入二者之间的协整关系,研究结果显示,我国国内生产总值和税收收入二者之间存在长期均衡关系。并在此基础上建立二者的误差修正模型。同时,格兰杰因果关系检验表明,国内生产总值和税收收入互为因果关系。     

地方政府间横向竞争的协和性理论研究

针对地方政府间横向竞争的困境,文章将合作博弈和非合作博弈思想结合起来研究地方政府间横向竞争,并试图找到一个规避这些问题的理论——协和性理论。同时以其为支撑归纳出了把地方政府间横向竞争协调到协和式竞争模式,从而实现地方政府效益最优化和秩序良性化,并分别从经济和政治角度论证该模式的可行性。     

建设社会主义和谐社会--论中共从革命党意识向执政党意识的转变

十一届三中全会后，在政治体制和经济体制的改革中，中国共产党已从革命党意识转向了执政党意识。十六届四中全会提出，中国共产党要提高党的执政能力，构建和谐社会主义社会，这标志着中国共产党革命党意识向执政党意识转变的完成。     

浅析伪满时期日本的宗教统治

日本在占领中国东北后,即开始实行宗教统治,从上到下,强制伪满洲国君民信仰日本的天照大神。在世界殖民地史上,以强制手段改变殖民地人民的宗教信仰,似乎只有日本统治下的中国东北。关东军是日本军界最右翼、也是最野蛮的团体,强制推行宗教信仰表现出日本军国主义和武士道精神的特征,其根源还可以追溯到中日的历史关系。     

《论语》政体观发微

《论语》中孔子论政有本然之理、实然之势和应然之道之分。本然之理指由人的道德属性、生理属性推出政权辐凑形成的三种模式：独阴无阳（纯任政刑）、阴阳相间（礼乐政刑相间）、独阳无阴（纯任礼乐）。此理之落实则有实然之势,一是正常政体西周,其政道是天下为家,治道则是政教并流;二是变态政体春秋,其政道为僭越篡夺,治道为礼崩刑重。孔子为匡治之,提出悬设的应然之道,其为理想政体,托名为唐虞之治,政道是天下为公,治道是为政以德。     

制造“国民”——试析伪满洲国教科书《满语国民读本》

伪满洲国是日本侵华时期在我国东北地区建立的存在14年的殖民政权,期间教科书发展已经偏离基本特质,沦为伪满政权的统制工具。此研究通过分析"国民科"教科书——《满语国民读本》的历史背景、编写概况及文本特征,揭示伪满政权控制教科书最深层的思想动机。《满语国民读本》通过重新定义"国家"、"国民",以及"满洲国"与国际社会的关系等来达到制造忠顺"国民"的终极目的。     

从《论语》看孔子的教育价值观

本文从价值核心、教育目标、方法途径三方面解读了孔子教育的终极目标,即以完善自我人格为目标、以群体和谐发展为己任。     

抗战时期日伪政权在广州的“社会救济”

抗战时期广州沦陷于日军铁蹄之下长达七年,战争阴疆中的广州经济凋敝、社会动荡,贫民缺衣少食、生计维艰,生活的困顿倍于以往。为此日伪当局也不得不采取一定的“社会救济”措施敷衍应付,试图舒缓民怨,维持其傀儡统治,然而捉襟见肘的财政状况却使得这些工作大多都虎头蛇尾,成效不彰。     

日伪政府在朝阳地区的殖民统治述评

日本吞并热河省后,对该地区实施高压统治。他们建立警察、宪兵、特务等殖民机构,开展大规模的"治安肃正"运动。朝阳地区位于东北与华北的交界地带,这个交界地带是关外抗日武装接受关内人民援助的大动脉。日伪为了隔绝关内外的联系,实施"集家并村",开辟"无人区"。另有证据证明,日本人还曾在与朝阳毗邻的敖汉旗制造鼠疫病毒,拿活人做实验,残害朝阳百姓。     

日本满洲战迹保存会与旅顺战迹碑刻浅析

日本殖民统治旅顺时期,关东都督府都督福岛安正等人发起成立满洲战迹保存会,先后于旅顺山头、海岸等战争遗迹地树立纪念性碑刻,开辟旅顺战迹道路并设立路标,印刷发行"旅顺战迹写真帖"、"战迹旅游"等手册,推进"旅顺圣地"旅游。其目的是以保护旅顺战迹之名,炫耀侵略功绩,培养日本国民侵略观念,从文化心理上泯灭中国人意志,达到永久占领的目的。     

东北沦陷期间日伪的鸦片毒化政策

东北沦陷期间日伪实行了残酷、毒辣的鸦片毒化政策.从鸦片专卖制度的出笼,到欺骗世人的"鸦片十年断禁政策"及战时体制下的鸦片毒化政策,表现出明显的阶段性,并根据日本殖民统治和侵略战争的需要适时进行调整.该政策的实行,给东北人民带来了巨大的民族灾难,成为政治奴役、军事进攻、经济掠夺和亡国灭种的重要手段,严重地败坏了社会道德和社会风气,并对东北人口数量和质量产生了恶劣影响.     

东北沦陷期间日伪的鸦片毒化政策

东北沦陷期间日伪实行了残酷、毒辣的鸦片毒化政策。从鸦片专卖制度的出笼，到欺骗世人的“鸦片十年断禁政策”及战时体制下的鸦片毒化政策，表现出明显的阶段性，并根据日本殖民统治和侵略战争的需要适时进行调整。该政策的实行，给东北人民带来了巨大的民族灾难，成为政治奴役、军事进攻、经济掠夺和亡国灭种的重要手段，严重地败坏了社会道德和社会风气，并对东北人口数量和质量产生了恶劣影响。     

从孔子、庄子的思想谈艺术的超越性

人们用艺术形象的方法来表达精神生活，所有的艺术都是为了使人的精神获得超越，这种超越性就形式而言，它有一种无言之美。然而，言有尽而意无穷，要超“言”而求“言外意”，就要研究艺术的超越性。本文试图从孔子和庄子的哲学、美学理论中理解中国古代艺术的超越性。