物候关情--对杜甫陇右诗的补注(二则)

杜诗中的物候描写,与作者的情感关系密切.<月夜忆舍弟>中"露从今夜白",古今注本仅以"白露节"为注,而未能触及它的抒情性质.此句所表达的是游子的物候之惊、思归之情.其情感根基是农耕文化所孕育的"安土重迁"意识.<同谷七歌>其六,写蝮蛇出游,古今注家多认为有所喻指,这是误解.蝮蛇出现是杜甫对物候的写实,它兆示春气的萌动,在饥寒交迫的杜甫眼中,它的出现是生命复苏的一个信号.     

试论阿地里·居玛吐尔地对《玛纳斯》活形态的研究

<玛纳斯>是一部活形态的史诗,它是由史诗歌手代代通过口耳相传,并以口头形式在民间传承的.论文主要对阿地里·居玛吐尔地关于<玛纳斯>的活形态性进行初步的诗学探讨:一是<玛纳斯>创作方法的探究;二是从实践的角度对史诗歌手的研究,并试图给阿地里·居玛吐尔地的研究以初步的定位.     

《金瓶梅》"我化"史实例评--天水籍官员狄斯彬本事考释

<金瓶梅>在写政治人物时涉及到了一个天水籍官员狄斯彬,历史上真有其人.和史实比较,小说中的人物既有艺术真实,也有历史真实.但小说作者对史实改造过多,容易形成人们对这个历史人物的误解,需要辨明.同时,由塑造这个人物可以体察<金瓶梅>写官员时所用的史实"我化"手法.还可以由作者对狄斯彬的熟悉程度推测小说的创作时间和作者的身份.     

远程开放教育公共英语课形成性考核的实践探索--《开放英语(3)》形成性考核及学习档案的调查报告

<开放英语(3)>形成性考核及学习档案是开放教育非英语专业在第三学期所做的一项英语教学实践活动,它对培养学生自主学习、自我管理、自我监控和自我评价是必不可少的.本调查报告对<开放英语(3)>形成性考核及学习档案的问卷调查结果简单地进行了分析并提出了一些建议.     

艺术心灵的栖居地

<心岸>是一部占据了诗歌品质的制高点,对理想和爱情有着一种执着追求的抒情话语方式的个人化知识写作,它的价值,正在于作者身体力行地融合了生命艺术和艺术生命.     

重新审视教育——《什么是教育》的启示

在功利主义盛行的现代社会中,教育逐渐丧失了它本真的意蕴.如何使被功利所困的"失真"教育回归到"本真"的教育中,雅斯贝尔斯的<什么是教育>一书带给了我们重要的启示.     

《汉书》与《史记》相比较在编纂体例上的创新

<汉书>与<史记>相比较在编纂体例上有一系列创新它首创了纪传体断代史形式;顺应时代潮流,取消了"世家"体裁;在继承改造<史记>诸志的基础上,新创立了地理、艺文、刑法、五行四志等新志;班固以自己的世界观审核了<史记>的各种材料,利用时作了很多增补、移动、删节、订正工作.这些创新在内容上突破了史书只载政治事件和为人物立传的局限性,使读者得以概见一代政治、经济、文化、地理等方面的状况.这些创新都被以后的史学家所继承,因此,<汉书>在编纂体例上的杰出贡献是应该充分肯定的.这也说明古代史籍的编纂方法大致是在西汉时期奠定了基础的.     

"在""无"之辨--试论海德格尔早期形上姿态

海德格尔并不反形而上学.围绕"存在"与"无"的关系,他论述了形而上学的基本问题,认为"存在"是"常住的在场"."无"是没有"存在者"的"常住在场",是"存在"的."无"是"存在者"展现自身的背景.通过"哲思"与"诗思"才可把握"无".这一形上姿态把被遗忘的"存在"拉到了人们面前更为彻底.其深邃的思想为形而上学(哲学)开辟出新的领域,对后现代主义思潮产生了启迪作用.     

试谈傣族爱情叙事长诗《召树屯》的艺术表现手法

在世界东方各民族的文学宝库中,傣族民间文学是一颗璀灿夺目的珍珠,爱情叙事长诗<召树屯>更是傣族民间文学中的瑰宝.它用神话手法刻划英雄,用爱情为主线反映社会生活,在正义与邪恶的对比中塑造人物的艺术表现手法造就了作品的不朽.     

新课程标准的实施--科学探究物理教学中的形式化问题

科学探究不仅是教学方法,也是教学内容.科学探究作为贯穿<义务教育课程标准教科书·物理>全书的一种精神,被普遍地给予了高度重视,然而新课程的实施毕竟是一个复杂的过程,需要在理论上深层次地把握新课程理念的内涵,更需要在实践上具有可操作性的意见和建议,否则,科学探究便达不到它的目的,只能成为一种形式,一种新八股.     

My Beat Friend

Wang Hong is my best friend. She is as old as I. She has a round face and big eyes. She is taller than I. Every morning we go to school together. She studies very hard. She is good at English. When I have difficulty in my English, she would help me. Both she and I like music. We usually go to the concert together on Sundays. We love each other.     

基于LEAP的城市居住区能值评价与复合情景分析

中国城市化正呈现快速发展的态势,但支撑和驱动这种态势是资源的大量消耗。由于上游产品工艺相对落后、加工效率较低、下游消费格局有待改善等原因,使得当前中国城市发展中的能源环境的可持续性面临巨大挑战。以城市居住区为研究案例,结合LEAP模拟平台,对小区的能源和原材料消耗终端进行了自底向上的系统建模,并结合能值评价指标及多情景的复合分析评估了小区的生态压力、服务及整体可持续性水平,并对常规发展趋势和当前可行的改进措施进行了定量化研究与比较。结果表明,未来常规情景下案例社区的能值可持续性将大幅度下降,应用改进措施在一定程度上能缓解恶化情况,其中提高终端设备效率的技术方案效果较好。但彻底提升城市居住区的可持续性还有待进一步的研究与探讨。     

24个大中城市人均住房面积及房价相对泡沫估算

国家统计局公布的“城市人均住宅建筑面积”反映的是有当地户籍并有住房的城市居民的人均住房面积,与城市人均实际住房面积的概念存在着较大的差别。对我国24个主要大中城市实际人均住房面积的估算结果明显小于统计年鉴公布的数据,而且不同城市之间存在较大的差距;利用估算结果进一步估计各城市的房价相对泡沫指数,结果表明一些城市相对于其他城市存在较高的房价泡沫。我国城市人均住房面积与发达国家相比还有明显差距,对住房的刚性需求仍然强劲,房地产业还将保持较快的增长速度;对已经出现较大房价泡沫的城市,应防止其局部风险向全局风险转化,而对于房价泡沫程度不高的城市,应支持居民的合理住房需求。     

新时代成渝城市群协调发展策略研究

新时代中国经济实现高质量发展,必须坚持新发展理念;城市群是区域协调发展的主要载体,必须以城市群为主体构建大中小城市和小城镇协调发展的城镇格局.改革开放以来,随着社会主义市场经济体制的不断完善,成渝城市群(经济区)快速发展并日趋成熟,成为我国重点培育的城市群之一,但其一体化发展程度还有待提升,城市间的竞争大于合作,在响应新发展理念、落实发展规划等方面仍大有作为.因此,成渝城市群应通过共立决心、共建机制、共筑内涵、共赢合作实现共生发展,以有效提升内生发展能力和发展质量.     

都市圈新型卫星城市发展研究

发展卫星城市是化解城市规模过大问题的有效途径。目前,我国城市化进程的"大都市圈化"趋势日益强化,而在都市圈体系构建中卫星城市的地位与作用也日益重要,必须在都市圈体系结构下发展新型卫星城市。都市圈新型卫星城市不再只是疏解母城的部分职能,而是具有较完善的生产、消费和居住等复合型功能,并与整个都市圈的经济社会发展联合互动。应建立科学的卫星城市规划体系,依托SOD城市开发模式完善城市服务功能,完善都市圈中心城区—卫星城市公共交通网络配置,并推进都市圈中心城区与卫星城市产业链整合。     

历史文化名城保护与城市现代化简论

在“城市现代化”的旗号下,众多历史文化名城变得满目疮痍,这是对古代文化与现代文明的双重亵渎。城市优秀的历史文化遗产也是城市现代化的必要内容。保护文化遗产需要的是永续思维,怕的是急功近利。世界通行的古城保护模式有新旧分开和新旧混合两种。旧城改造应当从延续城市文脉出发,慎重实施。名城中的本土居民才是本土文化的延续者。政府应当明智而愉快地背上古城保护的光荣“包袱”。只有保护名城的观念成为全民的自觉意识与行动,名城及其文化才会世世代代相传。     

未来十年山东省大中城市健身气功发展战略研究

为了解和掌握山东省大中城市全民健身气功开展的现状及发展战略，科学评价大中城市居民的体质健康水平，通过查阅大量有关健身气功发展的研究成果和对山东省大中城市有关专家的咨询和问卷调查分析，提出了未来十年山东省大中城市分三个步骤发展健身气功的计划。     

《儒林外史》中王太太形象分析

《儒林外史》中的王太太是一个微不足道的泼妇形象,吴敬梓一方面刻画了她的“泼”相,另一方面也描写了她的不幸,她用撒泼向社会、向礼俗挑战,无奈封建的男权社会最终注定了她的悲剧人生。作者通过这一人物的塑造,对封建礼俗社会进行了辛辣讽刺,同时也在一定程度上表现了自己进步的妇女观。     

朔州清代榜眼王赓荣

朔州人王赓荣是清朝光绪二年榜眼,是封建科举时代朔州第二个获得科举高等第的人。王赓荣科举成名入仕后,先任翰林院编修,后出任广西浔州知府,正直敢言,以国事为重,不计个人恩怨,颇有政绩。致仕归里后主持书院、兴学育才,并属意著述,多所刊布传世。     

王国维的悲剧思想及其影响

王国维受叔本华悲观主叉哲学的影响,极力反对传统的"大团圆"结局的模式,积极主张文学的悲剧精神。他认为悲剧的精神实质是:作品必须表现人生的痛苦并示以解脱之精神,或者表现文人翁面对苦难时的抗争精神,即"主人翁之意志"。既主张人的解脱精神,又肯定人的主体精神,这种辩证统一充分体现了王国维诗人兼哲学家的双重气质。王国维的悲剧思想对后人产生了深远的影响。