“两种《水浒》说”与“两截《水浒》说”,究竟谁是谁非?──回顾我和罗尔纲先生之间历20年之久的一场论争

辩析太平国史家罗尔纲先生“考订”的《水浒传原本》之伪,及其重复的他人“发明”的“金圣叹并未‘腰斩’《水浒》说”之误,兼驳其反“两种《水浒》说”之道而提出的“两截水浒说”之断难成立。     

企业两则两制与一部企业所得税法

《企业会计准则》、《企业财务通则》、《企业会计制度》、《企业财务制度》是当前乃至今后相当长时期内指导我国企业财务活动和规范企业财务收支行为的准绳,是企业会计工作的基石。《企业所得税法》是盈利企业缴纳企业所得税的惟一依据,是“公平税负”的源泉。《两则》、《两制》与《企业所得税法》原本出于同样的目的,以求达到同一的效果,因而适时协调两者之间的关系不仅是可能的,而且是必要的。     

“义正”与“事实”：《两都赋序》赋论新探

班固在《两都赋》末有“义正乎杨雄,事实乎相如”这样的评论之语。纵观《两都赋序》之赋论,其内在实质即“义正”与“事实”这一原则。在“义正”与“事实”的统摄之下,班固在《两都赋序》中发表了一篇较完整的赋论,写下了代表作《两都赋》。     

康有为的《两考》与戊戌变法

《两考》与戊戌变法相始终,但时人多指责“伪经改制”的负面影响。百年行过,再看《两考》与变法成败的关系,如果真的是“成也萧何,败也萧何”的话,我个人认为“成”大于“败”,积极作用大于消极作用。     

两《唐志》“子部”孙僧化著述考误二则

两《唐志》中书目著录部分对于孙僧化撰写书目均有记载,但是同样的书目,记载内容却有不同之处.本文从两《唐志》记载入手,利用两《唐书》内容作为佐证,诸史籍相关记载内容作为旁证,并对比史籍著作年代等,对两《唐志》 “子部”关于孙僧化书目的著录讹误作以考证.     

评<"两种〈水浒〉说”与"两截〈水浒〉说”究竟谁是谁非?>--兼论在学术争鸣中绝不可说假话或无中生有

张国光《“两种〈水浒〉说”与“两截〈水浒〉说”究竟谁是谁非 ?》一文所言的“论争”实际上并不存在 ,说罗尔纲先生研究《水浒》只有 6个月也是欺人之谈。“张文”的写作态度不端正 ,对罗尔纲先生的指责是毫无根据的 ,罗尔纲先生的学术地位与学术品格是不容否定的。目前学术界存在各种不正之风 ,对此应予以重视并展开斗争     

伊尹先后辅佐了汤的几个子孙？

人教版《历史》必修一第1课的“学思之窗”说：“汤死后,伊尹继续为相,先后辅佐了汤的三个儿子和一个孙子太甲。”这一表述有误．伊尹先后辅佐了汤的两个儿子和一个孙子．而不是三个儿子和一个孙子。     

两《唐书&#183;王维传》与《韦斌碑》所载王维陷贼事异同辨析

两《唐书·王维传》与《韦斌碑》实可互补,并不矛盾,它们一起道出了王维陷贼的实情。安禄山“素知其才”针对的是王维的音乐才能。“秽溺不离者十月”中的“十月”当为“十日”之误。王维先被宥罪又被授官,两者当非一事。     

教然后知困——由“巴金为何叫‘巴金’”想到的

大约还是两年前,我给学生上巴金《激流三部曲》的《序跋两篇》。为了能让学生对巴金先生创作《激流三部曲》的思想精神有一个较深入的了解,且能使这种所谓“枯燥”的课文也变得兴味盎然,我模仿电视访谈的形式,将这节课改成了“巴金访谈录”。事     

“两型社会”建设与媒介报道内容分析——以《长沙晚报》为例

媒介在“两型社会”建设的报道中起着社会协调、舆论监督、提供建设性建议等重要作用。《长沙晚报》在长株潭“两型社会”报道中,既要充分反映市委、市政府的意图,又要充分贴近市民,积极推进长株谭“两型社会”的建设。从媒介报道内容来分析,《长沙晚报》在“两型社会”建设的报道中发挥了重要作用,也存在一些问题。     

《庄子》“罔两问景”的文学影响

《庄子》“罔两问景”寓言创设“罔两”和“影子”的对话,以拟人化的手法,论述“影”与“形”的依附关系,阐发顺物自然的处世原则,在文学史上产生了深远的影响。后世诗文既有形式的模拟,亦有借“罔两”与“影”的对话阐发人生哲理的寓言诗,又有借“形”“影”关系以抒发孤独情怀的诗歌,还有以“罔两”为题的大量赋作,都体现了《庄子》“罔两问景”寓言的广泛影响。     

试论《八旗通志初集》和《钦定八旗通志》的关系

八旗制度是清朝的根本社会制度，清历朝皇帝认为它是“国家之根本”。因此，由官方先后编纂了两部重要文献，分别命名为《八旗通志初集》和《钦定八旗通志》，两部文献既有关系，又有不同。因此，笔者利用有关档案文献、历史文献及学者研究成果，明确了清朝八旗制度方面的重要文献《八旗通志初集》之“初集”称谓的来历和产生的具体时间，并在此基础上指出该称谓的产生与嘉庆年间成书的《钦定八旗通志》没有直接关系。再次，针对《钦定八旗通志》被称为是M《八旗通志初集》的续编或二编的看法，提出了两部《八旗通志》既有联系又是完全独立的两部文献的看法。     

《望庐山瀑布》中的“疑”字怎么解释好

问：《古诗两首》（人教版二年级下册第17课）中的《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”诗中“疑是银河落九天”的“疑”，有的老师说是“怀疑”的意思，还有的说是“好像”的意思。究竞应该如何解释？     

“裁”的部首（偏旁）是什么

问：“不知绿叶谁裁出”（三年级下册第2课《古诗两首》）的“裁”字，部首是“戈”吗？     

苟子引《诗》论《诗》刍议

文章就《苟子》中引《诗》和论《诗》两个方面进行了探讨：分析了《苟子》引《诗》中《雅》居多的原因;浅析了苟子论《诗》。即“《诗》、《书》之博”与“《诗》、《书》故而不切”是否真正矛盾,及何为荀子提出“善为《诗》者不说”的意会读《诗》法。     

“长袖善舞”只用于“贬义”吗？

郭灿金、张召鹏两位先生在《“长袖善舞”不跳舞》（载于《解放日报》《新民晚报》《今日晚报》《中国剪报》《语文周报》《文苑》《青年博览》等多种报刊,下称“郭文”）一文中这样解释“长袖善舞”：“原指有所依靠,事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人,善于钻营,会走门路。”     

从《诗经·卫风》看两周时期的婚恋习俗

《诗经·卫风》因爱情诗居多,常被研究者指为“乱世之音”、“靡靡之音”。然而,透过这些情诗,后人也可以一窥两周时期的风土人情。以《卫风》为基础,可探寻当时人们的婚恋习俗。     

荀子引《诗》论《诗》刍议

文章就《荀子》中引《诗》和论《诗》两个方面进行了探讨:分析了《荀子》引《诗》中《雅》居多的原因;浅析了荀子论《诗》.即“《诗》、《书》之博”与“《诗》、《书》故而不切”是否真正矛盾,及何为荀子提出“善为《诗》者不说”的意会读《诗》法.     

人教版七年级《语文》（下）几处商榷试析

人教版义务教育课程标准实验教科书《语文》（七年级下册）中,有几处值得商榷,现逐一分析如下： 1．第4课《诗两首》中第二首《未选择的路》第一节第三行：我在那路口久久伫立。 分析：“伫立”的意思是长时间地站立,本身就有“很久”的意思,所以前面的“久久”纯属多余、累赘,应删去;或者把“久久”改为“静静”。     

冰心：做女儿心中的偶像

冰心是深受读者喜爱的当代著名女作家、儿童文学家。著有《两个家庭》、《斯人独憔悴》、《去国》等探索人生问题的“问题小说”．以及《繁星》、《春水》等诗集和散文集《寄小读者》。