论马克思主义意识形态话语权的当代建构

意识形态工作事关党的前途命运,事关国家的长治久安,事关民族的凝聚力和向心力,而做好意识形态工作的首要前提就是要确立马克思主义意识形态的话语权。在当代中国,马克思主义作为国家指导思想的地位因西方资本主义意识形态和文化价值观念的涌入而日益受到挑战,其引领社会思潮、凝聚社会共识的功能和作用被削弱。要强化马克思主义的指导地位,确立马克思主义意识形态的话语权,需在直面西方意识形态的挑战中争夺思想斗争的主阵地,着力推进马克思主义意识形态的科学化、时代化和大众化,努力提升马克思主义意识形态的战斗力、感召力和影响力。     

哈萨克斯坦执政党意识形态的建构

在国家建设和政治转型进程中,哈萨克斯坦稳定的国内局势和政治现代化的平稳推进,都离不开强有力的政党行之有效的政策指导。因此,执政党的意识形态建设,关系到哈萨克斯坦执政党自我完善并领导国内各阶级力量,更好更快地完成国家重建和政治现代化的重要目标。     

论中国古代小说的叙事意识形态

叙事无论是建筑在虚构还是建筑在对事实的＂照本宣科＂的基础上,都有一个开端、发展和结局,因而都显示一定的意义。透过讲故事传递给读者的这种对事件的主观解释按其对故事角色义务、责任的理解可以区分为两种类型：世俗视角与超越视角。中国古代小说的绝大部分属于前者,起源甚早的自然论世界观融合中古时代传入中国的佛教因果报应观念,形成了古代小说的叙事意识形态。对事件因果式的叙述既是简单化、概念化理解现实世界和人的内心世界,也逃避了写作的责任。     

新时代青年文化中感性意识形态的存在与引导

新时代青年文化为感性意识形态的兴起既积累了技术和情感因素,也带来了社会意识形态的结构性改变。青年文化中的感性意识形态生成于日常生活领域,传播于移动互联网空间,发展于趣缘群体之间。青年文化中感性意识形态的存在影响着青年价值观塑造,将主流文化与青年日常生活相结合,以图像化叙事建构主流文化内容,将社群思维运用到青年文化传播之中,引领青年文化中意识形态的理论形式与感性意识形态同频共振,有效形成价值共识,是新时代青年意识形态教育的现实命题与紧迫任务。     

论詹姆逊的意识形态叙事理论

本文对弗·詹姆逊的叙事理论作了较为系统的梳理和阐发。首先 ,阐释了詹姆逊的叙事观念 ,即“作为社会象征行为的叙事”;进而论证了詹姆逊在叙事文类研究中提出的历史的、异质的文类观 ;第三部分探讨了詹姆逊所建构的旨在揭示叙事文本意识形态抑制和乌托邦幻想的辩证批评模式     

"木兰故事"的叙事空白及其意识形态书写

本文从叙述学的角度,通过分析木兰故事三个代表性的版本,找出其中重要的叙事元素,阐述其情节发展的逻辑,比较其差异,从而发掘木兰故事的可塑性和探索其背后意识形态的运作。     

中国特色社会主义意识形态的建构

中国特色社会主义意识形态是中国共产党人在治国理政过程中形成的理论体系和价值追求,具有理论的科学性、内容的开放性、立场的人民性等特征。中国特色社会主义意识形态以中国特色社会主义理论体系的形成与发展为标志,在中国特色社会主义建设过程中不断丰富和发展。当前,中国特色社会主义意识形态出现公信力下降、说服力减弱、引导力衰退等问题。巩固中国特色社会主义意识形态的领导地位,需要转变观念,加强理论创新,增强科学性;加强宣传教育,增强中国特色社会主义意识形态的影响力;开放包容,扩大共识,增强中国特色社会主义意识形态的社会认同。     

西汉前期文化意识形态的建构

西汉前期的国家意识形态建设,其目的在于尽快完成对政权合法性的论证。围绕着对皇帝权威神秘化和神圣化的政治构建,这一过程经历了对皇帝身体的想象、思想秩序的初步规范和王者配天儒家大一统理论的确立三个阶段。西汉初期对政权合法性的建构过程奠定了传统中国社会意识形态建设的基本范式。     

叙事心理治疗法的理论建构

叙事心理治疗兴起于20世纪80年代,是一种广受关注的心理治疗模式,通过把人和问题分离,引导当事人以解构故事的方式对待问题,进而形成一种积极开放的转变空间。     

文本叙事与认同建构：解析湖南博物院的公共传播

作为面向公众的公益性文化机构,博物馆是重要的公共传播媒介。选取湖南博物院作为个案,通过对其叙事技巧和传播策略进行解析,可发现该博物馆在公共传播中建构了地域性的湖湘文化认同和整体性的中华文化认同。具体而言,作为故事的讲述者,湖南博物院围绕人与物设置叙事主题,以时间和空间规定故事的演进线索和发生情境,并结合板块式和连缀式结构将文物故事清晰呈现;作为策展人,湖南博物院以“物的选择”和“关系的生成”建构新的历史故事,唤起参观者特定的情感,同时以科技创新参观方式,增强展览的交互性;作为意义场,湖南博物院运用外部的建筑设计和内部的器物资源打造记忆空间,秉持与时俱进、开放包容的理念,助推参观者展开记忆实践。但在此过程中,湖南博物院需要防范由场域叠加带来的意义生产错位的风险。     

《三国演义》:小说叙事修辞与意识形态

小说叙事作品中存在着种种叙事修辞技巧,这些技巧并非中立,而是与作者的意识形态立场密切相关。本文通过对镜像修辞、叙事因果关系等叙事修辞手段的具体分析,表明叙事修辞总是千方百计地维护着作品的意识形态取向。不过,某一叙事修辞再完美,也可能与文本中另一部分的叙事相龃龉,从而影响修辞可靠性,进而导致意识形态幻象的崩溃。     

论清末民初文学翻译中的叙事建构

清末民初的文学翻译有其显著的特点,译者不再仅是被动地参与语码转换,而是积极主动地建构译文叙事。因此对原作进行不同程度的改写在这一时期较为普遍。然而,对于这一通过语际改写建构译文叙事的现象却鲜有研究。国际著名翻译理论家Mona Baker借用叙事学理论阐释翻译叙事建构,为我们提供了新视角,有助于我们探究这一时期译者如何通过不同策略建构译文叙事,使翻译成为社会变革以及创建新文学和新文化不可或缺的组成部分。     

论《骆驼祥子》对民俗的叙事建构

《骆驼祥子》中有着大量的民俗构成,小说对其进行了多种叙事建构,它主要表现为场景、概要和停顿三种方式。     

论“感性世界”及其基础——基于马克思和恩格斯《德意志意识形态》的文本解读

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中,通过对费尔巴哈关于"感性世界"论述的批判,提出了"感性世界"是从属于"思想世界"和"自在世界"的子结构,是关于人感性活动的世界;"感性世界"是随着人的实践活动的变化而变化发展的,是历史的、实践的产物。同时,马克思和恩格斯还认为人的感性活动是"感性世界"的基础。这一观点的提出促进了世界本原问题的解决,对唯物辩证法的创立具有重大的历史意义。     

文坛新桂军小说叙事中的身体意识形态

1990年以来,小说中的身体叙事成为一个引起学界广泛重视的创作动向.在这方面,已经逐渐从边缘走向文坛中心的新桂军表现出了敏锐的触觉和先锋意识,他们关于身体的写作既体现了人在社会道德束缚中的自由本能,同时还鲜明地确立了一种连接个体欲望诉求和社会情绪表达的身体意识形态.     

从建构到解构——论张抗抗理想叙事话语的嬗变

张抗抗是位独具个性的作家,她的创作紧握时代脉搏,本文拟从叙事话语角度分析其作品的风格变化,以期把握作家与时代的微妙关系。     

马克思意识形态理论的解构向度与建构向度

马克思的意识形态理论包含两个向度:其一是解构的向度,即对于形形色色的唯心主义和剥削阶级的意识形态给予无情的批判,马克思对意识形态企图遮蔽经济与社会真正本质的种种话语策略的剖析和揭露,成为其意识形态批判的中心内容;其二是建构的向度,即把经济基础、上层建筑和意识形态都作为理解社会历史的发展和变革的基本概念工具,在马克思所创立的作为真正科学的唯物主义历史观及其基本原理中,意识形态成为了一个不可或缺的重要范畴.所以,我们在运用马克思主义意识形态理论指导我们社会主义革命和建设过程中,必须在这两个向度之间保持必要的张力.