苏轼《放鹤亭记》（节选）导读

原文：熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望得异境焉，作亭于其上，彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。     

倾盖亭记

山东省最南端有个郯城县，县城北有个村叫十里堡，村旁有条河，叫白马河。白马河斗折蛇行，波光粼粼，渔舟轻泛，鱼跃鹭飞，岸柳舞风，深树乌呜，四时风景甚为清幽。河上有座桥，桥西南岸高台之上，双亭相揖，其状颇恭。问之土著，有壮汉说叫清官亭，有村姑说叫情哥亭。又遇一村里学究，方知亭子的确切名称——倾盖亭。     

醉心亭记

“星期一交一篇游记,记住啊！”布置完作业,老师就匆匆走了。 这可叫俺为难了。农村小屁孩,啥也没见过,哪都没去过,这可咋叫俺交差啊!     

是李渤之“陋”还是苏轼之“陋”

《石钟山记》是苏轼写的带有考察性质的游记,在这篇游记中,对于石钟山的命名,苏轼主张“风水如钟”说,而反对“石声如钟”说。     

曲致微妙 心与物化——从《小石潭记》看柳宗元的“快乐”与“忧伤”

柳宗元的文章多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。《永州八记》是柳宗元山水游记的代表作，也是我国游记散文中的一朵奇葩，其艺术魅力历久弥新。而《小石潭记》是《永州八记》中最负盛名的一篇。在这篇不到200字的作品中，作者以细致入微的手法，对潭水、岩石、藤蔓、竹树、游鱼等进行生动刻画，     

黄州快哉亭记

江出西陵．始得平地．其流奔放肆大。南合沅湘．北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安．即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。     

因名求实 知行合一——从《石钟山记》看苏轼的探索精神

苏轼的游记名篇《石钟山记》极富探索精神，这主要体现在因名求实和知行合一两个方面。苏轼的探索精神源于其旷达超脱的处世态度和不尚奢谈、求真务实的人生观，同时又始终贯穿于其文学创作的理论和实践。     

游记散文教学的几个“切入点”

古代游记散文是语文教学中的一个重要内容。从陶渊明的《桃花源记》和柳宗元的《小石潭记》《始得西山宴游记》,到欧阳修的《醉翁亭记》、王安石的《游褒禅山记》、苏轼的《石钟山记》、范仲淹的《岳阳楼记》、     

由“记”转“议”：论唐代亭记文的流变

亭在唐人生活中的地位逐渐凸显,其功能由实用逐渐转为审美,亭记文遂成为唐人创作的重要文体之一。唐前文人较少以亭为吟咏对象,盛唐出现以亭为描写中心的文章,开元时期出现了以“亭记”为名之文,且在“记”的同时开始语涉议论。中唐的亭记文“记”“论”兼重,不少文章的中心已移向议论,多表达作者的理念。晚唐如杜牧与皮日休等人的亭记文甚至越过“记”而直接以“论”为重点,亭记文也在唐代完成了由“记”转“论”的历程,对宋人的创作影响深远。     

《小石潭记》写“鱼”二法

柳宗元贬居永州期间，在游历了永州山水之后，写下了著名的游记散文《永州八记》表达了作者因景而喜的开朗的心情和因贬而忧的孤寂心情。《小石潭记》是“八记”中的第四篇，文中描写了小石潭竹树环合、水清石奇，游鱼活泼可爱、溪流曲折有致的景物特色。其中对潭鱼的描写，更是堪称绝妙。     

再论《马退山茅亭记》非柳宗元作

《马退山茅亭记》一文两见于唐代独孤及《毘陵集》和柳宗元文集中,历代学者曾有考辨,但究竟谁属莫衷一是。论文在前人考证成果的基础上,通过对二人生平、文章内容、文集版本等七个方面的考证,明确《马退山茅亭记》一文并非柳宗元所作。     

《小石潭记》的“三清”

《小石潭记》是人教版初中语文八年级下册第六单元的第一课。本单元除最后一课是古代诗歌外，前四课都是山水游记性散文，并且在初中阶段的文言散文中占有重要地位。     

曲致微妙心与物化——从《小石潭记》看柳宗元的"快乐"与"忧伤"

柳宗元的文章多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情,幽峭峻郁,自成一路.最为世人称道者,是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作.<永州八记>是柳宗元山水游记的代表作,也是我国游记散文中的一朵奇葩,其艺术魅力历久弥新.而<小石潭记>是<永州八记>中最负盛名的一篇.在这篇不到200字的作品中,作者以细致入微的手法,对潭水、岩石、藤蔓、竹树、游鱼等进行生动刻画,并把自己抑郁失意的隐痛巧妙地寄寓于凄清幽邃的自然景物中,使情与景达到高度的和谐和统一,集中表现了柳宗元既忘情于山水又抑郁苦闷的矛盾心情.     

旷达平易 安详恬淡--苏轼散文《书临皋亭》、《与毛维瞻》鉴赏

晚明、清初，似张岱为主的文人以东坡为楷模师表，提倡写小品散文。其实．他们虽努力实践，但造诣火候是远不及苏轼的。苏轼被贬到黄州后所写的诗词、散文，要比以前的显得自然真诚，朴实动人，而且旷达平易，安详恬淡。日常生活中所写的那些不拘时地、信手挥就的小品文，如《书临皋亭》、《与毛维瞻》，正像他自己所说的，“不择地皆可出”。     

柳宗元《道州毁鼻亭神记》考

柳宗元作有古文《道州毁鼻亭神记》,是为赞颂道州刺史薛伯高毁庙斥神之举而作。但该文在流传过程中,出现的异文较多;对于该文的创作时间及其所涉及的薛伯高其人其事,学术界颇有争议,目前尚无定论。本文提供一些具体的文献资料,对以上问题作一些探索。