彩调的演出习俗及其变迁

彩调是广西土生土长的地方戏剧,也是一种重要的非物质文化遗产,它是一种从产生以来,就和民间习俗密切相关的乡土艺术.而作为彩调本身,它也蕴含着丰富的民俗内容,其演出习俗就是其中一项.随着社会的进步和不断发展,彩调演出的环境已发生了巨大的改变,其演出的习俗也随之发生变迁.     

彩调的演出习俗及其变迁

彩调是广西土生土长的地方戏剧，也是一种重要的非物质文化遗产，它是一种从产生以来，就和民间习俗密切相关的乡土艺术。而作为彩调本身，它也蕴含着丰富的民俗内容，其演出习俗就是其中一项。随着社会的进步和不断发展，彩调演出的环境已发生了巨大的改变，其演出的习俗也随之发生变迁。     

城市女性休闲活动研究

随着经济社会的发展,生命的存在方式也在发生着深刻的变革,休闲活动已成为一种满足人类生存、发展需要的重要方式。城市女性的休闲活动也随着其思想情感、行为方式、经济收入、社会地位、价值取向等方面发生的变化而不断向更高质量、更高品质的方向发展。     

论广西彩调发展与心理诉求的关系

广西彩调剧承载着老百姓包括彩调创演人员和观众的心理诉求。从彩调演出发展的历史来看,三个阶段承载的心理诉求是不同的:一是喜乐心理,主要作用于自娱自乐阶段,二是求异心理,主要表现于走村串寨阶段,三是尚角、思变、消费心理,大多存在于固定剧场演出阶段。不同阶段的彩调艺术呈现出人们不同的心理特点,观众不同的心理追求又推动着彩调艺术的发展变化,二者联系非常密切。     

民族地区戏曲类非物质文化遗产旅游开发研究—以桂林彩调为例

文章简述了广西非物质文化遗产的典型代表—彩调的文化内涵和价值,从当前民族地区戏曲类非物质文化遗产保护和开发上的不足入手,总结了导致彩调衰落的关键因素,分析了彩调旅游开发的优势,在此基础上提出了对桂林彩调实施旅游开发的具体措施。希望通过这一具体研究对象的剖析,使彩调得到更好地保护与传承发展。并以此为鉴,对当前我国少数民族戏曲类非物质文化遗产开发提供若干思路和经验借鉴。     

地方戏剧生存困境原因初探——以彩调为研究对象

以广西地方戏剧彩调为例,介绍了地方戏剧的生存现状,并从政府工作、政治运动因素和资金匮乏等多方面论述了我国地方戏剧目前面临生存困境的社会经济因素.     

防城采茶戏的发展研究

采茶戏是一种在吸收民间山歌、彩调、民间舞蹈、民间说唱的基础上形成的民间小戏,具有浓郁的地域文化特色和悠久的历史传统。防城采茶戏是桂南采茶戏的一个分支,在清末民初年间初步形成,有着广泛的群众基础和影响力。随着外来文化的冲击、经济文化生态环境的变迁、娱乐方式多样化等多种因素的影响,承载着防城民众历史记忆与聪明智慧的防城采茶戏的生存现状不容乐观。因此,有必要探讨防城采茶戏的发展对策。     

浅谈电影艺术对非物质文化遗产广西彩调的传承保护——以1978年电影《刘三姐》为例

非物质文化遗产指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式,彩调是广西壮族自治区地方戏曲种之一,是广西各族人民喜闻乐见的地方戏曲,于2006年经国务院批准列入第一批国家非物质文化遗产名录。电影艺术经过一百多年的发展,已经成为一种比较成熟的综合艺术形式,在现代社会中有着广大的观众群体。本文将以1978年由吴永刚、陈正鸿联合执导的彩调舞台艺术片《刘三姐》入手来谈一谈电影艺术对彩调的传承和保护。     

中国人职业生存方式6变化

改革开放以来,中国社会发生了巨大变化,这种变化势必在国人的职业生存方式中体现出来。与计划经济条件相比,目前中国人的职业生存方式发生了六大变化。了解分析这种变化,对于管理自己的职业生涯具有重大意义一、就业方式的变化:由传统的“统包统配”到“自主择业”“、竞聘上岗     

全球化进程中的文化思考

:全球化浪潮席卷着整个人类社会 ,世界正发生着深刻的结构性变化。一方面 ,地球上人类的相互交往和相互依存日益紧密 ,另一方面 ,全球性问题也日益凸显。面对严重的生存挑战 ,选择和构建一种新的发展模式和生存方式 ,是人类所面临的一个重大课题     

《才调集》元稹诗歌考略

《才调集》所录元稹艳诗,学界多以其为元稹早日恋人而作,此论与元生平经历多有矛盾之处,不可一概而论。依据周相录《元稹年谱新编》所考元稹与莺莺、韦丛等女子交往之事迹,认为在《才调集》中所录元稹艳诗中《春别》、《离思》（五首）、《桐花落》、《梦昔时》、《暮秋》、《樱桃花》、《桃花》、《白衣裳》（二首）、《蔷薇架》、《忆事》等共十五首皆应为韦丛而作。     

规范本体剪截浮词--简论刘勰《文心雕龙·熔裁篇》的逻辑结构

<熔裁>是<文心雕龙>的第三十二篇,具体探讨了写作活动中的"熔意"与"裁辞"的问题,是<文心雕龙>理论体系的一个重要组成部分.通过对从<熔裁>的逻辑结构的分析,揭示出"熔裁"的思想渊源、丰富含义、基本途径、根本目标、思维个性等五个方面内容特征和内在联系.     

略论大调曲子对河南传统筝乐的影响

河南传统筝乐的传播与发展受到了大调曲子的重要影响。在历史上,传统筝乐音乐以板头曲和唱腔曲牌两种形式随大调曲子从豫东向豫南地区传播,并在以曹东扶为代表的大调曲子艺人对其曲目的编订及其从事的社会活动的推动下成长为一种具有地方风格代表性的艺术表演形式。文章针对大调曲子与河南传统筝乐的密切关系,对河南传统筝乐音乐的历史发展过程进行初步探讨。     

嬉笑怒骂皆成戏——论广西彩调剧的讽刺艺术

被称为“快乐剧种“的广西彩调,大多包含着对社会弊病的关注与讥讽,剧中有激烈的道德批判类的讽刺,更有不少揭露对象的荒谬与不谐调的喜剧性讽刺。在艺术上独具特色,主要表现在:一是严肃写实,讥弊讽世,达到以小见大的效果。二是悲喜交融,蹙而能谐、婉而多讽。三是让人物处于自我暴露的地位,达到对丑的否定。     

为农民写戏的戏剧家——王志梧彩调剧创作研究

王志梧在二十世纪八九十年代的戏剧创作以彩调剧为主,他把戏剧创作定位为为农民写戏,把农民放在戏剧创作的中心位置。形成了为农民写戏的戏剧观。王志梧把农民看作彩调剧的表现对象和欣赏者,致力于满足农民欣赏戏剧艺术的渴望,创作出了适合老百姓欣赏习惯的戏剧作品,但并没有仅仅停留在农村农民生活的表面,他对新时期农村存在的矛盾冲突是有所思考的。     

苏轼对《文心雕龙·定势》的继承和发展——以“随物赋形”说与“辞达”说为中心

《文心雕龙·定势》提出的＂定势＂理论对古代文论的发展影响深远。苏轼提出的＂随物赋形＂说与＂辞达＂说就贯彻了＂定势＂,即情之＂势＂、体之＂势＂与言之＂势＂的理论,并予情之＂势＂一个完美的注脚、为体之＂势＂注入新的内容、使言之＂势＂达到一个新高度,从而形成了自己独特的理论创见。     

论陈祚明的诗学理论体系简

陈祚明《采菽堂古诗选》不仅是明清重要的古诗选本,而且是一部非常值得珍视的诗学文献.其《凡例》及诗歌评点,提出一系列诗学范畴,并从纵向和横向两个维度构建了一个完整的诗学理论体系..在纵向上,诗由情、辞、术三个相互联系的基本层面构成,以情为内质,以辞为形式,以术为中介;在横向上,“情”由命旨、神思、理、解、悟,“辞”由声、调、格律、句、字、典物、风华,“术”由神、气、才、法等不同范畴构成,每一层面的诸范畴之间也构成多维辩证关系.只有厘清每一层面诗学范畴的理论内涵及其内在联系以及三个层面之间的逻辑关联,才能对陈氏诗学理论体系作出合乎历史语境的阐释.     

简论《淮南子》对《文心雕龙》的影响

作为先秦两汉学理论的重要组成部分，《淮南子》的学思想对于后代产生了很大的影响，作为一部杂家作，其理论本身又具有驳杂零散的特点，因此它对后世的影响又具有多样性和多侧面性。《心雕龙》对《淮南子》多有征引，对其理论有很多吸收和发扬。《淮南子》的“适宜”论、“君形”论以及“原道”，论和批评论对于《心雕龙》的相关思想均产生了很大的影响。对于这种影响进行研究，有助于加深对《心雕龙》学理论的深入理解。