九旬贺友直 画展闹杭城

6月30日在浙江美术馆闭幕的"谈情·说爱——贺友直艺术展"让一批又一批的男女老少赶来看满墙的"小人书"。贺友直是连环画创作的一代宗师,其作品被誉为"中国连环画的里程碑"。贺友直,浙江宁波北仑人,今年91岁。吴山明、刘国辉等著名画家在签到本上签名时一个个都说:     

水乡最美处,无疑在浙江——“美丽浙江·水之韵”摄影作品展

人人都说江南是水乡,而水乡最美处无疑在浙江。"望得见山,看得见水,记得住乡愁",是对水乡最贴切的描述。2014年12月5日至10日,一场名为"美丽浙江·水之韵"的摄影作品展在浙江图书馆举行。这些艺术作品,用镜头聚焦美好瞬间—浙江人民在"五水共治"中的生动实践、新人新事,记录了各地群众品水、惜水、亲水、爱水、保水的感人场景。公众意识与社会责任的觉醒早在5月初,几十位摄影人以建德为起始     

刘国辉的一幅人物肖像画

我与刘国辉老师交往已十多年了。平时,我常和他聊天,看他画画,而且经常口无遮拦,胡乱评论。他只当“童言无忌”,开心得哈哈大笑。近几年,刘国辉老师特别热衷于人物写生,经常是从家里到博士生教室,两点成一线。癸未(2003年)仲冬,他几平每天在学校里。一天,他打电话给我,表示想给     

话说傅抱石

正在近现代书画巨匠中,学明末清初画僧石涛的人很多,比如张大千,临摹到每一笔线条都可以乱真,但傅抱石却只学石涛的气韵。2016年7月5日,南京博物院里一场火热的傅抱石作品展落下帷幕。而宁波市北仑区位于春晓的中国港口博物馆里"新金陵绘画特展"让人们观赏到这位现代国画大师的独特风格和艺术作品。抱石:崇拜石涛,一往情深到要抱住他的地步     

当生命完全折合成人民币

2001年广西南丹发生矿难后,当记者问及矿工"死了那么多人,你们恨不恨矿老板"时,他们竟然说:"不恨,其实矿老板是个不错的人。"那么,黎东明这个人到底"不错"在哪里呢?矿工们认为:黎东明不喝酒、不抽烟、不搞女人,生活非常俭朴,他关心人,给家境特别贫困的民工发补助款,还为社会做了不少好事。谈到事故,矿工认为,井下冒水,这是天灾,黎东明又有什么办法?再说,出事后,矿老板按协议赔了款。一位贵州民工甚至以羡慕的口气这样说道:"两万块够可以的啦,我们干一辈子还赚不来这么多钱呢!"而2005年7月发生在广东的兴宁矿难,其矿主曾云高也是个"慈善家",也"为社会做了不少好事"。我不知道兴宁矿工     

耻感的德治之维

政作为制度,其目的在于正民,但以何为"正"?儒家的立场是"崇德抑法",在以德治为基础的前提下,刑罚仅为辅助其政治的手段。本文分析崇德抑法背后蕴含的道理,揭示法治与德治在传统专制社会下根本意蕴为人治,以及其逻辑核心是耻感的确立。因为德能让人"知耻",法只能让人"知罪",而耻感与罪感的区别在于耻感蕴含了更多的伦理价值,使人能培养亲善远恶的自觉性,成为实现从德性到德行的转化,而这恰是个体道德修养和大众道德文明的根基。     

探考俄罗斯“熊”文化

自古以来,俄罗斯就与熊结下了不解之缘。无论是古斯拉人对熊的图腾崇拜,封建社会里俄国人猎熊、驯熊、赏熊的传统以及用熊来取名造姓的风俗习惯,抑或是艺术家们以熊为主题创作丰富的文学、绘画等艺术作品,熊早已从简单的动物形象上升至俄国人的精神层面,成为俄罗斯民族文化与国家的一种象征。本文对熊在俄罗斯文化中的意义作了梳理分析,并对国际上惯用称谓"俄罗斯熊"的来历进行了探考。     

从树叶、丝线到人像,她用15年的时光做一件事 让爱从指尖缓缓流出

正把脑海里的想法变成现实是一个艰难的旅程,为这一过程,马云用了10年,乔布斯用了20年。而更多的人则仅将其留在头脑中,直至垂垂暮年方想起年轻时曾有过那些稀奇古怪的想法。钱依敏不想这样。这15年,她大学毕业后,在杭州的中学里当美术老师,嫁人生子,但她从未放弃当初那个一闪而过的想法,并将其变成了手下一幅幅完美的艺术作品。     

先秦儒家生命伦理思想之特征论析

生命伦理指的是作为生命个体的人,其在由生到死的生命过程所应当遵循践行的原则和观念。先秦时期,儒家哲学有着丰富的生命伦理思想,具有明显的特征。一是生命态度的多重性。先秦儒家既"尊生""贵生",强调人生命的重要;也承认生命必然会终结;然而,又不主张轻易放弃生命。二是道德生命的至上性。先秦儒家重视道德生命,将其置于自然生命之上,又以"仁""礼""义"等为原则,用道德生命对自然生命进行引导、教化、约束和限制,充分体现了道德生命的至高无上。三是自然生命的超越性。先秦儒家以功业、道德、留名来等精神生命的永恒实现对自然生命的超越。四是生命价值的提升性。先秦儒家认为人的生命价值的实现是一个由"内圣"到"外王"的实现过程,也是由己及人、由家到国、由国到天下的提升过程。     

乡村振兴背景下的人口逆流动现象研究

乡村振兴战略是全面推进社会主义现代化建设的重要国家战略,人才振兴是乡村振兴的关键。乡村振兴战略的实施深刻改进了城乡关系,乡村人口、产业和社会结构实现了跨越式发展。部分经济发达地区已出现城市人口向乡村迁移的逆流动现象,判断其对乡村振兴起着重要作用。研究该现象在城乡发展中的战略意义,进而提出"人口逆流动—就地城镇化—城乡融合发展—乡村振兴"的发展逻辑。确立做强人口"逆流动"的4项措施:强化逆城镇化政策供给;推进公共服务城乡等值化;确保城乡文化软实力协同发展;激活乡村内生动力。实现城乡融合发展的战略目标。     

李渔审美理想的生活回归

人的存在有三个层次:谋生、荣生和乐生,其中"乐生"为最高层次,既是审美目的之所在,又是休闲追求之所至,更是人之所以"成为人"的重要内容。人们实现"乐生"的过程,正是获得自由、愉悦并实现自我满足的过程,而这也正是休闲的过程。文章从清代李渔的审美理想切入,梳理李渔审美思想的主要内容与特征,总结其审美理想,试从存在的层次分析审美理想的生活回归,并总结其中体现出的休闲学意义,对现代休闲的研究和发展提出建设性思考。     

对马克思主义以人为本思想的认识

马克思关于以人为本的思想是在继承和发展前人的基础上形成的,他把人看成是现实的人、历史的主体、目的和手段的统一,人发展的最终目的是实现全面而自由的发展。新时期,党继承并发展了马克思主义唯物史观的思想,提出了"以人为本"的科学发展观。     

贬损、亵渎鲁迅:中国当下某些“知识分子”的“新常态”

当下形成了对鲁迅全方位、多样态的贬损和亵渎。其主体均系所谓"知识分子"。大陆新儒家则系中坚者。其之所以如此,是因鲁迅妨碍他们拒斥自由民主,主张复古更化,建立儒教国家的政治诉求。而鲁迅通过对国民劣根性的批判而实现"立人"的人之解放伟大战略也使得基于传统文化的民族自大狂们不满。中国当下知识分子站在权贵一边,鼓吹为奴的价值取向,借以谋求政治地位和经济利益。这与鲁迅对知识分子的规范恰成反调。鲁迅与中国知识分子结怨甚深,不单挖掘了祖坟,而且预言了子孙。所以他们视鲁迅为仇雠。整个社会文化语境不变,贬损、亵渎鲁迅就会演变成为中国当下某些"知识分子"的"新常态"。其实,唱衰鲁迅,就是唱衰民族,乃是一种亡国之音。     

郁达夫、巴金笔下“多余人”文化性格比较

五四新思潮促进了人们思想意识的觉醒,发现了"人";俄罗斯文学对五四新文学影响促使"多余人"这一人物形象的产生。由于作家人生际遇和生活经验的不同,因此郁达夫常年漂泊,其笔下的人物具有"自传性"色彩,是典型的"漂泊的流浪者",而巴金深受传统儒家文化的影响,其作品主人公更受封建礼教的束缚,在新思潮的洗礼之下,使得"长子玄孙"成为怯弱的"多余人"。同为软弱的"多余人",两者却存在实质性的不同。     

徐(火勃)的荔奴轩及《荔奴述》——兼及林古度《荔奴传》

荔奴是龙眼的别称。徐(火勃)(1570—1642)以荔奴名轩,又作《荔奴述》。林古度(1580—1666),作《荔奴传》。这两篇散文小品取材新颖,化俗为雅;两位作者巧妙地利用作为龙眼别称的"荔奴"这个词做文章,或由物转入写人,或由假托的人连带纪物。两文取材相同,而所用文体各异,前者用"述"体,后者用寓言式的传记体,各有所长,各臻其妙。《荔奴述》见于稿本《红雨楼集·鳌峰文集》;《荔奴传》见于稀见的明清之际刻本《林茂之文集》,在文献方面也有重要价值。     

康德伦理中“认识自我的义务”的“矛盾”澄清

一方面,康德认为人有"认识自我的义务",而另一方面,康德却处处质疑人有认识自我的能力,声称人不可能认识自我。那么就产生了这样一个"矛盾":人有"认识自我的义务",可这一义务却似乎是不可履行的。到底康德所说的人有"认识自我的义务",一个似乎不可能履行的义务,所指为何?康德是否如一些学者所说的在这个问题上犯有自相矛盾之过失?本文对这一问题进行探讨,试用康德自己的语言去澄清这一问题。     

从胡瑗和王艮看泰州宋明理学的传承与创新

泰州宋明时期的理学发展到顶峰,其代表人物是宋朝"宋初三先生"之一的胡瑗和明朝"泰州学派"的领军人物王艮。儒学发展到宋初,其哲学及道德性命之学重新抬头,周敦颐及其之后的张载,被誉为理学的开山鼻祖,但胡瑗却是"开之必先"。胡瑗的理学对明代的王阳明影响较大,而王阳明是"泰州学派"创始人王艮的老师。因此,胡瑗和王艮这两位泰州学人有着理学方面的密切联系,但他们的思想又不完全一致,尤其是王艮,其在传承中创新,使宋明理学达到了一个新的高度。     

试析苏格拉底“认识自我”的危机

苏格拉底与早期研究自然奥秘的哲学家不同,他认为哲学不应该专注于自然,要将研究的对象转向"自我",哲学的任务就在于"认识自我"。苏格拉底认为只有"认识自我",弄清楚"人是什么",你才能"实现自我"。在他看来,如绝对命令一般,"认识自我"必然要"实现自我",但这两者之间横亘着一条巨大的逻辑鸿沟,至少从"认识自我"不能逻辑地得出"实现自我"。     

论要约内容的"具体确定"

当事人订立合同时,需要经过要约和承诺这两个阶段.承诺人只要同意要约人的要约内容,合同就告成立了,可见合同是按照要约人的要约内容得以实现的,要约的内容对于合同的成立以及合同的内容具有决定性的作用,而要约是否有效则很大程度上取决于要约内容的"具体确定".文章在对要约"具体确定"理解的基础上,提出了一些建议.     

本期语萃

正古老而神秘的丝绸之路,承载着博大精深的历史文化和绚丽多姿的异域风情,一直都是艺术家热衷创作的题材。重走丝路,艺术家热情高涨,从外出采风、艺术创作,到展览布置,都用心投入了大量的时间和精力。艺术家用他们的画笔,勾勒出了沿途风景的壮丽优美,尤其是丝绸之路上受到他国文化的感染,历史上情感的叠加,让"丝路追梦"的艺术作品更加厚重,更加富有感染力,直达内心。艺术家们从艺术视角表现了东西方的