论韩愈的教育实践及思想

韩愈是我国唐代著名的文学家、思想家争教育家,是怀川历史文化名人之一,他几任教职,教育实践丰富,教育思想系统,为我国教育事业的发展做出了突出贡献。韩愈的教育实践及教育思想对我国现代教育仍具有重要的指导意义。     

在现代教育视阈中重读《师说》

韩愈,一代教育思想家,推动了儒家思想在唐朝的新发展。提起韩愈,人们自然而然会想到他的名篇《师说》。此文文字不多,但内涵丰富,耐人寻味。时代的车轮已驶入了21世纪,今天我们重读韩愈的《师说》,又会有怎样的新感悟、新思考呢？     

韩愈教育思想对当代中小学道德教育的启示

唐朝教育家韩愈高举儒家道统的大旗,以复兴儒道为己任,关注教育发展。本文解读了韩愈著作篇章里的教育思想及其宝贵价值,古为今用,从而着重阐述了他的教育思想对当代中小学的道德教育的借鉴和启示。     

韩愈教育思想的儒学基础

韩愈是儒学发展史上具有承前启后地位的著名思想家和教育家。他的儒学思想包括道统观与心性观两个部分,并是其教育思想的来源和基础。在道统观的基础上,韩愈作《师说》,大力倡导师道尊严;在心性观的基础上,韩愈提出了以教传道、育才兴国、因材施教、兼采众家等一系列教育思想主张。     

韩愈的教育思想及其对成人教育的启示

韩愈不仅是我国唐代著名的文学家、思想家,还是著名的教育家。他在教学实践中形成丰富的教育思想体系,是我国教育思想中的宝贵遗产,一直被后人广为传颂和发扬。韩愈的教育思想既对普通教育具有启发意义,又对当代中国成人教育理论和实践的健康发展极具借鉴性。     

论“师者,所以传道授业解惑也”

本文描述了当前基础教育改革中一些论者对韩愈“师者 ,所以传道授业解惑也”一句的批评 ,分析了韩愈在该句中所使用的“道”、“传道”以及由此构成的“师道”,认为人们的批评在逻辑上是错误的 ,没有准确地把握韩愈的原意。然后本文从内容上和形式上对韩愈“师者 ,所以传道授业解惑也”一句的时代意义进行了分析 ,并结合实际对当前教师教育和教师专业化主张中明显忽视“师道”的问题表示了担忧。     

试论韩愈教育思想及其对潮州教育的影响

韩愈是我国唐代著名的文学家、思想家和教育家。他一生处在政治黑暗,社会混乱,阶级矛盾、民族矛盾重重的中唐时期。由于方镇割据纷争,国家财政支绌,教育经费十分拮据,官学日趋衰落,甚至连国子监学生的廪食都无法供应。因此,人们耻于从师为师。然而基于对教育重要作用的认识,韩愈奋然不顾流俗的嘲讽,十分重视兴办教育事业,勇为人师,直接从事教育教学工作,曾任四门博士、国子博士和国子祭酒。在长期的教育教学实践中,他形成了一套自成体系的教育教学思想,对我们今天的教育教学改革仍有许多启迪。尤为可贵的是,他在元和十四年     

韩愈的教育思想及其对成人教育教师专业发展的启示

韩愈的教育思想内容丰富,影响深远,不仅是我国教育思想史上的瑰宝,而且对当今成人教育教师专业发展具有启发和借鉴意义。本文首先从教育目的、教师职责、教学方法和师生关系这四点入手探究韩愈的教育思想,进而从专业道德、专业知识、专业技能和专业情感四个方面揭示其对成人教育教师专业发展的启示。     

韩愈《师说》的教育危机背景分析

韩愈"抗颜为师"并作《师说》缘于教育危机的背景。教育危机的产生有历史和现实两方面原因。而危机具体表现为"古道"不存、误解师之年岁和道的关系、混淆了"小学"和"大道"区别。韩愈为化解危机作了多方面努力:探寻"道"之本义;探索教育手段;钻研儒家经义。     

从主流教育和非主流教育谈起

2000年初，我被邀请到国内某师范大学教育科学院给研究生上课，课题是跨化教育，实际内容应是教育哲学。为了很好地衔接我将要讲的内容，我让学生回顾一下曾经学过的古今中外的教育理论和教育实践。他们很快就罗列了一大串的教育家，从中国的孔子、韩愈、朱熹、张伯苓、蔡元培、陶     

《师说》中的“师”指的是谁

前几天听了一节公开课，上的是唐代文章宗师韩愈的《师说》。任教者在一堂课中两次说到“师”即是中小学教师这类话，后来在评课时，不少与会者都充分肯定教者注意发挥教师的教育作用，做到了韩愈所说的教师应该“传道”责任云云。在我们许多教师看来，《师说》中的“师”似乎是教育中小学生乃至大学生的老师。那么韩愈所说的“师”是这个意思吗？     

韩愈的人性论和教育伦理思想研究

韩愈是唐代著名的哲学家、文学家、教育家,其"性情三品"观点以及基于此提出的教育伦理思想,对当时的社会发展起到了积极地推动作用。     

韩愈《师说》的教育危机背景分析

韩愈"抗颜为师"并作<师说>缘于教育危机的背景.教育危机的产生有历史和现实两方面原因.而危机具体表现为"古道"不存、误解师之年岁和道的关系、混淆了"小学"和"大道"区别.韩愈为化解危机作了多方面努力:探寻"道"之本义;探索教育手段:钻研儒家经义.     

温故而知新 可以为师矣——试论孔子的教师概念

历史上给教师上定义，最有影响的当属韩愈所说：“师者，所以传道授业解惑也。”韩愈的这个教师定义，影响颇为深远，一千多年来，教师基本按照韩愈的这一思路，履行教师职责，实施教育工作。     

浅谈创新教育模式的尝试

教学模式是指在一定的教育思想和教学理论指导下,在一定的环境中教与学活动各要素之间的稳定关系和活动进程的结构形式。唐代大文学家、思想家韩愈的“传道、授业、解惑”无疑为教育的使命和职能作了精辟的诠释。然而翻开中国教育史,成熟独立的本民族教育理论为数不多,而从教育本身出发讨论教育的就更少了。     

试论韩愈莅潮与潮人素质形成的关系

“赢得江山改姓韩”的韩愈,对于潮人素质的形成,具有深远的影响。韩愈莅潮只有短暂的八个月,但他从儒家立场出发制定的“以德礼为先而辅之以政刑”的治潮方针,对健全潮州的封建秩序,发展封建文化、经济具有指导意义。因此,得到潮州百姓和莅潮仕宦的崇奉,在宋代陈尧佐之后,便逐渐形成了一个围绕韩愈的人化了的自然环境亦即海岭文化的氛围。韩愈莅潮对潮人素质形成影响最大的是兴学。他“整顿乡校,振兴教育”,使一度荒寂的乡校重获生机。他的一贯办学主张及其文集在潮的流布,使“王化德治”的儒家思想深入人心,并影响了千秋万代。     

韩愈与柳宗元师道观之比较

韩愈、柳宗元都强调从师求学，但韩愈抗颜为师，柳宗元则拒师之名，只愿尽为师之实；韩愈排挤佛老，力主以儒家经典教育学生，而柳宗元强调学习儒家经典，但不株守儒家经典，主张兼习包括佛道在内的百家之言；韩愈要求加强教师的社会责任感，发挥教师的主导作用，柳宗元则师友并提，强调挺立学生的主体性。     

谈历史教学中的爱国主义教育

韩愈的《师说》中说到,教师的职业是＂传道、授业、解惑＂,传道,就是要加强对学生的政治思想教育,而思想教育的一个重要环节,就是要坚持对学生进行爱国主义教育,历史学科是对学生进行爱国主义教育的主要学科和主要渠道。     

论韩愈的教育思想对当代语文教育的启示

<正>古代语文教育从远古的原始的言语、文字教育开始,经历了漫长的历史时期。在这个历史过程中,我国的语文教育界涌现了许多名家,韩愈就是其中的一位值得当代语文教师深入研究的教育家。韩愈(768—824年)字退之,河南南阳人。三岁而孤,养于兄嫂。韩愈所处的时代,是中唐以后国势逐渐衰落的时代,韩愈出身于中下级官僚家庭,在政治上不得志,但是他在古代语文教育方面取得了巨大的成就,这当然也和他的自身经历是分不开的。韩愈从小就受     

让感动成为一种养分——谈语文教学中如何进行情感教育

我国古代教育家韩愈早在两千多年前就提出：“师者,传道授业解惑也。”不容置疑地把对学生的思想教育放在了“师”的首位。教育学家斯普朗格也曾说过：“教育决非单纯的文化传递,教育之为教育正在它是一个人格心灵的‘唤醒’,这是教育的核心所在。即是说教育的最终目的不是传授已有的东西,