邓小平理论对中国传统经济思想的推进

邓小平理论是以邓小平为核心的第二代领导集体在领导我国的改革开放和社会主义现代化建设事业中形成的理论成果,同时它又植根于中国优秀的文化传统中,特别是对传统经济思想的继承和扬弃。文章从邓小平社会主义市场经济理论、先富与后富、对外开放、科学技术是第一生产力的思想等方面考察了邓小平理论对中国传统经济思想的继承与超越。     

简论邓小平人才思想对中国传统人才文化的继承和发展

中国文化源远流长,其中人才文化不乏精华闪耀之处。邓小平人才思想,既是对马列主义毛泽东思想的继承和发展,也是对中国传统人才文化的继承和发展。具体地说,邓小平人才战略思想继承和发展了传统的尊贤崇能观;邓小平人才培育思想继承和发展了传统的兴教励学观;邓小平人才选用思想继承和发展了传统的选贤任能观。     

扬弃传统文化之价值标准的现代转型

批判继承民族传统文化的优秀遗产，是马克思主义中国化的重要组成部分。毛泽东为此将实践标准作为批判继承的认识和价值标准，根据新民主主义革命的实践特点来扬弃传统文化，取得巨大的成功。但同时又内含着将革命战争年代实践等同于社会主义建设实践的主观意愿，致使实践标准成为道德标准。邓小平根据唯物史观的基本原理和社会主义的根本任务，将实践标准落实到生产力标准上，使批判继承的真理性与价值性得到有机统一，实现了社会主义现代化时期批判继承民族传统文化之价值标准的现代转型。     

邓小平精神文明建设思想的传统文化渊源

邓小平精神文明建设思想既继承和发展了马克思主义文化发展理论,又对中国传统文化中合理因素进行了吸收。传统文化尤其是儒家文化为邓小平精神文明建设思想的形成提供了丰富的思想养料。在新的历史条件下,研究邓小平精神文明建设思想的传统文化渊源,既具有重要的现实意义,又启示我们从传统文化中为精神文明建设吸收更多的营养。     

邓小平对毛泽东社会公平观的继承与超越

毛泽东邓小平在领导中国人民进行社会主义革命和建设的过程中 ,始终把实现社会公平、提高效率作为社会主义的价值目标。邓小平继承并超越了毛泽东的社会公平观。邓小平的社会公平观以效率为基础 ,坚持效率优先 ,兼顾公平 ,以效率促公平 ,以公平推动效率。邓小平的社会公平观 ,符合中国国情 ,科学地解决了在中国初级阶段条件下公平与效率的关系问题 ,为建设有中国特色的社会主义奠定了坚实的理论基础 ,提供了中国社会发展的切实可行的价值指导思想。     

邓小平对毛泽东社会公平观的继承与超越

毛泽东邓小平在领导中国人民进行社会主义革命和建设的过程中,始终把实现社会公平、提高效率作为社会主义的价值目标.邓小平继承并超越了毛泽东的社会公平观.邓小平的社会公平观以效率为基础,坚持效率优先,兼顾公平,以效率促公平,以公平推动效率.邓小平的社会公平观,符合中国国情,科学地解决了在中国初级阶段条件下公平与效率的关系问题,为建设有中国特色的社会主义奠定了坚实的理论基础,提供了中国社会发展的切实可行的价值指导思想.     

习近平榜样观论析

习近平高度重视发挥榜样人物的示范引领作用,并发表了一系列重要论述,形成了比较系统的榜样观。从生成逻辑维度而言,习近平榜样观继承和发展了中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化中的榜样文化资源。从实践方略维度而论,习近平榜样观强调发挥党员干部、行业模范、道德模范的引领作用。从理论特质维度言之,习近平榜样观立足于中国特色社会主义伟大实践,坚守了共产党人的崇高品格,彰显了以人民为中心的价值理念,以“为人民谋幸福,为民族谋复兴”为价值追求。习近平榜样观在赓续厚重文化底蕴、推动党风政风建设、促进主流话语传播、引导社会实践方向等方面意义重大。     

论青年毛泽东以道德改造社会的思想

青年毛泽东继承中国传统的道德文化,又接受了近代启蒙思想和西方伦理思想的影响,形成了以道德改造社会的思想。这一思想是以他的“大本大源”理论为基础．并以重视教育、组织团体、利用报刊进行文化宣传等为具体的方式。为达到通过道德改造社会的目的,他又提出了以“三达德”为主要内容的固民素质理想模式。青年毛泽东以道德改造社会的思想是他早期思想中最有光彩的部分之一,同时也体现了他早期思想中道德主义和唯意志论的倾向。     

道德建设与精神世界

以马克思主义哲学和邓小平建设有中国特色的社会主义理论为指导，探讨了道德建设与市场经济的相互作用、道德建设的哲学基础、中国优秀文化传统与变革时代道德建设的关系、以及美育在道德教育和修养中的地位和作用等问题。     

浅析邓小平的人才思想

邓小平人才思想包含着极为丰富的内容。本文从邓小平人才思想的作用观、选拔观、培养观、使用观四大方面阐释了邓小平关于人才的思想，其继承而不同于传统，发展而不囿于时代，与时俱进，把人才理论推进到一个新的历史高度，从而成为指导当代中国人才建设的理论指南。     

中国传统文化视阈中道德能力培养的传承意义

中国传统文化的一个重要特征在于关注人生、注重道德、长于伦理。通过系统整理中国古代先哲关于善的智慧,关涉伦理、品德、修身、养性等的阐述,为重新思考这些博大精深思想内容的当代意义,从而思考道德能力培养这个问题,具有重要的传承意义:"人性善恶"之争是道德能力培养的人性根据,"义利理欲"之辩是道德能力培养的主要问题,"修身为本"之道是道德能力培养的路径依赖。     

文化误读:从中国传统的“孝”道看《李尔王》的主题

在<李尔王>的译本中,原文中表示血缘本性关系的概念nature和love译成了中国传统伦理中的"孝",使读者产生了错觉,仿佛莎翁在原作中宣传儒家伦理道德观.然而从某种意义上讲,这部悲剧似乎十分经典的契合了中国传统道德文化中的的忠孝观:正面有忠臣肯特、孝子女爱德伽、考狄利娅;反面有不孝女高纳里尔、里根,不孝子、不忠之臣埃德蒙.原著中,莎翁借助李尔所呼吁的孝道(孝亲报思)是一种美好的道德伦理义务,这正好契合了中国传统文化中的忠孝思想.     

孝道的彰显和升华——从五刑的衍变看中国的孝道

孝,作为中国传统伦理道德的核心,社会道德教化的出发点,对中国文化产生了深远的影响,其在刑罚方面最大的影响莫过于肉刑的废除和新五刑的确立。     

论金庸武侠小说中的男权思想

金庸将中国传统文化融入武侠小说的创作,使作品弥漫着浓郁的传统文化气息。他通过营造一个虚幻奇丽的江湖世界,淋漓尽致地演绎了中国传统文化的思想内涵和人生哲理。也正是基于中国传统价值观的影响,其小说在侠义江湖、男女情爱、武功境界、权势角逐等几个方面,都带有明显的男权思想。     

殷海光的伦理思想析介

殷海光是台湾著名的自由主义思想家,第二代西化派伦理思潮的代表人物,毕生致力于弘扬“五四”精神,批判中国传统道德文化,提倡民主与科学,以思想启蒙为己任.殷海光的伦理思想是第二代自由主义西化派伦理思潮中熠熠生辉的精华,他所主张东西整合之道德重建论,至今仍具有弥足珍贵的现实意义,理当置于我们的思想资源之中.     

中华廉政文化本质探析

中华廉政文化历史悠久,源远流长,可分为传统和现代两部分。传统廉政文化是在中国长期的传统社会中形成的一种优秀文化形态,本质上具有政治伦理、道德诚信和价值理念的属性。现代廉政文化则继承和发展了传统廉政文化,与时俱进地形成了一种有中国特色的和谐文化,本质上具有非正式制度、公共大众文化和先进文化形态的属性。只有深入揭示廉政文化的本质属性,才可能对廉政文化在防腐拒变战略体系建设中的功能进行准确定位,才可能营造廉政文化以消除腐败存在的文化土壤。     

柳宗元的诗歌理论及其诗学精神

柳宗元是唐代古文运动的倡导者，其古文理论早已为人们所熟知，然而柳宗元的诗歌理论同样具有十分重要的价值。他的诗论涉及到了诗歌的性质、作用、诗人的品德修养及诗歌形式凡个方面，不仅具有科学性、合理性、进步性的倾向。同时富于切实的现实意义，是中国传统诗学中应当引起特别重视的、十分宝贵的财富。     

儒家伦理与现代中国道德教育初探

现代的中国道德教育是我国社会主义道德建设的重要组成部分.在目前多种文化交融并存的时代中,更突显了现代道德教育中儒家文化的中心地位.从儒家伦理的角度出发探寻有利于现代中国道德教育的内容.通过分析指出儒家伦理对现代中国道德教育提供了基础和切入点,为现代社会提出了道德教育面对的未来方向,使我国的传统文化精华重现     

关于什么是儒家传统修养问题的学理解读

以孔孟为代表的先秦儒家学说.在悠长的中国传统文化发展过程中.占据主体地位,具有主导作用。而修养理念在儒家学说中又具有核心地位。修养.从教育理论上来分析.实为一种自我教育,即指人的学习、求知活动是以学习者为主体主动地进行的。通过对传统文化、儒家学说、修养、自我教育四者之间存在的内在联系作系统的梳理与解读.从学理上,修养即指人们在实现自己人生目标的过程中,鉴于自身在道德、知识、技艺等方面实际存在的不足与缺陷.为提高自身在真、善、美、德、智、体、知、情、意、行等方面的精神文化素养所自觉付出的努力活动和过程,以及通过这种努力和过程在自身业已取得的积极成果。传统修养思想在我国历史上之所以能够长期存在,影响深广,是其集中反映了中华民族赖以自立自强的民族精神的结果。     

论中国传统德育思想的现代价值——基于中西方学校道德教育的比较视角

从伦理相对主义到核心价值观,现代西方德育思想在知性德育与生活德育、个性教育与人格教育以及规范德育与创造德育等方面已渐渐走向整合,在这一运思趋势下,中国传统德育思想的目标分层、对话模式以及“知行统一”的修养方法、“德得相通”的德育心理机制都显示出了其愈久弥新的智慧探索品质,是我国现代德育创新的重要思想根基。