杀人的会考与创造的考成

自从会考的号令下了之后,中国传统教育界是展开了许多幕的滑稽的悲剧。 学生是学会考,教员是教人会考,学校是变成了会考筹备处。会考所要的必须教,会考所不要的就不必教,甚至于必不教。于是唱歌不教了,图画不教了,体操不教了,家事不教了,农艺不教了,工艺不教了,科学的实验不做了,     

杀人的会考与创造的考成

自从会考的号令下了之后,中国传统教育界是展开了许多幕的滑稽的悲剧。学生是学会考。教员是教人会考。学校是变了会考筹备处。会考所要的必须教。会考所不要的,不必教,甚而至于必不教。于是唱歌不教了,图画不教了,体操不教了,家事不教了,农艺不教了,工艺不教了,科学的实验不教了。     

盛开的樱桃花

春天到了,小草绿了,树叶长出来了。小鸟在树上叽叽喳喳叫个不停,好像在为春天的到来歌唱;溪水哗哗地流着,欢乐地拍打着沿岸的石头。草儿绿了,花儿开了,天蓝了,雪融化了。那樱桃花也盛开了,开得如此的灿烂,如此的美丽。我一看到它,就想起了我曾经听过的一段故事:     

家乡的美景

家乡的清晨被雾笼罩着,大地披上了一层薄薄的纱帐。大地躺在雾的怀抱里,一切都变得朦朦胧胧,若隐若现,就像一幅水墨画。过了一会儿,雾小了,大地脱下了轻纱,太阳公公爬上了东山,放出了耀眼的光芒。这时,故乡的景色明亮清晰起来了。眼前是一片碧绿的稻田,就像给大地铺上了厚厚的绿地毯。一阵风吹过,     

美丽的西安,我的家

我的家在古老而又不失现代气派的城市——西安。记得我刚上幼儿园的时候,西安可不是这个样子。那一年的冬天,连续刮了好几天沙尘暴,西安上空好像被一层厚厚的黄帐子遮住了。路上的行人都戴着大口罩,低着头,步履匆匆,就连汽车都不知道跑到哪里去了。妈妈到幼儿园接上我之后,我们打了半天出租车都没有打到,害得我们顶着漫天的黄沙走了很长时间,天快黑了才回到家。这个景象深深地印在了我的脑海里。     

过去的孩子现在的孩子

“叮咚”,门铃一响,孩子放学回来了,一进门就抱怨说：“累死我了!”随着声音的落地,沉重的书包也被重重地摔到了沙发上。她随手拿了一包薯条,把电脑打开了。女儿的“三部曲”使我想起了自己的童年。     

快乐的心

现在技术发展了,旅游业也进步了,进步之一就是各处名山胜地都架起了缆车。一般的旅行活动,都采取了上山乘缆车,然后步行下山的方式,一可以省力。二可以省钱,三可以省时。登山活动,不知不觉变成下山活动。在这种活动中,有三种人产生了不同的感受。甲说：“上山坐缆车,啥也没看到,下山下了千级台阶,腿肚子都抽筋了,找罪受!’乙说：“上得太快了,只好慢慢下了,也算软着陆嘛!”丙说：“一边下山,一边看风景,这辈子的下坡路我全走了,今后就一定顺了!”同一件事,同样的行为,却有不同的感受。甲是悲观主义,乙是客观主义,丙是乐观主义。看来,天底下快乐的人,不是上帝赐予了他快乐的事,而是给了他一颗快乐的心。     

春姑娘的喜怒哀乐

冬爷爷走了,叫来了他美丽的孙女春姑娘。春姑娘性格多变,心中充满喜怒哀乐。她的喜,是甜美的笑容。她的笑容带来了她的追求者——热情似火的太阳小伙子。小河邀请春姑娘与他一起唱歌。这歌声吸引了杜鹃花、牵牛花和小鸟,他们也加入了合唱。听,那优美的歌声把世间的万物给陶醉了。看,一片一片的绿向人们挥手。春天,叫人们脱掉了大衣,换上了短装,从胖企鹅变成了白天鹅。她看着人们,在嬉笑。     

聪明的爷爷

因为爷爷的头发很少,我总说那是"聪明绝顶"。话虽这么说,爷爷对维修机器真的很厉害哦。有一次,我的一辆电动坦克坏了,爷爷看了一下说明书,测了一下电池的电量是满的,他又检查了坦克的内部零件,发现坦克的电力连接线的一头生锈了。爷爷用小刀小心地把锈刮了下来,再把线接上去试了一下,坦克又能正常开动了。     

最初的美好

一口气看完了一部电视剧——《美人心计》。我不得不感叹,戏如人生,个中的曲折漫长,结局的淡然惨烈,永远没有最初美好。为了一个帝王,尔虞我诈。为了能生存,勾心斗角。为了不属于自己的权位,拿人命如蛾。初见的单纯哪去了?初见的善良哪去了?最初的天真哪去了?在岁月的浸染中,只剩下了麻痹人心的毒,为一己私欲,赐毒酒白绫,杖责车裂,拿人命如蛾。最后,得到的都失去了,失去的又得到了,除了最初美好的回忆,还剩下了什么?随着时代的流转,下一个浪尾还会再推向浪尖。也许,蹉跎了那么多的岁月,虚度了那么多的华光,到最     

末日的神话与灵魂的拯救--评王彪长篇小说《身体里的声音》

用文学叙事的方式分析王彪的长篇小说<身体里的声音>,从时间的绵延、空间的展示和时空的交错三个部分来阐释,对于小说中特殊的叙事方式,如采用傻子的视角,使小说的叙事获得了时间的自由,而其他的种种意象又揭示了这部小说中所蕴涵的末日的神话与灵魂的拯救的主题.     

试论许地山小说的现代主义意味

许地山是中国现代文学史上有着鲜明特色的一位作家.前人对许地山的研究更多地停留在其作品的异域特色、宗教色彩,尤其是宗教对其人生观的影响等方面.许地山小说的现代主义意味主要体现在作家"生本不乐"的人生观;人物形象不计后果,勇往直前的奋斗精神;人物之间的难以沟通,各自为战等三个方面.     

"手机小说"的大众化表征

“手机小说”是网络文学的变种,字数虽短但不失文学性,它以手机为载体,内容符合手机族口味,能下载转发达到即时互动,反映着手机网络传播的快餐化、大众化特点,符合数字化时代人们的情感心理和审美要求。它是网络技术的产物,是技术社会发展的必然,表现为大众化、通俗化和娱乐性、游戏性、青春时尚性等特点,并较多地受到市场因素的制约。     

“唯美主义”观照下的《意中人》

哈代的晚期小说《意中人》,无论是主题内容还是艺术手法,由于其对唯美主义的模拟,从而显露出明显的超前性和现代特征。它对于传统的现实主义创作观念和表现方法的超越和突破,使之成为20世纪西方现代文学的先声,充分显示了哈代在创作过程中坚持探索和创新所表现出来的出色才能和莫大勇气。     

略论中国近代小说理论的建立

中国近代小说理论,是小说理论家借西学东渐之势变革传统文学观念的初步成效,林纾、严复和梁启超等人从情、理、事三个不同方面与西学构成纽带,使得小说开始了近代转型,确立了近代品格,产生巍然可观的理论成果。这一时期的小说理论以开启民智为主导思想,强调小说的政治功用与社会地位,并对小说的文体特征及创作手法作了多方面的阐述,成为整个近代文学思想中最重要、最有价值的内容之一。     

论网络文化消费语境下的网络小说

网络小说与网站的商业化传播紧相联系,后者促进了网络小说从襁褓走向蓬勃发展并具有独特的魅力,尤其是玄幻小说的兴起。在网络文化消费中,网络小说的特征表现为作品爆炸式增长、创作方式高度类型化、风格的多元等,但也有粗糙、雷同、游戏等弊端。网络小说应重视自身质量的提升,重视网络文学平台的建设与职能,这样才能在网络文化消费语境下健康发展。     

《围城》中动词“以为”探析

《围城》是中国现代文学的经典之作,其高超的语言艺术历来为人们所称道,当然这种艺术体现是多方面的。统计显示,动词“以为”在作品中多次出现,这种现象也应该引起我们的关注。我们从动词“以为”的语表形式、语里意义和语用价值三方面作分析考察,以揭示作者语言运用方面特点。     

《绿野仙踪》“世情化”“跨类型”现象

《绿野仙踪》是清中期一部有着鲜明特色的长篇章回小说.它以内容庞杂著称,融神魔、世情、英雄传奇、历史演义于一体,但作品明显加重了对人情世态的描写,同《西游记》、《女仙外史》等跨类型小说进行纵横比较,细致分析,更可见出其内容上的“世情化”特征.     

试析《红楼梦》女性主义观念的确立与消解

《红楼梦》以其人本主义的情爱关怀和独创性的艺术手法,改变了传统文学女性观念的空洞能指,把女性形象重新拉回到了女性主义本位。它从性别差异入手,形成女性性别意识和女性经验的独特表达,关注女性生活及其权利的伸张,强调“双性气质”的开拓,并为调和两性的差异和对立提供了一种理想的人格范式。然而,由于男性话语权力的统治地位及渗透作用,其女性意识和女权观念在确立的过程中,又呈现出消解的特征。     

架空与重构——走进米兰·昆德拉“乌托邦式”的小说理想

世界小说逶迤穿行至今,景况日益式微。但“小说死了吗？”关于这个问题,不同的声音、不同的观点仍是争执难下。昆德拉作为小说家,对小说可谓情有独钟,他本人不但创作小说,还研究小说理论。在他不成体系的小说散论中,他实现了对小说理论的解构。在架空小说与哲学、历史、现实的关系的基础上,他通过描述小说的发展轨迹来重构自己的小说理论。他认为小说存在着,而且小说有存在的必要,有存在的姿态,有独特的内容,有存在的意义。