对《稼轩词编年笺注》的几点补充

邓广铭先生的《稼轩词编年笺注》(一九七八年版)给我们研究辛词提供了不少方便,是现代研究辛词最有影响的学术巨著。关于对它的评价,我曾在《<稼轩词编年笺注>》(见1984年第8期《读书》杂志)等文中有所涉及,这里就不再重复。现仅就其中的几处疏漏,作一点补充。     

试析辛弃疾词风的成因

南宋杰出的爱国词人辛弃疾,是继苏轼之后且能与苏轼并驾齐驱的豪放词人。作为词坛一大宗师,辛词风格是多样的。刘克庄曾经这样描述过他的词风:“大声鞺鞳,小声铿鍧,横绝六合,扫空万古。浓丽绵密处,亦不在小晏、秦郎之下”(《辛稼轩集序》)。《艺概》则称:“稼轩词龙腾虎掷”。陈廷焯又说:辛词“词中之龙”,“气魄极雄大,意境极沉郁”(《白雨斋词话》)。而邹祗谟却云:“稼轩词,中调小令,亦间作妩媚语(《远志     

从《稼轩词》序、跋、校、记看稼轩词的图书版本源流

辛弃疾是我国最伟大的爱国主义词人之一。他一生创作了600多首词，是宋代词人中作品最多的词人。他的词自宋代以来便开始广泛流传。《稼轩词》的序、跋、校、记记载了《稼轩词》图书版本的流传概况。介绍这些概况为的是对研究辛弃疾词的人们提供一些重要的资料线索。     

稼轩婉约词探

本文就号称豪放派词人辛弃疾的全部词作进行了一番探索，提出辛稼轩的艺术功底与创作渊源还是深深扎根于婉妁词的土壤之中，并同意“诗庄词媚”、“词以婉约为宗”的观点。作者认为稼轩的600多首词作中，大多数含有绮艳旖旎的婉约成分，其情感细腻、韵味真淳、调傥风流的格调，是我们民族审美心理的艺术结晶。     

一篇系统研究豪放派的重要词论——评刘辰翁《辛稼轩词序》

宋末爱国词人刘辰翁的《辛稼轩词序》(下称《词序》),是一篇系统研究苏辛豪放派词风的重要词论。敏泽的《中国文学理论批评史》虽然肯定了它“在推广辛词方面也发生了一定的影响和作用”,但长期以来,《词序》从理论上对豪放派进行的初步总结以及这一总结对后代词坛的积极影响,一直没有引起人们的充分注意。因此,评析《词序》,对古代词论的研究是有一定意义的。一《词序》第一次把苏辛词当作一个发展过程来阐述,当作一个艺术流派来研究,并对苏辛豪放词派作了高度的评价。《词序》曰:“词至东坡,倾荡磊落,如诗如文,如天     

《辛弃疾词选读》献疑

近年来,继邓广铭先生的专著《稼轩词编年笺注》再版后,又陆续出版了几种辛词的注释、赏析选本,其中张碧波同志的《辛弃疾词选读》(黑龙江人民出版社1982年6月版)是很具特色的。首先,它在较详的注释之后,对全词作了按句分段的意思串释,这就避免了一般选本由于只注字词,不疏通层次所造成的遗憾;其次,它在注释所引用的典故原文下附一白话翻译,既为一般读者扫清了阅读中的文字障碍,又具有一定的资料性。因而问世以来,很     

历代词人次韵辛弃疾词的定量分析

通过对《全宋词》、《全金元词》、《全明词》、《全清词》（顺康卷）等历代词总集的检索与统计,我们获取了从南宋中后期至清康熙朝约500多年间历代词人次韵追和稼轩词的作品数据,共计有135位词人创作出384首次韵词,涉及稼轩词凡50调共103首作品。宋代以15人28首作品,拉开了次韵稼轩词的绚丽序幕;在金元只有1人2首次韵词的低潮之后,明代则以31人97首的数量将次韵稼轩词的创作推上个一个小高潮;清代顺、康两朝更是蔚为壮观,共有88人创作次韵稼轩词凡257首。通过对历代词人次韵稼轩词的定量分析,我们不仅对稼轩词的名篇杰作在历代的传播接受情况获得了一个新视角的体认,而且也得以进一步确证了辛稼轩在词学发展史上所取得的卓越成就及其不朽地位。     

稼轩词与迦陵词

稼轩词、迦陵词是继东坡词之后,豪放词的两座高峰.迦陵词主要受稼轩词影响,稼轩词、迦陵词有许多共同之处又各有特点.稼轩词孕育出迦陵词,这是辛稼轩在中国词史上的一大贡献.     

辛稼轩词集中的语病

辛稼轩的词,其造就之高,用不著再加赞美。余近来籀读之余,顾亦见其文字中有三数事失于考核者,因为列出以就正有道。其一事：邓注本卷四,页三三九。《水调歌头》上片有云“尊前一杯酒,长     

典故内涵之重新审视与稼轩词用典之量化分析

在对典故内涵进行重新审视与界定的基础上,认为严格精确之修辞学意义上的典故应归结为四层内涵.然后以此四层内涵为主要判别标;准,对稼轩词用典进行了统计和定性定量分析.这种统计和分析不但对研究作为词人的辛稼轩的主体建构具有重要意义,而且为我们入思稼轩其人其词提供了一种独特的视角.更有价值的是,我们可以经由用典视角与稼轩这个英雄词人和词坛圣手进行一种心灵的对话、体悟与解读,更加深刻地把握其词作的审美特质.     

慷慨悲歌辛弃疾 沉郁激愤稼轩词

<正>辛弃疾的稼轩词,"悲中有壮,壮中有悲"意绪沉着,慷慨激昂,充满了英雄无用武之地的失意和壮志难酬的愤懑,人道是"词如其人,词为心声",辛词正是英雄悲剧的伟大痛苦的体现。正所谓"器大者声必宏,志高者意必远"(范凯《稼轩词序》),他的痛苦正是慷慨悲歌的"英雄感怆"(刘辰翁《辛稼轩词序》)。于是,他在词中幻化出不同人生阶段的情态心志:急公好义的英雄     

稼轩“豪放”词风说

本文对稼轩词风提出了主体风格与个体风格的观点，认为豪放是苏辛词风之同，然苏词犹诗人之词，主清旷超逸之美，辛词乃英雄之词，主刚劲崇伟之美；融合豪婉、自铸新风——沉郁悲壮，则是稼轩在艺术风格上的独创；辛词悲壮词风的表现形态极为繁富，呈现众多的“变格”。     

论刘须溪对辛稼轩的接受

辛稼轩之后的词史中，刘须溪的词作篇目在宋人中仅次于辛稼轩，成为宋末辛派词人的“光辉的殿军”。以须溪“文本”为基点，从须溪词的比兴象征与须溪以文为词的特征两方面对须溪从词体和词体精神两方面接受辛稼轩作一初步的探讨。     

稼轩梦词研究

稼轩词中的梦词有78首,约占稼轩词总数的12.4%;从内容看感叹人生如梦、无奈归隐的梦词有37首,占总梦词的近50%。深入解读稼轩梦词,有助于了解词人从儒家积极入世思想转变为佛道归隐思想的过程。     

稼轩农村词新探

用词表现农村题材是辛稼轩在词史上的贡献之一。本文旨在说明稼轩农村词在描绘农村生活的表象之外，还倾诉了自己深沉的忧愤，展现了自己对理想的幢憬，并试图表明稼轩爱国思想在各阶段的一致性和强烈性，以及他在农村题材抒写中的独特性。     

“吞吐八荒,豪雄悲郁”——浅谈辛稼轩的豪放词

豪放词,自苏东坡开创之后,继者寥寥,至南宋辛稼轩,始将其发展创新,蔚为大观。《稼轩词》今存凡六百二十余首,无论数量还是质量,均堪称两宋之冠。词之豪放,历来以苏辛并称;其实两家则是同中有异,异多于同的。苏词豪放而归于高旷,这与其仕途多舛,兼纳儒道佛思想有关;辛词豪放而转入悲郁,所谓“敛雄心,抗高调,变温婉,     

稼轩词古文辞赋手法运用之探析

辛弃疾以其独特的创造性在词中开辟了新的语言方式,借鉴古文辞赋手法融入词的创作之中,丰富和发展了词体的艺术手法,成功开创了词史上"以文为词"的艺术领域。通过具体作品探析辛词对古文辞赋手法的继承与发展,以及稼轩在借鉴辞赋的设问形式,运用辞赋主客问答模式,融汇辞赋章法句法,化用经史典故,前人诗词成句等方面的突出贡献。     

稼轩词意象说

本文从意象理论出发，将稼轩词意象分为自然山水之象和社会人事之象两个方面，认为作家在运用不同的意象形态以表达情感时，由于选择、处理、组合的不同，将产生不同的艺术效果；分析了辛词将丰富的爱国情感融注于物象的高超表现形式，辛词的用典用事以及对山水之象的艺术处理，从情与物结合的不同方式探讨了辛词意象的组织结构和模糊化处理。     

王渔洋词学的辛弃疾“情结”探论

清初王渔洋的《衍波词》、《花草蒙拾》和以广陵词坛为基地的活动开启清词中兴之胜。其词学理论纠正明人的偏执,提出并尊南、北两宋和婉约、豪放不分优劣的主张,并以李清照和辛弃疾分领两派之首,予以推崇。故其词除婉约外也有风格壮美之作,近辛稼轩词风。他领导的广陵词学活动也搭起了陈维崧等阳羡词人崛起的桥梁,使阳羡派以大倡稼轩体而名满天下。王渔洋胸中的辛弃疾“情结”,借此给予再一次的承传和张显,是辛词在清代传播和影响中最亮丽的一道景观。     

试论《稼轩词》与《庄子》

翻开《稼轩长短句》,不难发现,南宋词人辛弃疾对庄子是多么倾慕:“案上数编书,非庄即老”(《感皇恩·读庄子有所思》);“怎得身似庄周,梦中化蝶,花底人间世”(《念奴娇·和赵国兴知录韵》);“谁与齐万物?庄周吾梦见之”(《哨遍·秋水观》)。不仅如此,在一部《稼轩词》中,直接、间接引用《庄子》一书的地方,随处可见,俯拾即是。有许多首词,甚至全部化用《庄子》书中的语育和典故。《稼轩词》与《庄子》,正是体现了文学发展的某种渊源关系,值得一谈。