西方科学主义文论的变异与马列文论

把自然科学原理或旧唯物主义哲学等用于解释分析文艺现象和本质而形成的各种各样的文艺理论都可以被称为泛科学主义文论。以摹仿说为核心的古、近代科学主义关于文艺本质论、典型论和文艺真实论启示并催生了马克思主义科学文艺观。西方近、现代科学主义文论实际上是古典科学主义文论的延续和变异。随着文艺创作的发展和对文艺认识的深入。科学主义文论的局限性也应正视和超越。     

西方古典文论视野中的"灵感说"

"灵感说",一直是中西文论研究的重要命题.主要表现为不同历史时期文艺理论家关乎创作灵感问题的批评言论,或结合作家、作品的评论,或总结作家的创作经验而旁及灵感现象,尚未有一个理论家对作家创作灵感的问题做过细致的研究,建立起系统的学说体系.本文试图对西方文论家论文艺创作灵感问题的主要观点略加概述,就"灵感说"在西方古代的原起和近代的嬗变作大体的梳理,较清晰地显现出西方古典文论中"灵感说"的概貌.     

西方文论的发展及其规律

从公元前6世纪直到20世纪，西方文论大体上经历了古希腊罗马古典主义——中世纪神秘主义和文艺复兴人文主义——17世纪新古典主义——18世纪启蒙主义——德国古典美学的文论——马克思主义、俄国革命民主主义、现代主义——后现代主义等阶段。在这个发展过程中，西方文论呈现出一些规律：1．西方文论的发展受着西方社会经济、政治和文化的状况的制约。2．西方文论的发展受西方哲学、美学的影响，大体经历了：自然本体论文论——认识论文论——社会本体论文论(精神本体论文论—语言本体论文论)，在18世纪形成了大陆理性主义和英国经验主义的两大文论思潮的对立，在20世纪形成了人本主义和科学主义的两大对立的文论思潮。3．西方文论的发展还受到文艺的内在构成要素的左右，19世纪以前西方文论主要是社会和作品的研究，19—20世纪转向作家、艺术家的研究，20世纪60年代以后又转向接受者、读者的研究。4．西方文论的发展同时还由于人类主体的心理因素的演变而变化发展，大体呈现出由理性到感性，由神学理性到人文理性，由意志到直觉，由显意识到无意识，由全方位到单个心理因素再到多元心理研究。5．西方文论的发展与西方文学的发展一样，形成了广义的现实主义和浪漫主义两大相辅相成的思潮。     

从形象的整体观看文艺的本质特征

什么是文艺?什么是文艺的本质特征?对于文艺理论中这个牵动全局的根本问题,解放以来文艺理论教科书中的传统观点是:文艺是社会生活的形象反映,形象性是文艺区别于哲学、社会科学的本质特征.近几年来,我国文艺理论界为了建立具有自己民族特色的马克思主义文艺理论新体系,一方面认真研究了自己民族的传统文艺思想,另方面又批判吸收了西方近代美学思想,普遍认识到关于文艺的传统定义,只把文艺看作是种认识,是个明显偏重于理智、客观、再现的定义,其严重缺陷是忽视了文艺的表情方面.而我国古代文论中的“言志”说和“缘情”说,西方近代文论中的“表现”论和“移情”论,则都从情感着眼来考察文学艺术.因此探索文艺的情感问题,对更加科学地把握文艺的本质,是具有积极意义的.实际上,不少同志已经作出一定贡献.     

试论我国古典现实主义本体论的形成与发展

现实主义涉及到很多问题,而最本质的问题,就是文艺与现实生活的关系问题。文艺的本源,文艺的社会功用以及文艺发展的动因等问题构成了阐明文艺与现实关系的本体论。现实主义本体论,制约着创作论、批评论以及风格论、欣尝论,因此,探讨一下我国古典现实主义本体论的形成与发展,对于我们的马克思主义文艺理论的建设,有其积极的意义。     

古代文论研究与当代文艺理论建设

在我国民族化的马克思主义文艺理论建设中,古代文论研究工作占有重要地位。可是在很长一段时期里,特殊的历史情势使我国现、当代文艺学基础理论所介绍的主要是西方(包括俄国)的古典文艺学和苏联五十年代初的文艺理论,而我国古代文论的丰富遗产基本上处于被冷落的地位。三十年代前后,少数从事古典文学研究的学者开始着手古代文论的整理、研究工作,并相继出版了几本较有定评的批评史专著,但在潮水般涌来的西方文艺学面前,他们的工作对当时的文艺理论建设影响甚微。应该说,较为认真而自觉地把古代文论研究纳入当代文艺理论建设工作中,大体上始于五十年代末、六十年代     

回归古典,潜心文本——关于古代文论研究的思考

现今的文艺理论批评中,引入西方理论和分析方法已经占据了一定的比例。中国古代文论研究在这种情形下,应该走一种回归自我的道路,方可不断发掘本身的内蕴,推陈出新。     

“模仿说”比较研究——从柏拉图到亚里士多德

"模仿"历来是西方文论和美学史的一条主线,它贯穿于文论和美学的始终。众多的模仿说当中,古希腊柏拉图建立在"理念论"之上的模仿说和亚里士多德"艺术模仿现实"的唯物主义模仿说尤其光彩夺目,他们共同奠定了西方美学、文论的理论基础。本文简要回顾了柏拉图和亚氏模仿说的基本内涵,并对这两种模仿说进行简略的比较,最后小结柏拉图和亚氏师徒二人在模仿说理论上产生分歧的原因。     

论20世纪西方文学批评的五种模式及其得失

整个20世纪西方的文学批评经历了五种模式的演变,即:客观说的批评模式,实用说的批评模式,表现说的批评模式,模仿说的批评模式和文化批评的模式。整个文学批评在这五种批评模式中交替穿行,研究重心不断变化,其轨迹为:世界—作品—作家—读者—文化。五种模式各有得失,共同演奏着20世纪西方文论的交响乐。     

评文艺的“三自论”

苏景昭在《文艺理论与批评》(1990年第2期)著文批驳了“文艺自我回归论”、“作家自我律动论”、“创作绝对自由论”。文中指出,“文艺自我回归论”鼓吹文学是超时代、超阶级、超现实、超民族的,这并不是什么新鲜货色,它是长期以来西方的     

学习研究中国古代文论的重要意义

学习研究中国古代文论,到底有哪些重要意义呢? 一、迫切需要吸取古代文论的精华,以丰富当今的文艺理论批评。对于有数千年传统的中国文学艺术现象,有些是可以运用外国的文艺理论来解释的,因为文学艺术是人类精神文明发展过程中的一种共生现象,任何一个民族的文艺理论都可能揭示出某些普遍的基本原理。例如文艺创作要用形象思维,是外国人发现的,我们可以引进来,用于整理我国传统的“比兴”说和“神与物游”的形象思维特征论,并结合我国的文艺创作实际,进一步阐明形象思维的规律。但是,我国特有的一些文艺     

中国文艺“反修”时期对苏联文论的“逆反-错位式”接受

中国20世纪60—70年代开展的文艺“反修”,一方面以毛泽东关于无产阶级专政和防止资本主义复辟的理论为标准,对苏联当代文学与文论进行批判,同时又重拾苏联斯大林时代的某些传统文论观点,作为批判的理论武器,从而形成对苏联文论的“逆反一错位式”接受。当年翻译出版的《苏共领导下的苏联文化革命》、《作家的创作道路和文学的发展》、《勃列日涅夫集团关于文艺问题的决议和言论汇编》,以及国内高校编写的文艺理论教材《马克思主义文艺理论基本问题》,就体现了这种对苏联文论的接受特点。梳理这段历史经验,有助于对马克思主义文艺理论和社会主义文艺事业正确发展道路的深入思考,也有助于认清中国文论存在的问题及错误根源。     

《西北师大学报》(社会科学版) 1992年总目录

篇名作者期页纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》 发表五+周年为人民服务是毛泽东文艺思想的核心中西传统与毛泽东的文艺本质论论中国育年知识分子成长的正确道路 哲学读《老子》答11记仿社会与现代通信技术创新构思方法论哲学思维方式的逻辑嫂变论科学方法论的基本职能康德是辩证逻辑的奠基人徽纬与阴阳马克思主义的本质在于创造西方资产阶级政党学说创立述评周易的哲学要义 —华夏文明剖视系列实学与本体论 —中国传统文化现代化价值取向论衡略论主体认识结构的构成要素唯物主义和唯心主义的对立可以超越吗? —同一种主体性观点商榷 …     

探索的历程——十年来文艺论争的回顾与反思

纵观十年来我国文艺理论的发展历程,其中出现的不少热点问题,比如大众文化、“文论失语症”、文化批评、文艺的精神价值取向、文学理论学科的合法性、文艺学扩界及日常生活审美化问题,在文艺理论界都形成了一定规模的讨论乃至争论,而我国的文艺理论也正是在这种种不同思想和观念的交锋和碰撞中不断向前发展。     

马克思主义文论中国化进程的回顾与反思

在马克思主义文论中国化的进程中.主要有马克思主义基本原理、其他外来文论(主要足西方文论)以及中国传统的文艺理论这样三种理论资源.三者之中,马克思主义基本原理始终是主导,其余两种理论资源也常常起到十分重要的推动作用.经过大半个世纪的发展,以中国化的马克思主义文论为发展目标的中国当代文论已经能够自觉地在坚持以马克思主义文论为主导的同时,主动地面向西方文论和传统文论,寻求互相启发和相互借鉴,在回归传统的同时也走向世界.     

西方文论冲击下的中国现当代文论建构

在文艺理论中,西方文论以其独特的阐释形式,吸引了越来越多的中国现当代文艺理论家.当人们忙于对西方诗学与文化思想急切地学习、输入和运用时,中国的文化人却慢慢失去了自己真实的生命体验,失去了解决中国当下自己的文论发展的能力,也简化了我们原本丰富、复杂甚至矛盾丛生的文艺现象,陷入了一种困惑之中.学术理论家王富仁以自己的理论建树、理论姿态,在如何寻找并建立我们自己的批评范式与批评话语,以及如何更好地进行当代中国的文化建设方面的研究,极具引领意义.     

论“工农兵文艺”的理论体系

毛泽东1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出了文艺的“工农兵方向”,在此前后又发表过许多与此相关的意见,它们一起构成了“工农兵文艺”的理论体系。这一体系主要包括创作目的论、创作源泉论、创作动因论、创作主体论、创作过程论、创作效果论和创作鉴赏论等。这一理论体系和西方的文艺理论不同,在马克思主义文艺理论中也占有独特的地位,我们应该好好珍视并发展它。     

论西方文论的研究型教学

所谓研究型教学就是培养和提高学生发现问题、分析问题、解决问题的能力和水平的教学,其核心就是培养学生的元典精神、质疑精神、创新精神,教会学生进行研究的方法。在西方文论的教学中,研究型教学应该以西方文论的经典原著为根据,梳理西方文论的关键问题,分析西方文论发展的问题转换,分清西方文论各种流派利弊得失,审视西方文论解决中国文艺问题的可行性和适应性,鼓励学生把西方文论作为建构中国特色当代文论的参照系,做到＂洋为中用＂,发展中国当代文论。     

西方古典“表现说”探微——从柏拉图到黑格尔

在目前众多的中西美学、文论的比较研究中,人们普遍承认这样一个判断:西方重模仿、写实、再现,而中国重抒情、写意、表现。如果不考虑十九世纪以后的西方文艺,如果把二十世纪的中国文艺排除在外,这种论断是可以成立的。尽管如此,还是给人造成这样的印象:似乎西方古代不曾有“表现说”,似乎自十九世纪浪漫主义     

论西方文论的研究型教学

所谓研究型教学就是培养和提高学生发现问题、分析问题、解决问题的能力和水平的教学,其核心就是培养学生的元典精神、质疑精神、创新精神,教会学生进行研究的方法。在西方文论的教学中,研究型教学应该以西方文论的经典原著为根据,梳理西方文论的关键问题,分析西方文论发展的问题转换,分清西方文论各种流派利弊得失,审视西方文论解决中国文艺问题的可行性和适应性,鼓励学生把西方文论作为建构中国特色当代文论的参照系,做到＂洋为中用＂,发展中国当代文论。