张文质讲演手艺片谈

我算是听过张文质讲演次数较多的人。从2010年参加工作以来,我每年都要听他至少十场讲演。作为他工作上的助手、生活上的朋友、事实上的学生,我有着比其他人更大的便利,可以经常听到他的讲演。2013年,张文质开始讲一个新的主题——《教师是个手艺人》,而我要说的是,在讲演方面,他也已算得上是一名技艺纯熟的手艺人了。     

作品信息

<正>周大新长篇新作《曲终人在》在京首发周大新长篇新作《曲终人在》日前在京举办新书发布会。《曲终人在》从清河省原省长欧阳万彤的死开始写起,通过26个采访对象的回忆,讲述这位省长的日常生活。周大新说,"一个人与他所处的世界是相互影响的。官员的精神素质会影响到百姓的生活和百姓的追求;官员又来自民间,民间的精神取向其实也会影响到官员的追求。因此,这些     

“酒神说”和“日神说”:理解尼采悲剧学说的钥匙

尼采的"日神说"和"酒神说"是理解其悲剧思想的钥匙,他的全部哲学思想就是从这两个概念引发出来的。尼采悲剧学说的价值在于他觉察到西方社会正在孕育和发展着的深刻的社会危机、精神危机和文化危机,并已经意识到旧世界及其所珍视的一切价值的必然没落,要求加以无情的否定。所谓"上帝死了"的说法,正是这种思想的形象化的表现。他的悲剧学说对后世,尤其是对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的美学流派曾产生了较大的影响。     

技能型社会下的传统技艺传承：以苏绣为例

文章从文化价值和经济价值两方面诠释了技能型社会下传统技艺传承的价值意蕴,分析了传统技艺传承中需求侧及供给侧面临的困境,指出封闭性传习模式限制了传统技艺发展的市场空间、守旧的机制束缚了传统技艺传承人的培养。借鉴苏绣技艺传承在传衍机制、保护机制、研习机制及集成推广机制方面的实践经验,构建了传统技艺传承的优化路径,具体包括促进传统技艺产业化发展、建立立体化传统技艺传承制度、推进传统技艺向现代化转型。     

论工匠精神的非遗传承人培养研究

在全球化语境下,非遗传统手工技艺中的工匠精神,蕴含了对技艺孜孜以求、精益求精的"匠气",对职业不忘初心、始终如一的"匠心"和对产品不断探索、推陈出新的"匠魂".以校企合作为基础的现代学徒制与工匠精神蕴含的职业理念和价值取向高度耦合.现代学徒制背景下工匠精神的非遗传承人培养,从技能人才培养目标的选择、培养模式的确定、教学...     

周大新认为写小说要关注人性和生活

正在日前上海大学为欢度五四青年节并庆祝文学院建院四十周年举办的"文学传雅韵,馨香四十年:五四文学之夜"活动中,周大新以《小说与世道人心》为题,给创意写作学科的硕士生、博士生做了一场精彩的讲座和交流。在回忆自己的创作之路时,周大新说他真正开始文学创作,是1976年,那时他写了三年,才在《济南日报》发表第一篇短篇小说《前方来信》。对于小说阅读,周大新认为好的小说是一种药,可以     

意义追寻与话语姿态

当代文坛,刘震云以自己独特的精神追求,对生活和世界的积极思考及其特异的个性气质而卓然不群。他接续了鲁迅的国民性枇判精神,并在此基础上鞭挞得更加彻底和无情。对主流意识形态,他一直保持阻拒和对抗的态度。对于知识分子的精神人格和启蒙理想,他也毫不客气地予以解构。在日益市场化、世俗化的语境中,当意义"缺席"已成为时代普遍的精神症候,刘震云依然迷恋于意义的诱惑和价值的追寻。本文即从以上几个方面论述刘震云的小说,以期凸显刘震云的意义和地位。     

从平民到伟人:论孙中山精神

正明人杨慎有名词名句:"滚滚长江东逝水",寄语历史无情,声声慨叹;又隐喻历史明鉴,呼唤世人在叹息声中寻觅生命永恒的价值。历史是一面镜子。我们衷情纪念孙中山,就在于景仰他的生命价值,在于他还"活"于当下。他"在世"的理由很简单,他开创了共和伟业,留下了不朽精神。毛泽东说:今天的中国是历史的中国的一个发展,我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继     

根植于乡土大地与现实生活的文学书写——周大新长篇小说的思想内涵与文化精神

周大新7部长篇小说题材不同,故事多样,叙事空间涵盖了乡村、军营、现代都市以及彼岸天堂,艺术笔触在过去、现在、未来自由驰骋。周大新始终是一位典型的现实主义作家,其创作深深根植于生养他的中原大地和急遽变化的现实社会。从社会发展和历史规律的高度来认识现实、把握人生,表达出对现实发言的强烈愿望和介入现实的积极努力,是周大新长篇小说一以贯之的主体格调。周大新长篇小说呈现出广博厚重的思想内涵和清醒深刻的文化忧思。     

张文质讲演手艺片谈

我算是听过张文质讲演次数较多的人. 从2010年参加工作以来,我每年都要听他至少十场讲演.作为他工作上的助手、生活上的朋友、事实上的学生,我有着比其他人更大的便利,可以经常听到他的讲演. 2013年,张文质开始讲一个新的主题——《教师是个手艺人》,而我要说的是,在讲演方面,他也已算得上是一名技艺纯熟的手艺人了.所以,接下来我想从一个“资深”听众的角度,谈谈张文质的讲演手艺.     

传统技艺经济价值的开发与利用——以皖南地区为例

保护和开发地区传统技艺是当代区域经济发展中普遍性战略任务。安徽皖南地区传统技艺蕴藏丰富,其开发具有置换实用功能的直接开发模式和潜在经济价值的间接开发模式,存在缺乏全面系统研究、部分传统技艺被过度开发问题。传统技艺经济价值的开发利用,必须以生产性方式开发为主,以法律建设为前提,以市场为导向,探索适合地区特色与市场需求的运行模式。     

技艺自由:职业教育的逻辑起点

"技艺自由"是建构职业教育理论体系的"元概念",国内学界关于职业教育逻辑起点的几种观点皆有偏颇.考察人类教育发展历史可知,职业教育是技艺者夺取教育公平权的胜利,当"技艺职业"从"下贱职业"走向了精神自由,并且其工作知识被教育制度所接纳的时候,"职业教育"就诞生了."技艺自由"作为职业教育的逻辑起点,也表征"技艺职业"因为"自由精神"的推动而登上教育的历史舞台.     

东莞小文:超级短线王(1)

他从一个"数学状元",到走进大户室,从一个"百万富翁"到"一贫如洗",在充满血腥味的股海里,他经历了太多的磨难。他走向成功的心历路程,令人难忘而又震撼……采用"麻雀啄食"的策略和娴熟的超短线技艺,在漫漫熊途的行情中屡创佳绩。     

文化人类学视野下的周作人

“五四”新文化运动从实质上说是一场“人的解放”运动,正是出于这一精神的要求,周作人对西方文化人类学充满了浓厚的兴趣．并以此为中心构建了他独特的知识体系。他对中国国民性的富于穿透力的认知在很大程度上取决于他所受到的文化人类学的学科滋养,正是文化人类学使周作人突破了中国传统文化中的“家族本位主义”,跟整个20世纪的“人”的觉醒与解放运动完成了精神呼应,它同时也垫高了周作人对中国文化和中国国民性的观照视点,使他在中国现代文化史和文学史上占有非常重要的位置。     

作家声音

正周大新认为作家不能为改编而写作周大新日前做客人民网文化频道时说。"作家对电影电视改编,应该持支持的态度,但是不能为改编而写作。"习近平总书记在文艺工作座谈会上强调,"艺术可以放飞想象的翅膀,但一定要脚踩坚实的大地。"可以说,"脚踩坚实的大地,为人民书写"是作家创作的责任与使命。对此,周大新表示,"习近平总书记提醒我们,作为一个作家,不要忘记养育我们的土     

家族传承保护“非遗”的职教路径研究——以常州留青竹刻为例

家族传承对非物质文化遗产的保护起了极其重要的作用,家族传承不仅守住了本家族的核心技艺,而且家族成员的积极参与也为传承技艺积蓄了宝贵的人才,使得"传承链"历经百余年而没有中断。然而,家族传承固有的血缘关系传承使得传承人数越来越少,这对传承手工技艺本身的发展是极为不利的。高职是培养技能型人才的重要基地,高职校非遗人才的培养可通过家族成员走进课堂传授"核心技艺"、设置课程内容与编写"留青"教材、参与工作室项目及拓展社会实践活动等一系列途径来实现。     

周大新小说中抗争女性形象的审美意蕴

周大新在他的盆地小说中塑造了一批生动、鲜活、性格复杂、充满抗争精神的女性形象,她们抗争的对象不一、方式不同,但作家对她们身上所表现出的生命力和人性的追求给予了充分的肯定与赞颂,表现了鲜明的女性立场和现代意识。     

试谈《京华烟云》的和谐家族描写

<京华烟云>是林语堂用英文写成的长篇小说,作者的主旨是赞扬中华民族的"家"这一社会单位,认同"家"给人们带来的精神满足,力图给我们展示和谐美满的家族生活,表现出他对家族亲情的推崇,对家族传统文化的欣赏以及对家族和睦生活的依恋.     

在“新”与“旧”之间走自己的路——论周瘦鹃其人

周瘦鹃历来被认为是"鸳鸯蝴蝶派"的重要一员,在现代作家中属通俗阵营,少被文学史关注。中国传统文人在科举制度废除之后,无不在寻找属于自己的新的道路,有人跨步进入新文化阵营,有人仍然留恋中国传统知识分子文化圈。周瘦鹃在二者之间走出了属于他的实践之路,他集创作、翻译、编辑、园艺等于一身,代表了现代社会大多数知识分子的艰难跋涉之路。回顾他的一生,我们重新解读其人,以期寻找文人的精神与实践道路。     

小盆地里的大风景——周大新小说地域特色初探

周大新的小说创作在很大程度上依赖于对南阳盆地历史与现实的深入思考,盆地观念的持守和对盆地的认知是周大新创作的源泉。兼具楚文化和中原文化特质的南阳盆地,使周大新的小说具有非同一般的审美价值,正是由于对这个特殊地域的读解与探索,增加了周大新小说可阐释的意义空间。