思想形成史的揭示：《从书斋走向田野：率性教育行思录》的出版价值

<正>子曰：“学而时习之,不亦说乎？”在孔子看来,真正的学习是快乐的。要想让学习既能塑造人,又能快乐,就必须洞察人的天性,从而掌握教育的规律。可惜的是,孔子对于人的天性只说了一句“性相近也,习相远也”。那么,儿童的天性到底是什么？循此天性,应在后天培养儿童的何种特质？东北师范大学教育学部教授、东北师范大学附属小学校长于伟提炼出“率性教育”的理念,使上述教育“元问题”得到了追本溯源的同时具有实践性的回答。“率性教育”是于伟教授在2014年任东北师范大学附属小学校长三个月左右时提出的。几经理论和实践的打磨,     

卢梭教育伦理思想浅析

卢梭的教育伦理思想建立于自然教育的基础上，主张顺应自然，尊重儿童天性，推崇自由，强调情感高于理智，发展儿童天性，对儿童进行分阶段的道德教育。     

天性&#183;个性&#183;共性——论儿童绘画及其教育

儿童与生俱来就有绘画的天性，教育者在鼓励与尊重儿童绘画天性的基础上，正确引导儿童的个性教育与发展并充分认识与理解儿童绘画中共性问题的存在。     

王守仁的自然教育思想及王门后学的传承与创新

王守仁的自然教育思想，强调尊重儿童的天性，满足儿童的需要，适合儿童的特点，发展儿童的个性。而王门后学中很多人士如王艮、李贽、黄宗羲的教育思想导源于王守仁，他们崇尚儿童天性，提倡个性解放，在教育原则、教育方法等多方面对王守仁的思想都有所传承，同时又有所创新。     

激活童真童趣，打造活力课堂

“一切教育都是从我们对儿童天性的理解开始。”泰戈尔这一著名论断启示我们：儿童是天生的学习者。儿童的天性是积极向上的,他们对眼前的世界充满好奇,喜欢问“为什么”,喜欢模仿,喜欢学习。问题是,尽管新课改走过了13个年头,但仍有部分老师无视儿童的学习天性,仍然以强制灌输压抑这种天性,儿童的学习主动性、积极性没能充分调动起来,儿童丰富的学习潜能没能得到充分挖掘,严重阻碍和扭曲了儿童健康成长,教育失去了应有之义。     

浅析卢梭《爱弥儿》中的教师观

卢梭在《爱弥儿》中大力倡导教育必须顺应儿童天性的自然发展，主张教师依据儿童天性培养儿童。本文分析归纳卢梭《爱弥儿》中有关教师的论述，以阐明自然教育中教师的基本涵义、知识结构、教育观念、个性品质和教育方法。     

王守仁与卢梭自然教育思想的比较研究

自然教育思想以热爱儿童和尊重儿童天性为基本原则，王守仁与卢梭在不同的社会时代背景下均提出自然教育的主张，对传统教育忽视儿童天性的弊病进行深刻的批判。两者对教育史造成了不同影响，王守仁的自然教育思想仍然没有脱离传统教育的范式，卢梭的自然教育思想却成为西方新旧教育的分水岭。     

从卢梭的三种教育到“天性学校”的设想

卢梭在他的自然教育理论中提出人类的三种教育即天性的教育、人为的教育、事物的教育，分别得自“天性”、”人为”和“事物”三种来源，并强调天性的教育是人类教育的主轴，人为的教育和事物的教育必须围绕它而旋转，让三种教育力量协调一致，共促儿童和谐发展。这个教育理论在把教育对象即儿童提到教育的中心地位的同时，也承认了人和事物对儿童身心发展的影响与作用，在教育史上具有划时代的意义，对当今教育同样意义重大。为此，作将在探究卢梭的三种教育力量的基础上，提出创建一种新型学校——“天性学校”的设想。     

审视早期教育——天性与教育视角

教育应当以人的天性为前提,顺应儿童的天性。尊崇天性、尊重儿童、解放儿童,这是儿童教育的灵魂。但是,在现实的儿童教育中却存在着诸多违背儿童天性的现象,如教育内容超前,教育方法机械,教育评价标准单一,这种教育严重地阻碍着儿童的健康发展。其产生的原因主要是教育资源的缺乏以及人们不正确的观念。尊重幼儿的天性,按照其成长的自然节奏实施的教育才是真正的教育。     

诗词教学，贵在引发“读者之意境”

读诗可以使人情飞扬、志高昂、人灵秀。引发每个人心中独特的“读者之意境”,是诗词教学唯一正确的打开方式。引发读者之意境的途径很多;可以循人类的音乐天性,吟诵诗词乐之美;可以品母语的丰富韵味,赏析诗词文之美;可以借儿童的想象世界,感受诗词境之美;可以引情感之天然共通,体验诗词情之美。     

幼儿园四季自然生命课程的建构与实践

<正>亲近自然是幼儿的生命天性，呵护幼儿的自然天性，满足幼儿的生命成长需求，支持幼儿生命完善与发展是幼儿园教育的使命。因此，幼儿园可以利用自然规律，尝试建设四季自然生命课程，来完成幼儿生命成长教育。自然生命课程的建构是幼儿园实现幼儿生命成长教育的重要载体，也是对儿童亲近自然天性的回归、对儿童生活和发展需要的回应。     

儿童之爱:内涵、意义和培育

爱的本质在于付出和给予。儿童既是爱的被动接受者,也是爱的主动付出者。但在实际生活中,主动付出的儿童之爱常常被成人无意识的忽视。儿童之爱出自本能,源于自然,是儿童的天性;儿童之爱在教育中首要表现为对环境的爱和对成人的爱。儿童之爱是儿童内在敏感性的源泉,影响儿童的自我实现;是儿童精神世界的表达,帮助成人了解儿童;更是成人的精神诉求,实现成人尊严的提升。儿童之爱的培育需要成人接受儿童的爱,尊重呵护儿童爱的天性,以爱育爱,实现成人与儿童的共同成长。     

杜威的天性教育思想探析

杜威对天性教育作了深刻的论述,形成了系统化的具有"生长论"特色的天性教育思想,涉及天性教育的内涵、天性教育的目的和天性教育的路径(确立以研究与应用儿童心理学为前提的教学指导思想;彰显课程和教材的经验性、心理化与趣味性;建构不断生长儿童的本能、改造儿童的经验的教学过程;确定以活动化和环境化为核心要求的教学原则和方法)。他的天性教育思想既继承和丰富了以往的天性教育思想,又超越了后者,对后世天性教育思想的发展提供了富有真理性的遗产并产生了深远的影响。     

从规训教育转向崇尚儿童天性的教育

规训教育是一种无视儿童天性,强调对儿童进行训化、操练的教育。这种教育抹煞了儿童的个性,压制了儿童的天性与自由,塑造了儿童一味顺从、驯顺的奴性人格,使儿童成了装配线上生产的"机器人"。规训教育在本质上是非人性、反人性的。本文试图通过对这种规训教育的分析,揭示其带来的不良后果,提出一种崇尚儿童天性、尊重儿童主体性、能动性、敬畏儿童缪斯灵性的教育。     

儿童成长危机的教育生态学视角审视

由于儿童教育的社会、文化、制度生态系统中均存在不适合儿童天性发展的因子，致使儿童成长呈现出无时间性、无空间性和无自我性的状况。要解决危机，儿童教育必须遵循自然规律、尊重儿童的天性、营造和谐的教育生态系统协助儿童健康成长。     

“素朴循真”的语文教学追求

<正>"素朴循真",即在语文教学中力戒浮夸、奢华、铺张、生硬、刻意……"素朴"更多的是说语文教学方法的选择要自然、简洁,贴近教育教学的规律,要有利于学生专心于语文本身的学习,要有利于引导学生进行语文学习的深度思考,培养学生语文学习的能力。"循真"更多的是从语文教学的原则角度来说的,即遵循本源。这里的本源一方面是儿童的天性,另一方面是教育教学的内在规律。"素朴循真"的教学主张是基于语文课堂教学的。笔者现从教学内容的选择、课堂结构的组织、     

《从百草园到三味书屋》主题新探

我认为本文的主题应该是:通过对儿时的百草园和三味书屋美好的回忆,表现了儿童热爱自然、追求自由、充满好奇、天真活泼的天性和对儿时充满童真童趣生活的无限留恋,对成年后所处的现实生活的不满。     

儿童哲学教育的问题与策论

一儿童的天性与儿童哲学教育的界定(一)儿童的天性苏霍姆林斯基写到:儿童就其天性来讲,是富有探求精神的探索者,是世界的发现者。[1]心理学上讲儿童的天性是玩,儿童把全部的精力都放到了玩什么、怎么玩上。这样,儿童的天性就赋予了玩和探究的精神,在玩和探究精神之间又是     

浅析卢梭"回归自然"教育观与素质教育

"回归自然"教育观是卢梭自然主义教育的核心思想。他基于"人固有之性善"原则,主张教育必须适应儿童的自然发展,反对压抑儿童之固有天性。号召"回归自然",尽管有一定局限性,但对后世产生了深远影响,尤其对我国素质教育意义重大。     

论卢梭对“自然教育”的理论诠释及其启示

卢梭对＂自然教育＂作了独特的诠释：（1）自然教育即儿童天性的自然发展;（2）自然教育即儿童自然状态的回归;（3）自然教育即按照自然的法则和规律进行的教育;（4）自然教育必然是自由教育。这种新的＂自然教育＂观对加深西方自然教育内涵的理解具有重要的启示价值：儿童天性是教育的出发点和前提。教育就是儿童依据自身的本能、兴趣、需要率性发展;回归儿童的自然状态,其实质是反对成人对儿童的过多干预,反对旧教育对儿童的束缚,保持儿童的本真状态,回归儿童自身,让他们顺应天性而成长;教育适应自然就应当遵循成长中人的发展的自然进程,考虑人的年龄特征,适应人的身心发展水平;自然的教育必然是自由的教育,教师应尊重儿童的自由天性,促进儿童自由自在的发展。