康熙、乾隆的两种南巡

清朝有两个喜欢南巡的皇帝,一个是康熙,一个是乾隆,前者南巡开启了盛世,后者南巡终结了盛世。同样是南巡,为何结果截然相反？     

《石头记》"辩冤"记——《石头记》是如何为曹家、李家"辩冤"的

《石头记》一书,“借省亲事写南巡”,并以“草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓”等手法,叙明曹家、李家的“亏空”实由康熙“南巡”所致。然而雍正继位后,竟以“亏空”之名,“抄”了他们的家。这对曹李两家的当事人而言,自然是“冤枉”的。《石头记》的主旨,就是委婉地在替曹李两家“辩冤”。     

读红楼识礼仪辨人情——由钗黛进贾府和元春省亲初探礼仪

"礼"是民众日常生活的行为准则和道德标尺,具有社会性.言行举止、婚丧嫁娶、家席国宴、祭祀征战,从个人行为至社会规范,再到国家制度,从古至今,礼和人,如影随形.《红楼梦》是一部伟大的人情小说,其中涉及到的封建社会礼仪繁多.我们提倡尊老爱幼、敬上尊下、言行讲究、服饰得体,但对那些繁文缛节和严格苛刻、培养了奴性、束缚了人性的...     

南巡谈话是进一步指导非公有制经济发展的伟大纲领——重学邓小平南巡谈话的一点新思考

1992年邓小平南巡谈话为非公有制经济的发展提供了思想保证、理论依据、政策支持，还充分肯定了私营企业主在私营企业经济发展中的作用，因而说南巡谈话是进一步指导非公有制经济发展的伟大纲领。《国务院关于鼓励支持和引导个体私营等非公有制经济发展的若干意见》较为完整和系统地提出了促进非公有制经济发展的政策措施，此时我们重温邓小平在南巡谈话中的一系列论述，对我们贯彻落实党的十六大和十六届三中、四中全会精神以及宪法修正案要求，大力发展和积极引导个体私营等非公有制经济发展，是有着非常重要和长远的指导意义的。     

《石头记》“辩冤”记——《石头记》是如何为曹家、李家“辩冤”的

《石头记》一书,“借省亲事写南巡”,并以“草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓”等手法,叙明曹家、李家的“亏空”实由康熙“南巡”所致。然而雍正继位后,竟以“亏空”之名,“抄”了他们的家。这对曹李两家的当事人而言,自然是“冤枉”的。《石头记》的主旨,就是委婉地在替曹李两家“辩冤”。     

乾隆二十三年清廷治回政策和回部驻防制度的形成

乾隆二十三年,随着库什、阿克苏、乌什等城先后归降,清廷因地制宜,基于回部易于治理的判断、后勤给养及准噶尔治回经验的考虑,制定了回部驻防制度,日后的军府制对其多有继承和发展。厘清乾隆二十三年清廷治回政策有助于对军府制形成的理解。     

《红楼梦》贾元春省亲工程对会计文化的贡献

在中国古典小说《红楼梦》第十六回、第十七回和第十八回中，刻划了清代贵族部落为了迎接已嫁女儿回娘家探亲所作的“形象工程”，耗资巨大，费力巨大、影响巨大。一方面体现了贾府上下团结一心、尽心尽力、尽职尽责地建设“形象工程”；另一方面也表现了竭尽财力、劳民伤财的局面。贾元春对“形象工程”的批评是“如此奢华靡费”，从中可知“贵妃崇节尚俭，天性恶繁悦朴”的思想境界，其中省亲前提、筹资规划、实地勘查、环保意识、簿籍管理、强本节用、管理力度、园区文化、崇节尚俭的正确一面对中国会计文化作出了应有的贡献。     

欲泄犹抑 欲抑难禁——略论“元妃省亲”的心理描写

小说《红楼梦》塑造了众多颠倒众生、勾魂摄魄、历数百载而艺术青春常在的人物形象,这些形象之所以能成为各自独立的"这一个",除了人物本身的性格特征之外,描写手法的高超运用,进一步把人物推向了极致。细细品味《红楼梦》里贾元春的形象描绘,特别是第十八回"省亲"这一片断,我们会领悟到心理描写的精妙所在。     

论赵嘏省亲诗的创作原因、主题内容、情感特质

赵嘏的省亲诗在晚唐颇具代表性。从赵嘏省亲诗的创作原因入手,通过探究赵嘏省亲诗中对自己不第的感叹和对他人落第的慰藉,来分析其省亲诗的情感特质。从而发掘晚唐士子的精神面貌。     

“舜帝南巡”集体记忆的形成、发展及意义

虞舜是中华民族记忆中的三皇五帝之一,有关舜的传说源远流长,丰富多彩。“舜帝南巡”作为舜帝传说体系中的重要组成部分,经历了先秦萌芽、汉代形成、唐宋发展、明清成型的发展阶段。通过史籍、故事、诗词、古歌等多种形式传承演变,“舜帝南巡”逐渐形成为中华民族集体的历史记忆和文化符号,具有重要的文化意义和政治价值,不仅促进了岭南与中原地区的文化交流,增进部族融合,推动早期华夏国家的形成,而且通过形成共同的历史记忆,促进新时代各民族共有精神家园的建设,为铸牢中华民族共同体意识、构建和谐社会提供精神养分。