关于“民主”、“普世价值”与“普世民主”的思考

民主是国家形式和国家形态的一种,其实质是阶级统治.在阶级和有阶级的社会,根本不存在为一切国家、一切阶级和一切人所共同接受的普世价值,也不可能有所谓全人类共同享有的普世民主.     

对"普世价值"争论的一种解读

当下我国理论界关于"普世价值"的争论,是在经济全球化背景下建设社会主义核心价值体系这一历史进程中必须面对的一个问题.这场争论的实质是围绕意识形态主导权的斗争.在我国改革开放的关键时期,一些"普世价值"的鼓吹者,试图用"普世价值"解释中国的发展进步和存在的问题,争夺话语权,影响中国下一步改革的走向,其政治指向不言自明.随着中国特色社会主义伟大实践的成功推进,一切关于"普世价值"的迷思将不攻自破.     

“普世价值”问题研究综述

20世纪90年代以来,关于＂普世价值＂问题的争论越来越引起人们的重视,＂普世价值＂已经成为人们思考的一个时代性热点问题。如何正确界定＂普世价值＂及其内涵,世界上是否存在普世价值这一概念,这都是急需解决的学术问题。基于国内学者对＂普世价值＂的不同理解,对当前关于＂普世价值＂的研究进行综述,并提出笔者自己的一些观点,供后续研究者参考。     

论普世价值的基本特征

普世价值(或全球价值)作为全球人类共同遵循的价值观念体系，包括了一些基本的价值理念和共同的价值原则。就其基本特征而言，它应当是以全人类为价值主体，以全人类的共同利且为价值基础，是一种“底线价值”，是权威性和淑世性，突然性和应然性的统一，它绝不是一些永恒不变的终极教条，而是一个不断向高水平迈进的开放的价值体系。     

浅析“普世价值”

近年来,＂普世价值＂一词,频频出现在网络、报刊等媒体上,关于＂普世价值＂问题日益为人们所关注。本文通过对＂普世价值＂思潮出现的过程及原因分析的同时,对其做了界定,以为人们如何应对这一问题提供一点参考。     

马克思主义视域下的“普世价值”思潮研究

要解答“普世价值”这个重大的时代课题,深刻的理论分析无疑是非常重要的。通过运用马克思主义基本原理分析出,主张“普世价值”的人提出的“普世价值”的依据,即“抽象人性论和全人类共同利益”是不成立的,“普世价值”的概念内涵也是不科学的。而且人们从探究“普世性”和剖析“价值相对性与绝对性关系”这两个方面,也能揭示出“普世价值”理论体系的不成熟。因此。后现实社会中,“普世价值”在理论上不存在,在实践中也难以实行。     

加强对大学生普世价值认识的教育

深刻把握马克思主义的精髓,以信仰、求是、创新的精神加强对大学生普世价值认识的教育具有重要的意义。为此,要引导大学生立足从坚定马克思主义的信仰的角度认识普世价值;从树立实事求是科学精神的角度理解普世价值;从构建社会主义核心价值的角度升华普世价值。     

“普世价值”新探

普世价值一直是某些“开明人士”所推崇的,其主要内容是人权、自由、民主、平等、博爱等,然而,根据马克思用历史唯物主义分析的历史发展阶段来看,普世价值能在中国引发热议、颇被推崇自然因为有适合其生长的环境土壤,但这与它宣扬的内容有着紧密联系,普世价值先天发育不足,是资产阶级特定历史阶段的统治附属品.     

道家伦理思想及其普世价值

道家思想中蕴含着丰富的伦理思想,主要包括"道法自然"的生态伦理思想、"柔弱不争"的处世伦理思想、"无为而治"的政治伦理思想和"贵生养生"的生命伦理思想.道家伦理思想具有鲜明的普世价值。     

五四精神非“普世价值”论

民主和科学作为新文化运动时期的一个口号,并不是五四精神的全部内涵。五四精神绝不是"普世价值"的重要组成部分,二者之间存在本质的区别。坚持无产阶级专政,并不意味着要取代五四运动中的民主和科学精神,反而是要不断地继承和发扬五四精神,更好地发展社会主义民主。任何关于吹捧资本主义制度、否定社会主义制度、质疑无产阶级专政理论的观点,都是极其错误的。新时代继承和发扬五四精神,就要与中国特色社会主义建设相结合,全身心投入到"四个伟大"实践中去。     

普世价值不玄稀

对"有没有普世价值"这一问题的回答,取决于对普世价值概念的准确把握.通过考察普世价值概念的缘起,一方面可知目前许多已有的普世价值概念界说都是不确当的.另一方面可知被全世界绝大多数人认为是好的东西就是普世价值.从这个界定出发去看,普世价值已经不是有没有的问题,而是大量存在、俯拾即是、毫不玄稀的事实.     

论民族文化的普世价值

要想把关于普世价值的问题真正推向＂普世＂的层面并从中获得具有＂普世＂意义的结论,必须就民族文化本身是否具有普世价值的问题进行讨论。普世价值是世界性公认的价值,是一种＂过程论＂的价值体系,是一种概括性最强的普遍性。民族文化本身具有普世价值。民族文化的普世价值主要通过三方面来体现：第一,作为一种特定的地方性知识的民族文化本身就体现着普世价值;第二,作为一种特定的活性机制的民族文化本身具有自在地向普遍性延展的倾向;第三,作为一种特定涵化实存的民族文化本身具有自为地接纳他者之特定因子的特性。     

普遍伦理前景之儒文化依据论证

儒家的人性善说、群体意识、人文情怀以及天人合一等这些颇富理集论色彩的思想,为建立普遍伦理提供了可靠的前提性和基础性理论依据。本文借助儒家论证“大同”理解可能实现的话语,来解读和论证现代普遍伦理的前景问题。     

普遍伦理和家庭伦理

普遍伦理应全球化的要求已成为思考伦理问题的有效背景。家庭伦理因此又获得了一种新的理解，也许这种理解就是一条道路。只有在此道路上，我们才有可能把捉其存在，厘定其范式，应和其召唤。从而，获得家庭伦理与人的相互圆融，相互宽宥。     

评西方民主、自由、平等、人权的“普世价值”

"普世价值"的实质是什么?人们宣扬"普世价值"的目的何在?对于这些问题,只要坚持并运用马克思主义的阶段[F1]分析方法,就能看穿"普世价值"不过是一种罩上神圣光环的资产阶级的谎言,在学理上是一个不能自圆其说的伪概念。其实质就是宣扬早就失去其原有积极意义的资产阶级的民主、自由、平等、人权等等。宣扬"普世价值"的目的就是妄图用西方的民主、平等、自由、人权等所谓"普世价值"观取代社会主义民主、平等、自由和人权,取代社会主义核心价值体系,最终达到"西化""演变"中国的目的。     

普世价值论的理论误区及其人学辨正

马克思主义人学认为,人是考察价值问题的出发点与落脚点,价值是一个关系范畴,它不是先验预设的,而是在实践中生成的,具有主体性、客体性、实践性、历史性等特征。因此,“普世价值”是一个唯心主义的虚构命题,它忽视了路径对目标、形式对内容、客体对主体的三重制约。应该说,价值是普遍存在的,但是不存在“普世价值”。目前宣扬“普世价值”,是延续西方霸权话语、消解我国主流意识形态的一种策略与手段,同时也会为某些强国干涉别国内政、强势群体侵犯弱蛰群体利益提供理论支持．     

“普世价值论”与社会主义核心价值体系

“社会主义核心价值体系”与“普世价值论”在性质、价值导向、哲学基础、理论实质及价值旨向等方面存在本质区别;同时,两种价值体系并不是绝对对立的,它们之间既相互区别,又能相互融通.因此,运用马克思主义唯物辩证法和阶级分析法去剖析、比较“普世价值论”和社会主义核心价值体系的差异性和融通性,对于有效维护我国意识形态安全,借鉴和吸收人类文明成果,加强社会主义核心价值体系建设有着重大的理论和现实意义.     

普遍伦理前景的儒家话语解读

借儒家话语来解读普遍伦理的前景可以使论证更加充分有力。儒家的人性善说、群体意识、人文情怀以及天人合一等这些颇富理想色彩的思想为建立普遍伦理提供了可靠的前提性和基础性理论依据。     

论宗教对世界伦理建构的作用及其局限

宗教与世界伦理之间有着密切的历史关联.在当代,宗教对于世界伦理的建构既具有十分重要的积极作用,又存在着很多的局限.我们应充分认识世界伦理建设的长期性和艰巨性,在人类生产实践不断发展的基础上逐步解决这一历史性课题.