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任嘉禾 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1986,(2)
清代康熙年间的进士、一等侍卫、著名经学家和作家纳兰性德(容若)是满洲正黄旗人,属于满族;但却和蒙古族有着各式各样的联系:他的远祖是蒙古人,他本人在清廷与蒙古各部的矛盾斗争中扮演过一定的角色,他的某些作品表现出在满蒙之间保持和平的强烈愿望。本文分上、中、下三篇。通过“性德的远祖”、“觇梭龙诸羌的真象”、“梭龙诸羌输款的意义”三个环节,顺次弄清性德与蒙古土默特部、科尔沁部、准噶尔部之间的关系。 相似文献
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《承德师专学报》1991,(4)
纳兰性德与曹寅的关系,重视的人尚不多.而他们两人的关系恰恰是很重要的.因为曹寅是曹雪芹的祖父,《红楼梦》问世以后,很多人认为贾宝玉是以纳兰性德为原型的.考察纳兰性德与曹寅的关系,不仅有助于了解他们的生平,更重要的是还有助于我们探求纳兰性德和《红楼梦》究竟有无关系和关系如何(这一问题笔者另有专文论述).我们先看一下纳兰性德和曹寅的简历.纳兰性德,原名成德,字容若,号楞伽山人,生于顺治十一年(1654年),康熙十五年任三等侍卫,后升二等侍卫,康熙二十四年(1685年)任一等侍卫,五月底病逝.曹寅,字子清,号荔轩,又号楝亭,生于顺治十五年(1685年),比纳兰性德小4岁,康熙十 相似文献
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杨重华在黄天骥《纳兰性德和他的词》一书的序言中这样写到:“……他不醉心于那时的烈火烹油、鲜花着锦之盛。尽管受过颇多的儒家思想的熏陶,结果还是感到空虚和幻灭,因而倾向于佛、道……。”生长在钟鸣鼎食之家,才华横溢富贵功名集于一身的清代著名词人,康熙皇帝的一等侍卫纳兰性德由儒家思想主其心、导其行方觉顺理成章,可他在年仅30岁生命的晚期为什么又倾向于佛道,尤其是更多地接受了佛教思想呢? 佛教认为人生就是苦难。人生苦的观念有三种含义:一般苦难的苦(亦叫苦);由变易而生的苦(亦叫坏苦);由因缘和合而生的苦(叫行苦)。人的生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得……凡此种种身心苦楚全都包括在第一苦难中;生活中快乐的感觉和快乐的境遇是无常的,不是永恒的,迟早是要改变的,它改变的时候,就产生了痛苦、烦恼和不安。这种变迁之苦都包括 相似文献
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张晓群 《辽宁教育行政学院学报》2006,23(10):95-95,97
纳兰性德,字容若,清朝满族成就卓著的词人。他用自然、深挚、清新、朴实之笔,写下了众多情真意切、感人肺腑的爱情词章,展现他爱情的不幸与凄苦的历程,形成了哀感顽艳、婉丽凄清的风格。 相似文献
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赵红卫 《聊城师范学院学报》2001,(5):81-85
纳兰性德是清初著名的学者、词人,由于种种原因人们对他的关注和研究时冷时热。近年来纳兰性德则越来越引起人们的重视。本文评价了近年来一些研究专著,并着重从纳兰的思想、创作、爱情、婚姻子嗣、觇梭龙之行以及与《红楼梦》的关系诸方面,对历年来纳兰性德的研究状况进行了综述。 相似文献
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发达于宋代的词,至元明时代已被南北曲取而代之。可是到了清初,却有很多人专心致力于词的创作,于是词又盛行起来。其中最突出的是满洲八旗正黄旗人纳兰性德,他以纯真的性灵书写的哀艳断肠词,使他成为清初词坛上璀然的明星,近代词人之冠。他的词至今仍为众人所欣赏。 纳兰生于顺治十一年(1654)十二月十二日,降生在他皇都北京的府邸。姓纳兰,名成德,后改性德,又名容若,世称成容若,号楞伽山人。父明珠,康熙帝前任兵部尚书、吏部尚书直至武英殿大学士,可以说是国家大臣中居最高地位的朝官。性德18岁参加乡试,中举人,22岁进士及第,不久擢为三等侍卫(天子的侍从武官),再晋一等侍卫。因为职务关系,他曾扈从天子巡游过许多地方。康熙二十四年(1685)五月三十日得寒疾,夜合花开之日,他突然去世了。享年31岁。生平淡名利,尚学问,家藏书数万卷,萧然若寒素,以弹琴咏诗、赏玩书画为乐事,工书法,学晋唐楷法,著称于时。 相似文献
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汤保梅 《黄河科技大学学报》2004,6(4):114-117
纳兰性德是清初一位颇有成就的满清贵族词人,他轻富贵,重情义,个性率真。王国维评论他的词“以自然之眼观物,以自然之舌言情”。他的词作风格清新隽秀,自然超逸,哀惋动人,被认为和南唐后主李煜的词风格接近,不仅有很高的艺术欣赏价值,而且对于后人的学创作也有一定的借鉴意义。 相似文献
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从纳兰性德传记史料辨正的角度,对《纳兰性德全传》一书中有关纳兰性德家世、生平、著述等方面的描写问难。 相似文献
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在中国几千年的文化长河中,词的发展引人注目。词从唐代兴起,经历了宋代的兴盛,一直流传至今。现如今,词中的许多精妙仍然为人们所熟识。由于词的句式灵活,适于表达曲折的感情,故文人最初多以之抒写春恨秋思、儿女情长。虽然狭窄的取材,限制了词的发展空间,但却使词在表达感情上发挥到了极致。 相似文献