甲午战后士大夫弃官从商现象探析--张謇个案研究

甲午战后,张謇等提出了实业救国的方案,并弃官从商投身实业,反映了旧式士大夫在民族危机、国家兴亡刺激下,对儒家救世思想的重新解释和对人生道路的新抉择;19世纪未清政府对经济政策的调整使社会形势朝着有利于民族资本主义经济发展的趋势演变,晚清科举制度的式微与入仕观念的淡化等,均构成了"状元下海"的历史机缘.晚清士绅弃官从商,给清末社会由传统向现代的转型,带来了深远的历史影响.     

末代状元张謇体育教育思想研究

通过对史料的梳理,提出张謇的学校体育教育思想形成和发展经历了三个阶段;张謇在《奏定学堂章程》的规定之前就在其创办的学校中开设体育必修课,改变了南通传统学校教育中只有德育、智育而无体育的现象;张謇超前的体育教育意识及其对竞技体育的重视和投资,奠定了南通“体育之乡”的人文发展基础,是南通走出15位世界冠军及竞技体育腾飞的历史原动力.     

张謇光绪甲午殿试“夺魁”之内幕

清末状元张謇光绪甲午殿试“夺魁”一事背后有着错综复杂的关系,其得中状元,完全是仰仗了翁同龢和李鸿藻的鼎力相助,而翁、李等人则把延揽人才作为实现其政治抱负的手段之一,这与广泛流传的张謇凭着个人文才及临场发挥甚佳而春闱连捷的观点迥异。     

张謇、黄炎培职业道德教育思想之比较

张謇和黄炎培都热心职业教育,对职业道德教育高度重视,并就职业道德教育的地位、内容、途径等方面提出了许多重要的思想,但由于所处历史时代不同,所受的教育及所接触的师友不同,他们在培养目标、职业教育与政治运动的关系等方面存在着一些明显的差异。继承和发扬张謇、黄炎培关于职业道德教育思想中体现时代要求,反映职业教育发展内在逻辑和客观规律,符合社会发展需要的部分对加强社会主义精神文明建设,提高全民族的思想道德素质,促进经济和社会的发展无疑具有十分重要的现实意义。     

试论张謇的盐法改革思想

张謇的盐法改革思想是在实践的基础上提出的,并在实践中不断地发展而趋向成熟。开始时他主张“就场征税”的作法,当发现“就场征税”在中国无法实施时,又转而主张以“就场官专卖”为过渡阶段,但仍以“就场征税为最终目标。张謇的这一转变似显突然,实际上是由多方面的原因促成的。     

张謇和金泽荣的交往

张謇在壬午（1882年）之变赴朝鲜时结识了32岁的诗人金泽荣,23年后己任正三品通政大夫的金泽荣流亡中国,在张謇的帮助下,任南通翰墨林书局编校。张謇以实业、教育救国,金泽荣以修史著述报国,他们殊途同归。金泽荣在南通出版了30余部史学、诗文著作,为保存民族文化精华作出了贡献,其中多部张謇为之作序。张謇和金泽荣结下了终生真挚友谊,在两国文化交流史上留下了纪念的篇章。     

张謇与南通近代体育

张謇在实践“教育救国”过程中,以南通为实验地开展近代体育事业。他提出德智体三育并重与造就健全之国民的教育思想与主张,注重体育教育从南通师范学校到众多新式学校的推广,又筹划社会大众体育。其体育业绩与成就远远超越了一县范围,而领先于国内其他地方,并惠及今日南通的体育事业。     

末代状元张謇的社会体育思想与实践研究

运用文献资料法、历史研究法、逻辑分析法,对张謇的社会体育思想和实践进行了溯源性挖掘与分析,研究结果表明:张謇积极倡导平民体育事业,在南通修建了中国近代第一个公共体育场,在其修建的南通东、西、南、北、中五公园中,兴建了大量体育休闲设施;鼓励竞技体育活动,积极支持组队参加远东运动会等国内外体育比赛;积极倡导女子体育;张謇先生早年对南通文化、教育、体育等全方位的重视和支持,逐步使南通社会大众形成了良好的体育意识和自觉进行体育锻炼的淳朴健康民风,并在潜移默化中传承至今,奠定了南通"体育之乡"的人文发展基础,是南通走出15位世界冠军及竞技体育腾飞的历史原动力。     

张謇精神对中专体育教学的启示

新时期下的中专体育教育活动面临着内在育人、外在教育的双重教育任务。对内,要积极培养学生的运动素养与人文情感,加强对中专学生的思想教育与情感教育,完善中专体育教育模式;对外,要提升学生的体能素养与运动能力,不断创新体育教学方法。将张謇精神融入到中专体育教学活动当中,培养学生的情感与学习热情,可以进一步完善中专体育教育模式,从人文精神入手开展教学,不仅能为中专体育教育的开展奠定基础,也能为中专学生提供新的学习环境。     

张謇文化对大学生励志教育价值研究

本文在借鉴前人对张謇文化研究的基础上,深入分析了张謇这一南通地方文化对大学生的影响,挖掘其中的励志因素,并提出具体措施,将张謇文化运用到当今大学生的励志教育过程中,让大学生具有正确的价值观、世界观、人生观,成为全面建设小康社会、和谐社会的主力军。     

张謇吴淞开埠与上海建设“四个中心”及现代化国际大都市

以张謇于民国初年，面对山河破碎的重重困境，不怕内外反动势力的阻挠，在上海进行吴淞开埠，创建“商港合一”的东方大都市的尝试，以达到他“扼吴淞口之咽喉，出入商业操吾华人之手，成为东方绝大市场，挽回主权”目的之探索，对今日落实国家决策，创建上海国际经济、金融、贸易、航运中心和现代化国际大都市，推进长江三角洲和整个长江流域开放开发，提高我国的综合国力和国际竞争能力之启发、借鉴与奠基式的重要作用与意义。     

青春啬园木,拳拳报国心——走近清末状元张謇

亲爱的同学们,江苏南通境内有一座闻名遐迩的狼山,登上狼山之巅,向北眺望,有一片郁郁葱葱的树林尤为醒目,那儿就是啬园。宁静的啬园里,长眠着我国近代著名的实业家、教育家张謇先生。啬园往事啬园坐北朝南,正对着剑山。啬园两侧分别是狼山的支云塔和军山的气象台,三足鼎立,气势恢宏。     

试论刘古愚的爱国思想

刘古愚是中国近代卓有建树的爱国主义教育家、思想家。他作为早期民族资产阶级革命派“教育救国”和“实业救国”的先驱者，从不同角度讨论了传统教育的性质、作用、目的，批判了中国传统文化的落后和副作用。为清末教育改革和辛亥革命后的实业教育与平民教育思潮作了思想准备。今天学习和借鉴刘古愚爱国主义教育思想及实践无疑有着重要的现实意义。     

论黄质夫的教育救国思想

黄质夫是民国时期一位伟大的爱国乡村教育家。本文在研究黄质夫乡村教育实践的基础上,探讨其教育救国思想的形成,解读其乡村教育救国思想的主要内容,并对其教育救国思想进行评述。     

略论毛泽东体育救国与兴国思想

通过对毛泽东体育救国与兴国思想的分析研究,认为:毛泽东体育救国与兴国思想,其基点是倡导武勇,强化人的意志品质和战斗精神;其核心是融体育训练于军事训练之中,提高部队的战斗力;其归宿点是强国强民,提高全民族体质,培养德智体全面发展的社会主义事业接班人。这些科学现点,对我国体育事业的发展、全民健身计划的普及、教育体制的改革,具有重要的理论指导意义。     

张之江武术思想的主旨及其当代价值

摘要：为从历史角度寻求中华武术的当代发展之路,主要以历史唯物主义为方法论总纲,具体运用文献资料法、对比分析法对民国时期张之江武术思想的主旨进行了历史的分析、具体的分析、发展的分析,得出以下结论：张之江的武术思想是在20世纪初无数仁人志士“拯救文化、拯救民族”的思想洪流中形成的;以强烈的爱国热情为精神支撑,由“强健身体,培育精神,拯救文化,复兴民族”组成的“强种救国”,是张之江武术思想的主旨,首先保存武术,其次发扬武术,是实现以上目标的主要举措;张之江武术思想的现实价值在于可以为解决当代青少年“阳刚之气不足”问题、优秀传统武术文化的无法有效传承问题提供参考,可以服务于中华民族伟大复兴的中国梦。     

张澜实业教育实践的特点探析

张澜先生的实业教育实践具有以下特点:要革除纯为升学准备的教育观念,树立以就业能力为导向,"使多数青年得有谋生的智识与技能"的人才培养观;要根据经济社会发展和职业劳动特点,建立多层次职业教育体系;要紧密结合地方经济社会发展实际,特别是要结合区域内产业结构特色设置和开发专业;要学做一体,注重工学结合,突出职业教育教学特点,建立学教以致用的教学模式。     

清末民初皖省实业教育探析

清末“癸卯学制”、“壬寅学制”颁布后,实业教育地位得到提高,安徽实业教育得以确立。实业教育区别于以往学徒式的技术传授,将专门技术逐渐制度化、科学化、规范化,是我国近代教育变革的重要一笔。它集中体现了当时中国社会“实业救国”的需求。本文从该时期教育资料、皖省报刊、地方志等史料出发,试图还原当时安徽实业教育的面貌,观察皖省于清末民初社会巨变中的变革路径。     

青春啬园木,拳拳报国心——走近清末状元张謇

亲爱的同学们,江苏南通境内有一座闻名遐迩的狼山,登上狼山之巅,向北眺望,有一片郁郁葱葱的树林尤为醒目,那儿就是啬园。宁静的啬园里,长眠着我国近代著名的实业家、教育家张謇先生。啬园往事啬园坐北朝南,正对着剑山。啬园两侧分别是狼山的支云塔和军山的气象台,三足鼎立,气势恢宏。