儒林新史之一页——徐志摩日记解读

正邵洵美与《论语》半月刊邵洵美1932年在他的时代图书公司出版了幽默杂志《论语》半月刊。1936年,当时的主编陶亢德离开《论语》,转去帮林语堂编辑《宇宙风》,他便亲自接手主编《论语》。因不断有读者来信求答"什么是幽默",他就一再在编辑随笔里解释,如:"讽刺、幽默与滑稽""幽默与低级趣味""幽默与无聊的笑话""幽默与长寿""领袖与幽默""英国幽默、美国幽默与中国幽默"等等问题。     

文本引用与词频寓意:对中法美“莫言获奖”报道的框架分析

本研究以《人民日报》、《费加罗报》和《纽约时报》对"莫言获奖"的报道为研究对象,采取框架分析的思路,在对三家媒体的报道文本进行引用统计与词频统计的基础上,建构出其各自的报道框架,即中国的互文式引用与隐含性政治寓意、法国的婉曲式引用与委婉性政治寓意、美国的直陈式引用与直接性政治寓意。通过报道框架的建构,发现三家媒体的报道中均呈现一定的思想倾向性。据此,本文以"中西对比"和"法美对比"为路径,对中法美三国的新闻、政治与文化等三种观念进行分析,进而认识到一个国家的政治意识形态及新闻报道观念的形成均与其文化观念有着密切的联系。     

秉承高校优势,“走出去”工作攻坚求发展

正浙江大学出版社是教育部主管、浙江大学主办的国家一级出版社。作为国家"走出去"方阵中的一员,浙江大学出版社是国务院新闻办公室"中国图书对外推广计划"工作小组成员,多次承担"中国文化著作翻译出版工程""国家科技出版基金""中国图书对外推广计划"等重大项目,并获得"中国出版政府奖""中华优秀出版物奖""‘三个一百’原创出版工程"等重要奖项,发挥着学术出版"走出去"的积极作用。整体上,针对出版走出去,浙江大学出版社是从以下思路来开展进行的:     

趋同与逐异:基于东方符号学“DIMT”模式的音乐综艺节目创新研究

音乐综艺节目作为深受观众喜爱的影视文化产品,一直以来都是各大媒体平台的"必争之地"。如何在庞大的音乐综艺市场当中脱颖而出,得到更广泛的受众关注与认同,这不仅关乎着节目自身的生命力,更关乎着媒体在市场中的地位与竞争力。本研究以东方符号学为切入点,通过对音乐综艺节目中"言""象""意""道"符号建构体系的梳理,探讨音乐综艺节目在创新发展过程中的"趋同与逐异"变化规律,并对未来音乐综艺节目的突围路径提出建议与方向。     

传统媒体——在“新冲击”下求存创“新”

以互联网为基础的新媒体,正以迅来不及掩耳之势飞速发展,并以其快速、便捷、直观等优势冲击着传统媒体。电视、广播、报纸等传统媒体的"日子"似乎越来越不好过。传统媒体真的会完全被新媒体取代吗?传统媒体如何在"新媒体"的冲击下,求存创新?以新媒体的迅速发展为背景,分析两种媒体的优势与劣势,探讨传统媒体与新媒体"博弈"中的生存之道。     

湖南谭某某等涉嫌通过网络销售盗版软件案

正2014年5月,根据权利人投诉,湖南省永州市零陵区公安局对谭某某等涉嫌通过网络销售盗版软件案进行调查。经查,2013年7月以来,谭某某等分别购买微软公司的软件光盘、密钥空白标签和密码,制作盗版软件光盘,并通过"DELLHP IBM服务器""电脑软件批发""金英团队""迷彩指望""鑫城软件""樱花肆虐的季节"等淘宝店进行销售。目前,公安机关已抓获5名犯罪嫌疑人,案件已侦查终结并移送检察机关审查起诉。     

警惕西方意识形态渗透的新型话语工具

正当我们饱受西方转移污染型产业加重雾霾天气之苦时,美国主流媒体却把北京城讽为机场里的吸烟区,甚至把雾霾和社会主义制度牵强附会起来;当我们为昆明暴恐事件悲痛万分之时,CNN在报道时却将恐怖分子打上引号;当我们在为西方昂贵的奢侈品埋单、奢靡之风侵蚀社会风气之时,诸多西方媒体却批评这些西方品牌的忠实消费者是暴发户。近年来,随着美国等西方世界危机的加深与人们认识的深化,"自由""民主""人权"等西方政治符号式话语的虚伪性日益被人识破,西方发达国家正在利用"生态""反恐""时尚"等日常生活性的新型话语工具,     

防套路,对校园贷说“不”

"年轻一代大学生的金融服务需求客观存在,且增长较快。需要以科学的态度对待、以合适的方式满足大学生金融服务需求。""套路贷""医美贷""培训贷"……大学生借贷乱象屡禁不止,近来,一些互联网小额贷款机构与科技公司合作通过各种噱头诱导大学生进行网贷,部分大学生深陷网贷泥潭,产生了严重的不良影响。     

鲁迅“硬化”和“欧化”翻译主张对汉语发展的影响

本文研究了鲁迅翻译主张的嬗变,探讨了鲁迅早期"编译"的翻译策略与中后期的"直译""硬译"策略,总结了鲁迅"硬化""、欧化"的翻译主张及内涵,从字词、句型等方面探究此翻译主张对汉语发展的影响。     

王梵志诗《危身不自在》之“脆风坏”应为“脆瓦坏”

王梵志诗《危身不自在》首联云:"危身不自在,犹如脆风坏。"项楚先生校"脆风"曰:"‘风’,原作‘’,从《初校》所录",并注"脆风坏"曰:"谓人命危脆,遇风而坏"。按,项先生所言《初校》是指陈庆浩先生的《法忍抄本王梵志诗初校》。陈先生录""为"风",似不妥。""当为"瓦"的俗体。《干禄字书》:"瓦,上俗下正。""瓦"写作"",敦煌写经习见。如北6776号(地66)《佛藏经》卷二:"是新凡器盛以屎尿。"斯3886号《千手千臂观世音陀罗尼神咒经》卷上:"在山顶上有形胜处,掘地,去其石砾及器恶物。"斯1047号《妙法莲华经》卷三:"无诸秽恶、砾荆棘、便利不净。"北8506号(芥91)     

表示概量和非量值时可以用单位符号

正问问"5 000余t/a""每m3水"等表示正确吗?答正确。这里的"t/a""m3"分别是计量单位"吨每年""立方米"的国际符号,在GB 3100～3102—1993《量和单位》中称其为单位符号。关于单位符号的使用,由国家技术监督局计量司     

新闻传播教育中批判性思维的培养

随着传媒业的迅猛发展、新闻传播教育的繁荣以及教育体制改革的深化,批判性思维方式日益受到媒体和教育工作者的关注。在传媒理论和实践层面,培养学生"求真""求全""求善""求美",是专业化教育、教学中实施批判性思维训练的主要手段,也是提升全民媒介素养的重要途径。批判性思维的获得与提升,是一个长期累积的过程。     

影片《永生羊》独具民族特色的意境美

《永生羊》是一部讲述哈萨克族人民生活故事的电影,展现出民族文化与人民生活的密切关系,表达出影片独有的民族心理与民族信仰的精神。本文围绕民族特色的意境美,从借景抒情传达意境,以实求虚、虚实结合,"景外之景""象外之象"等三方面阐释哈萨克族电影《永生羊》所带来的意境美。     

广告中的“雅符号”与“俗符号”

本文从雅与俗这一对文化概念出发,探讨广告中"雅符号"和"俗符号"的编码特点及其对广告传播效果的影响,并针对当前广告的泛"雅符号"化态势进行分析,然后从商品属性、品牌定位和受众解码机制三个因素对广告编码中"雅符号"和"俗符号"的应用提出了具有实践意义的建议。     

以“有趣味的文化”指导图书出版

正何谓"文化"?"文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果,它包括人类所创造的一切物质的与非物质的东西。""文化主要由符号构成,特别是语言中的词汇,以及各种各种的概念,形塑着我们对万事万物的看法。"符号使文化成为可能。以文字和图片为主要内容的图书,记录和传承着人类的文明,被视为文化的重要载体。何谓趣味?按照《现代汉语词典》的解释,趣味是指"使人感到愉快、有意思、有吸引力的特性"。著名学者布尔迪厄     

标准差与标准误

对容易引起混淆的统计量"标准差"和"标准误"从意义、特征、计算公式、符号表示等方面作了准确描述与区分,并对统计学结果表示中"平均数±标准差""平均数±标准误"的符号表示进行了统计分析,指出了存在问题.通过原因分析,提出了避免二者混淆和不规范的符号表示的一些应对措施.     

“精编”培养及其“三级提升”

从管理学角度介绍了"练编""习编""精编""尚编"的特点.认为编辑部在缺编、缺财等状况下,在充分明确岗位责任的前提下,要实行"精编"人才培养计划.介绍"精编"的"三级提升":编辑基本功的提升,与作者、读者情感交流的提升,事业观和价值观的提升.     

关于中国人“忠”“义”情结的思考

新版《水浒传》的播出掀起了一股收视热潮,笔者认为这体现了中国人自古以来的"忠""义"情结,即融合了儒释道墨等学说思想精髓,利他、助他、自由、平等、救世的情结。本文首先从儒、释、道以及墨家的传统"忠""义"思想为中国人的"忠""义"情结溯源,通过《水浒传》中对该情结的表现,进而阐释中国人的"忠""义"情结的现实意义。     

“限娱令”“禁广令”的政策指向及其影响

2011年10月、11月间,国家广电总局发布了被坊间称为"限娱令""限广令"的一系列文件。"限娱令""限广令"的出台激起了有关媒体和舆论的千层浪,一时间,有关限令的利与弊、限令对各卫视的影响、限令是否会引发卫视排名大洗牌等讨论不绝于耳。那么,"限娱令""限广令"出台的初衷和政策指向何在?它究竟可能给业界造成哪些影响?普通的观众又能从限令中获得些什么?以下的三篇文章将从不同的视角对"限娱令""限广令"予以解读。     

“求疵”四则

作者谦称“求疵”,其实是有益之举。如果写文章的人都能有这种“求疵精神”,这对办好报纸是多有裨益的事。愿诸君读后能有所启迪。