偶然? 必然!

偶然进入蚌中的一粒沙,若无蚌之日日磨砺,也不会成为温润如玉的珍珠;偶然遗落在石缝中的一颗种子,若无坚如磐石之志,亦不能长成黄山上气势如虹的迎客松!     

偶然？必然!

偶然进入蚌中一粒沙．若无蚌之日日磨砺．也不会成为温润赛玉的珍珠：偶然遗于石缝一树种．若无韧如磐石之志．亦不能长成黄山上气势如虹的迎客松!     

论泰国优勉族群的文化及语言使用——以泰北清莱府都龙县促猜乡坤美蚌村为例

泰国优勉族群是泰国的一个少数民族,与中国的瑶族优勉支系有着共同的来源。通过对优勉族群聚居区——泰北清莱府都龙县促猜乡坤美蚌村的文化及多语生活进行分析发现,泰文化与汉文化在不同时期对坤美蚌村优勉族起着不同的作用。文化成为泰国优勉族群语言使用的天平,对其语言生活起到重要的制约作用。在新形势下,优勉族群的传统文化及语言生活面临很多挑战。     

德州远古文明考

从德州古人类遗址中出土了大量的石、骨、牙、角、陶、蚌等器物,可管窥德州原始先民的生产、生活状态。石斧、石镰、石铲和蚌刀,说明德州先民早在四五千年前就已在这里从事着原始农业生产;大量的石箭头、蚌箭头、陶弹丸、兽骨镞及少量的铜镞,说明渔猎活动仍是当时人们赖以生存的重要手段之一;众多的陶制器皿,如陶灯、陶盆、陶豆、陶鬲、陶罐、陶鼎、陶杯等,说明当时人们已过着定居生活;陶环、陶俑、陶牛、陶马、陶鸡、陶楼的发现,则反映了当时人们对美的追求,也是畜牧业和家庭养殖在原始造型艺术上的反映;特别是陶纺轮和捻线坨的多次发现,说明德州区域当时已有了发达的纺织业。在距今4000年左右,德州先民终于敲响了文明的晨钟。     

濮阳西水坡龙虎蚌图的美学意义

20多年来,学界对于濮阳西水坡龙虎蚌图文化内涵的研究是多方面的,尤其是天文、宗教等领域的探索,成果非常突出,引起了巨大轰动。而美学方面的研究虽然相对滞后,但也是不断深入,渐入佳境。我们知道,美学是一个博大的领域。仅以雕塑而言,就名目繁多,除却作品本身所需的木、石、砖、玉、     

谈中国古代玉文化

中国是世界上用玉历史最为悠久的国家之一,“玉”在古人的物质生活和精神生活中占据重要地位,人们赋予其丰富的象征意义和多层面的文化内涵,由此构成了中国民族文化的独特表现形式——玉文化。对玉文化进行发掘整理,有助于我们了解中国古代的社会礼俗及古人的精神建构。     

透视痛苦:痛并快乐着

【小引】一只蚌对另一只蚌说:“我真是痛苦不堪,那又重又粗的沙粒在我的体内滚来滚去,常使我痛得不能休息。”另一只蚌自得地说:“谢天谢地,我体内没有沙粒,也感受不到沙粒折磨的痛苦,我里里外外都很舒服。”此时,一只螃蟹正好经过,听到两只蚌的对话,便对那只骄傲的蚌说:“是呀,你是很舒服,却一无所得,而你的朋友忍受痛苦的结果,却将生出一颗非常美丽的珍珠。”【来自生活深处的现象】蛹在黑暗的茧里拼命挣扎,终于破茧而出,看到了光明,变成了美丽的蝴蝶。荆棘鸟一生都在寻觅一根最尖的刺,找到这样的刺的时候,便全力扑向它,戳进自己的胸膛,然…     

珍珠

在大海边的沙滩上,有一只小蚌,它是那么普通、玲珑,就好像它的生活,安逸而又平淡。但毕竟它是一只幸福的蚌,它知道每天清晨阳光喷薄而出时,整个苍穹霞光万丈;它还知道在安谧的夜晚,蔷薇色的美丽浪花会一波一波发出好听的"沙沙"声,轻柔的海风也会送来咸涩的清凉。     

动物王国中的哲学启示

动物作为自然界中的一员 ,与人类生活息息相关。虽然它们本身没有意识 ,不能思维 ,但其行为却往往能给人很多启示。1 “蚌的肚量”　当外界沙粒进入或人工将沙粒置入蚌壳内时 ,蚌会觉得极不舒服 ,但又无法排除沙粒。在这种情况下 ,蚌没有怨天尤人 ,而是逐步用体内营养将沙粒包裹起来 ,使之成为乳白色或略带黄色、有光泽的圆形颗粒 ,即珍珠。这样 ,珍珠不但成为蚌体内和谐的一部分 ,而且将其取出还可作为装饰品。启示 :蚌从无法排除沙粒这一客观实际出发 ,没有怨天尤人 ,而是在此基础上通过自身努力 ,逐步用体内营养将沙粒包裹起来 ,使之成为…     

论《诗经》中的用玉祭祀及祝寿风尚

玉在《诗经》中有多处是被用于祭祀、祝寿,与当时社会生活关系十分密切。作为一种独特的文化现象,本文结合诗歌文本对这些用玉祭祀、祝寿意象进行了解读,以期展示周人祭玉的礼俗观念,探析祭祀祝寿之玉意象的历史文化内涵,进而说明它在社会生活中不可替代的作用,是《诗经》时期传统文化习俗的具体展现。     

美的实体与精神——玉文化与语文教学的相辅相成

中国是举世闻名的三大古玉产地,自古以来就有"黄金有价玉无价"的说法,可见,中国人对玉的重视.从大量的远古遗物中,可以看出很早以前玉就在人们生活中占有了重要地位,并因此开始了对中国传统文化的深远影响.     

温度对无齿蚌心搏频率、心搏强度的影响

作者通过人工控制培养水温的方法，观察了温度对无齿蚌生活的水体适温范围为5℃～35℃，最适温度范围为20℃～25℃。本文可望为开展蚌的人工养殖，开发蚌类自然资源，提供理论依据。     

濮阳西水坡蚌塑图与中国天文学的起源

濮阳西水坡仰韶文化遗址中的蚌塑图与中国天文学的起源有密切关系。第一组蚌塑图摆塑的是中国天文学上的二分图,即春分与秋分时节的星空;第二组蚌塑图摆塑的是冬至图,即冬至时分的星空;第三组蚌塑图摆塑的是夏至图,即夏至时分的星空。整个蚌塑星象图即为大辰图。     

小蚌多多的美丽珍珠

在一片金色的沙滩上,一群蚌在这里嬉耍。待到一轮红日偏西时,一只老蚌对这群快乐的小蚌说:“孩子们,我今天要交给你们一个任务。”小蚌多多眨着眼睛,歪着头问:“老蚌爷爷,什么任务呀?”老蚌缓缓地抬起头,那沟壑纵横的脸上每一道皱纹仿佛都潜藏着无限的智慧。“你们每人从沙滩上捡一粒沙子,放在你们的壳里面。切记,无论多么痛苦,你们都不要把沙粒拿出来。”小蚌们各自拿了一粒沙子放在自己的壳里面,然后便回家了。许多天过去了,小蚌们又一次相聚在这片阳光明媚的沙滩上。小蚌还是原来的小蚌,但惟独少了老蚌,它在五天前去世了。小蚌玲珑对小伙…     

试论道教对李商隐诗歌创作的影响

李商隐在敬宗宝历年间到大和初年间在玉阳山学道,道教的道典教义及学道生活对他的人生道路尤其是诗歌创作影响极大。道教内容及学道生活不仅成为李商隐诗歌创作的重要题材,而且影响了李商隐诗歌创作的审美趣味,尤其是给他的诗歌在语言、意象、意境、用典等形式方面以巨大影响。     

学学“蚌病生珠”

我看过—部墨西哥电影《珍珠耗奎诺是—个辛苦的渔民，生活贫困，儿子被蝎子蜇了也无钱治病。一次，他在深海捕捞到的百年老蚌中获得了一颗绝世珍珠!于是他的生活发生了剧烈变化，官员、渔霸、     

《鹬蚌相争》后续

很久很久以前,在一条小河边,蚌爸爸和鹬爸爸遇到危难,小蚌和小鹬听到各自爸爸的呼救,赶紧往小河边赶了过来。原来,蚌爸爸和鹬爸爸已经被一个渔夫装在背篓里,小蚌和小鹬十分着急,一起商量营救爸爸们的对策。     

“中华第一龙”与“中华第一虎”——濮阳西水坡蚌塑虎图案的地位与价值

1987年,西水坡遗址出土蚌塑龙图案,引起强烈关注,其中的蚌塑虎确证了"龙"的确凿身份,因此,西水坡的虎是不该忽略的研究对象,该蚌塑虎可称为"中华第一虎",是6400年前珍贵的地画艺术。     

《说文解字》“玉”部字的文化阐释

《说文解字》共五百四十部,每一部都是一本专门的辞典。其中＂玉＂部字共一百二十六个,重文十七个,对玉的种类品性、使用途径、制作工艺等相关文化信息进行了详细的描述,表现出玉与先民社会文化生活的紧密关系以及先民对玉的较为科学而全面的认识,蕴涵着丰富的文化信息。     

王太与《类玉篇海》

《类玉篇海》是金代王太编写的一部大型字书,是目前已知的中国古代收字最多的字书。它是在《玉篇》的基础上形成的,继承了《玉篇》分部方式,又有众多创新之处,主要体现在区分画段、标注字源、字无遗形三个方面。它开创了后世字书笔画检字法的先河,在字书发展史上具有承前启后的作用。王太生于北宋末年,生活于金代,是今河北赵县人。