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《五色石》是清代拟话本小说中的代表作之一。作者对全书的内容、每篇作品的形式和结构等都做了精心的安排,在叙事艺术方面有较高的成就。＂说书体＂的叙事方式、＂补天＂的叙事策略、＂转折性＂的叙事技巧,是这部小说的基本特点,这些都增强了作品的艺术感染力。 相似文献
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《五色石》是清初的拟话本小说。从书中作者的自序到故事情节等都可以看出此书当时的教化功用,但是作者并没有因此而忽略拟话本小说的娱乐性,在题材选取、人物设置、情节安排、结构布局、细节描写等方面均有一番特殊的处理,增强了作品的艺术感染力,这也使得此书在同时期同类作品中成就突出。 相似文献
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李寅生 《钦州师专钦州教院学报》1997,12(4):24-28
在《诗经》写“飞鸟”的诗中，鸟飞向天的表现与诗人的忧虑和理想之间存在着种种联系。在当时人看来，天在很大程度左右着人，天又是理想的寄托所在；而鸟则是沟通人与天的桥梁，是人类的象征。因此，鸟飞向天空，主要隐喻人想脱离险恶现实的愿望。 相似文献
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《五色石》与《十二楼》都是清代拟话本小说中的代表作。两部小说集每篇作品的内容、形式、结构都得到了精心的布局与安排,在叙事艺术方面成就颇高。不同的作品在叙述形式、文章结局处既有相似之处,在命名技巧、入话煞尾处又有不同之处。它们各具特色的应用增强了各自作品的艺术感染力。 相似文献
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胡令毅 《洛阳师范学院学报》2010,29(3):9-23
通过对世德堂本《西游记》"陈元之序"的分析,康光禄就是唐征鹤,征鹤的父亲唐顺之是唐宋古文大家,既擅作古文,也擅作今文,《西游记》既是一部证道书,更是史书,其"史"的性质在于三藏隐涉的是嘉靖皇帝,三藏取经故事隐射的是嘉靖皇帝南巡,孙悟空是唐顺之的自我写照,《西游记》的原作者就是唐顺之。 相似文献
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非裔美国女诗人伊丽莎白·亚历山大在奥巴马就职典礼上所作的应景诗《赞美这一天》是一首普通劳动人民的赞歌。诗人引入日常生活场景,以平凡视角,回首往昔、赞美当下、展望未来,将平凡和谐的生活与不凡的贡献和光明的前途结合,清新雅致,既赞颂了普通劳动者的卓越贡献,又表现了诗人的不凡诗歌艺术。 相似文献
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王三峡 《荆州师范学院学报》2008,(5):17-19
张家山汉简《盖庐》是一篇具有浓厚兵阴阳色彩的兵书,不少内容属于军事数术。文中的“日有八胜”,是指六十甲子日中有八个针对特定方位的厌胜日。厌胜日主要是依据五行相胜的原理,将天干、地支分别与五行相配来确定的,与太岁运行轨迹以及周期没有关系。“天之八时”中的“德在土、木、在金”以及“黄秋”、“白冬”所指的具体时间段,也当结合五行学说理解。 相似文献
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杨永明 《涪陵师范学院学报》2007,23(4):34-36
《故事新编》是鲁迅在现代理性精神观照下对中国历史进行的重新审视。其中,《补天》更是其痛苦思索的情感结晶,它对中华民族的文化实质进行探寻,展示出一个轮廓清晰的文化批判的思想图式,指出中华民族之所以走到了腐朽衰败的历史困境中,就在于封建传统文化对人的本性的扼杀。 相似文献
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昌芳菲 《黄冈师范学院学报》2013,33(4):41-43
作者从元朝野蛮统治的时代背景中入手,首先探讨野蛮时代的社会心理﹙包含造成冤案的司法心理﹚,从而揭示《窦娥冤》作者关汉卿创作心理的形成、发展的过程。关汉卿有着立于历史责任的心理高度也就创作出撼动历史的悲剧永远不朽的《窦娥冤》。 相似文献
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原昊 《吉林广播电视大学学报》2008,(5):68-70
典籍对《世本》作者记载情况较为混乱,今汇集文献中各家说法,分古史官说、左丘明说、刘向说、宋衷说等八类进行综析。其中,认为刘向本只是一个整理本而非注本,宋均为注者而非撰者,并推断《世本入一书的性质属于不断累加而成的总谱 相似文献
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史铁生，当代名作家。1951年生于北京，1967年在清华大学附中初中毕业，1969年到陕西延安插队，1972年因双腿瘫痪返回北京治疗，1981年病情加重，又患了严重的肾病，手术后只留下了一个受损的左肾。病后致力于学创作，1979年他发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。主要作品有中短篇小说集《我的遥远的清平湾》《礼拜日》《舞台效果》《命若琴弦》等，长篇小说《务虚笔记》，散集《爱情问题》《学习对话》《病隙碎笔》等。1983年和1984年分别以《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》荣获全国优秀短篇小说奖。其中散《我与地坛》和《病隙碎笔》的影响最大。近期，他又推出力作《我的丁一之旅》。《我与地坛》入选中学语教材。 相似文献
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通过文字检索可以发现,清代拟话本小说《八洞天》中引证的部分诗词韵语与清代才子佳人小说《终须梦》中的是大体相似甚至是几乎相同的。经细致论证确定,是《终须梦》中的作者将《八洞天》内某些可以被利用的诗词韵语直接拿来或稍作修改放入自己的小说中。由此得出了《八洞天》的成书时间必然早于《终须梦》的成书时间这一结论。 相似文献
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张艳* 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(2)
王安忆的长篇小说《天香》讲述了明朝晚期一户申姓人家从殷实富裕到破败的整个过程。书中有一群果敢、智慧、坚强的女性,她们在封建礼教制度的缝隙里努力追求着艺术的极致,以刺绣为寄托实现了男权制社会中女性自我的存在和坚守。她们的存在烛照了女性自我解放的早期进程。 相似文献
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《永明乐》是竟陵八友诸文士共同创作的一组乐府歌辞,其曲辞形式受当时新体诗的影响,多为"五言十句",另外,在风格上,这组曲辞也受到了清商新声的影响,少典重而多娱乐,在一定程度上也可以反映出齐梁时代乐府诗创作的一些特点。 相似文献
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论《论语》的主要作者 总被引：1，自引：0，他引：1
张信 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(5):41-46
笔者提出郑玄说、程朱说和修正后的柳宗元说，是关于《论语》主要作者的三种主要观点，认为它们的基本分歧在于：（1）是孔子弟子还是再传弟子为《论语》作者的主体？（2）在《论语》创作过程中，是经历了群贤录写、主要人物编辑成书、曾门增补三个阶段，还是群贤录写、曾门编定两人阶段？为了论证弟子的参与广度，笔者考察了《论语》的重复章节；为了考证曾参死前《论语》是否成篇，考察了《学而篇》的成文时间。在肯定了弟子主体说和三阶段说的基础上，笔者力图通过建构更为完善的理论模式来确定主要作者。经过几个参量形成的考证体系的量化结果，认为子贡、子夏、子张、子游、曾参是《论语》的主要作者，而他们正是《子张第十九》的纪言主体。这就发现，弟子志篇原是《论语》主要作者的一种特有的标志方式。 相似文献
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李渔的《笠翁十种曲》艺术魅力经久不衰,原因之一是渗透了中国传统文化的丰富内涵,在思想感情上贴近人们的世俗生活和尚善心理,在艺术形式上满足了人们审美教育和娱乐接受的需要。从《奈何天》可见一斑。《奈何天》强调"家和",不乏一定的普遍而积极的社会现实意义。阙里侯捐钱助边,正面体现了儒家关于"修身齐家治国平天下"的人生理想。《奈何天》宣扬一夫多妻、达到"家和"的方式和手段等则不足为训;而宣扬因果报应的宿命论,在当时的历史条件下,一定意义上确实包含了惩恶扬善的积极伦理企图。李渔戏曲创作成功的经验不啻带给人们发展与繁荣当代戏曲事业有益的启迪。 相似文献
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张国栋 《甘肃广播电视大学学报》2007,17(3):4-6
屈原放逐而作《天问》,柳宗元遭贬而和《天对》,从《天问》的叩问到《天对》的作答,柳宗元与屈原在相似的斥逐远荒的贬谪境地中,用"问对体"表现了各自的心灵震荡与强烈的生命体验,体现出二人同中有异的贬谪心态与情感表达方式。 相似文献
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纪伯伦《论婚姻》：
爱尔美差又说：夫子，婚姻怎样讲呢？
他回答说：你们一块儿出世,也要永远合一。在死的白翼隔绝你们的岁月的时候，你们也要合一。噫，连在静默的忆想上帝之时，你们也要合一。不过在你们合一之中，要有间隙。让天风在你们中间舞荡。彼此相爱，却不要作成爱的系链：只让他在你们灵魂的沙岸中间，做一个流动的海。彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮。彼此递赠着面包，却不要在同一块上取食。快乐地在一处舞唱，却仍让彼此静独，连琴上的那些弦也是单独的，虽然他们在同一的音调中颤动。[编者按] 相似文献
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李萌 《渭南师范学院学报》2012,(9):77-79
薇拉·凯瑟是20世纪美国最杰出的小说家之一,其作品多以作家本人幼年熟悉的西部边疆生活为题材,描写欧洲移民在美国西部与大自然搏斗的艰辛生活和对土地的深情热爱。而陕西本土作家李康美则将生活的渭北原野作为他文学创作的根基,描写弱势群体的生活状态,勇敢面对人生是其文学创作的主线。 相似文献