道家文化与素质教育

道家文化,以先秦时代的哲学家老子为其创始人,在中国传统文化中占有重要地位。道家思想中蕴藏着极其宝贵的教育思想,有利于培养学生建立正确的文化观、价值观与人生观,从而让学生成为德智体全面发展的一代新人。     

论中国传统体育观念对道家思想的融摄

中国传统体育观念与道家思想之间存有诸多契合点。中国传统体育文化中注重整体健康、强调身心共练和养生,讲究阴阳辨证,追求和谐,尚美等观念都是在融摄道家思想智慧的基础上形成的。     

儒道佛家体育美学思想的当下审视

在梳理儒、道、佛家体育美学思想的基础上,对儒家体育美学审美价值的反思,道家体育美学思想的审美判断和佛家体育美学思想的审美感知进行了阐述。研究认为,儒家体育美学的审美价值体现在个体生命的追求,道德价值的塑造和体育伦理的教化;在道家思想文化体系中,强调“身与物化”的审美价值取向,把阴阳、刚柔、虚实、动静等相对立的哲学概念范畴作为审美价值的判断标准;     

高职院校开设儒家和道家经典阅读课等相关课程的思考

儒家和道家思想是中国传统思想文化的代表,对中国历史和文化产生过深远的影响.在高职院校开设相关经典阅读课,具有多重意义.文章针对90后高职生的思想特点,重点从其对高职生正确价值观和人生观的形成、完整人格塑造的作用等方面论述其意义.     

社会主义核心价值观视域下的红色体育文化意蕴研究

社会主义核心价值观蕴含着丰富的红色体育文化意蕴,文章分析了社会主义核心价值观对红色体育文化的彰显与继承,并在此基础上对红色体育文化的思想与内容进行了提升与超越。这不仅有利于创新和发展红色体育文化,同时为进一步践行社会主义核心价值观提供良好的体育文化环境。     

浅议道家思想对于日本文化的意义

学术界关于儒学、佛教对日本文化的影响探讨较多,但关于道家思想对于日本文化的影响则很少关注,或忽略不计。然而在日本历史上虽然道家未像儒学、佛教那样成为日本的官方意识形态,但对日本文化的影响则是深入而广泛,可以说道家思想亦潜入日本文化的深层,对日本人的审美意识、文化心理产生一定的影响。某种意义上可以说,"茶道乃变装了的道家哲学",道家的美学、伦理、智慧被实用主义地贯彻于茶道文化之中。     

体育信息传播对小学校园体育文化的影响

通过对湖南450名小学生体育信息传播的现状进行调查和分析,发现体育信息传播对于小学体育文化建设和发展的影响主要体现在体育价值观、兴趣、校园体育文化生活等方面。体育信息传播、校园体育文化建设和学生体育思想培育三者相辅相成、共同发展。因此,在小学要加强体育信息传播的引导和监管。     

学校体育管理的多视角思考——基于道家“无为而治”管理思想的视角

作为中国文化发展史上具有代表性的道家思想,它的"无为而治"管理理论一直是中国管理理论发展的源泉,其成熟的管理理念核心内容与很多现代科学管理理论有相似之处,学校体育管理工作作为现代管理学的一个分支,在实践中继承、发展道家管理思想其意义是重大的。本文阐述了道家"无为而治"管理思想的社会内涵,将道家"无为而治"的管理思想结合学校体育管理工作中一些具体方面,粗浅地谈谈几点自己的见解,以供参考。     

体育为民:苏区体育精神核心价值观

运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,总结了体育为民这一苏区体育精神核心价值观。实现这一价值观的基本路径有:方针政策着眼于体育为民、基层组织贯彻体育为民、五个抓手(体育机构、体育活动、体育赛事、体育硬件、体育文化建设)落实体育为民;苏区体育为民价值观具有丰富的思想基础与历史文化渊源,体现着共产党人体育价值观上的一脉相承,闪烁着马克思主义唯物史观思想光辉,有着深厚中华优秀体育文化历史渊源。苏区体育为民对新时代推进全民健身战略具有重要的借鉴意义,体育为民是实施全民健身战略必须传承的红色基因,是落实习近平体育思想的根本要求,是推动群众体育蓬勃发展的重要路径。     

从中外文化融合看我国学校体育价值观的走向

从历史的角度探寻中国学校体育思想之源,从中外文化融合看我国学校体育价值观的走向,理清中国学校体育思想价值观发展的路线和轨迹,分析中国学校体育思想价值观在发展过程中的异化与同一。     

曹氏家族与谯沛地域文化

一个家族所在的地域文化是家族赖以成长的环境,以曹操为首的曹氏家族无疑与家乡谯沛之地的地域文化存在着千丝万缕的联系.谯沛之地有着自己独特的地域文化,其悠久的军事政治传统、道家文化、酒文化与药文化对曹氏家族在政治统治、思想学术、家族门风、文学创作等方面产生了深刻的影响.     

敦煌饮食文化中的道教色彩

道教对敦煌饮食文化有着重要影响。通过敦煌文献,从道教辟谷与敦煌饮食文化,道教服食养生与敦煌饮食,道教节日、祈赛活动中的饮食,从三方面探讨道教对敦煌饮食文化的影响,揭示敦煌饮食文化中的道教色彩。     

方东美论道家哲学对佛学的影响

在方东美哲学的发展过程中,不变的是一直推崇道家哲学,方东美认为,道家哲学接引了传入的外来佛学,并且帮助佛学在中国本土扎根。他虽然认为佛学理论同道家哲学接触之后,产生的是"交互作用",但是明确地反对学术界关于新道家哲学(魏晋玄学)受佛学影响的观点。他否定佛家思想对当时的道家哲学("新道家哲学")的影响意在表明新道家哲学在佛教传入中国时就已经产生,并非受了佛家思想的影响之后才产生。道家哲学与佛学结合的方式是"格义",导致的后果是印度佛学的"华化"。     

韩湘子故事的演变与道教修炼思想

韩湘子作为道教俗神"八仙"之一,其形象演变是一个逐渐世俗化的过程,这一过程与道教文化及中国传统文化整体同步发展,就修道主题的发展演变观之,道教修炼思想也经历了一个从出世到入世、救世而逐渐世俗化的过程。     

林语堂与道家文化精神

对于道家文化,许多中国现代作家采取的是忽略、否定、批判和贬斥的态度,林语堂可能是少有的例外。他纵其一生投入了大量时间和精力研讨和翻译道家经典,在其著述中随处可见道家语句,他对道家有着强烈的崇拜之情。林语堂深受道家文化精神的熏染,这包括归于自然和天地大道、柔弱的女性美学、保守主义的价值取向、浪漫优雅的文体风格等方面。当然,林语堂对于道家文化并非一味肯定,而是进行了辩证的理解和现代性的超越。     

唐代传奇文学与道教关于“人欲”的冲突

唐传奇是中国文言小说成熟的标志。作为道教文化的宣传者,唐传奇吸收道教的文化底蕴,一方面充分运用自身的优势阐释道教思想,另一方面展现了自身的独特生机。道教作为本土宗教,其理论与唐传奇紧密结合,道家深奥的学问借助唐传奇的文学体裁得以通俗易懂地展现。唐传奇与道教有着多重关系,除了互利的方面外,道教具有禁欲思想,而作为文学,唐传奇具有人文情怀和启迪作用,二者在宣传"人欲"方面存在冲突。     

试论何氏九仙信仰的文化构成

流传于福建全境的何氏九仙信仰是以道教九仙文化为基础,综合各地的九仙传说衍化而成的一种民间信仰形式。其文化构成芜杂,但其核心是道教的仙人神话,秉承了道教文化的羽化登仙的思想,祈梦是何氏九仙信仰最具特征的内涵,其盲人形态正是祈梦文化的一种外化形式。传入福建后,烙上闽越巫觋文化特征,以功利为指归,融合了儒释道的思想,成为三教并祀的民间信仰。     

论道教文化对元代神仙道化剧的影响

道教与中国的文化之间存在着千丝万缕的关系，尤其对元代的神仙道化剧产生了巨大的影响。本文从人物形象、语言风格、创作模式、思想倾向等几个方面人手，剖析了道教文化尤其是元代全真教对元代神仙道化剧的影响。     

冯道的人生之道

冯道的人生之道是儒释道三种思想的有机结合,儒家的入世济民思想是其人生之道的主干,佛教和道教思想是其人生之道的基础。佛教的禅定训练、随缘渡众的主张令冯道身心健康、智慧出众、以救民为己任。道教的乐观通达和圆融使冯道对人生世事持乐观的态度,以高超的应世技巧,与时变化,保身救民。正是依靠人生之道的支持,冯道才能在乱世长为将相,既保持自己的道德纯洁,又能以各种方式救济民众,保存文化。