作为艺术家的鲁迅

我今天的讲题是：《作为艺术家的鲁迅》。应该说这是一个很重要，也很有趣的题目。但我却不是一个合适的报告人。因为我不懂艺术。对这个题目必要涉及的美术、音乐、书法、电影，都是外行；而我年龄已大，精力又分散，不可能补课，作更深入的研究。但我又觉得这个问题很大。关系着我们对鲁迅的认识，却为许多人所忽视，因此，有必要作一点呼吁。今天的演讲，就只能出一个题目。     

贺麟“宗教精神”论

贺麟所说的宗教精神，包含宗教信仰、宗教观念、宗教情感、宗教需要等在内，是追求超越现实，“与上帝为一”的精神，而所谓“上帝”则指“真理、人民、大自然”。他从化哲学层面，以欧美现代化历史为例，认为宗教精神对科学“有保护促进之功”，“有助于科学的发展”；认为宗教精神也是近代民主精神的基础，是工业化的基础。中国历史上的科学、民主不如欧美发达，原因之一，也许正在于缺乏这种宗教精神。所以中国传统化的现代化，铸造中国人的宗教精神，是必要的一个方面。     

由巫到礼

我今天讲的题目是《由巫到礼》,这是个很难讲的题目,因为牵涉到上古史,材料不够,我自己研究得很不够,学术界好像也研究得不够。这是个非常重要、却被忽略掉的问题。所以的确值得讲一讲。特别是这个问题与中国整个文化、中国整个哲学的特徵,很有关系,这就成了一个大问题。     

神话传说中理想景观模式的文化内涵

神话与宗教是原始的哲学和宇宙观，是人类早期的一种文化思想，它们同所在地理环境中人类对生活实践的认识和经验紧密联系。“夫神话之作，本于古民，睹天地之奇觚，则逞神思而施以人化，想到古异，淑诡可观”。神话与宗教不可分，“神话从一开始就是潜在的宗教”，“宗教在它的整个历史过程中始终不可分解地与神话成分相联系并且渗透了神话的内容”。     

动荡时世的女性——2003年4月在汕头大学的演讲

讲这个题目于伊拉克战争的硝烟正在散去之时，并非出于刻意的安排。事实上，定此题目时战事还没有起。这题目是由我近十年来的研究中引出的。近十年来我所关注的，更是“动荡时世的男性”，因为我的课题，是“明清之际士大夫研究”，对同一时期的女性命运，只是偶有涉及(即如在谈论节操问题的场合)。     

《文化素质大讲坛系列丛书》序

2003年秋季，我有机会到广州华南师范大学作关于大学文化素质问题的讲演，题目是：《大学生需要什么？》听众之踊跃，情绪之热烈，给我留下了非常深刻的印象。     

信仰情怀

信仰情怀与科学动力 爱因斯坦在1940年纽约举行的“科学、哲学与宗教大会”上,讲过一句频频为人徵引的名言:“有科学而无宗教乃是跌足的科学,有宗教而科学则是失明的宗教。”然而爱因斯坦并不是宗教的信徒。他仅仅信仰“斯宾诺莎的上帝”,亦即对宇宙的终极本体,有一种个人的直观体验。在1930年出版的《我的信仰》中他曾论及:人所能有的最美好的经验乃是神秘体验;一个不复有讶然好奇之感的人,不啻走骨行尸;正是这种神秘     

“礼”对原始宗教的改造考述

"礼"对原始宗教的改造,是中国古代原生性宗教信仰伦理化的关键环节,它最早将原始宗教的发展规范化,使之走上世俗化、伦理化的发展道路,这一过程是中国古代在相当长的一段时期内不能产生真正意义上的神学宗教的原因."礼"对原始宗教的改造,是通过以礼"义"改造原始宗教的观念,礼"仪"改造原始宗教行为,礼"容"改造原始宗教体验来完成的.中国古代宗教始终不能跟政治抗衡的基本格局也是由礼对原始宗教的改造奠定的.     

关于“人文科技”型人才的培养

关于“人文科技”型人才的培养张岂之［说明］１９９４年１１月，清华大学水利水电工程系团委出了一个题目＂２１世纪知识精英的素质和知识结构体系问题＂，要我给他们作一次讲演。这里发表的就是我这次讲演的提纲。２０世纪即将过去，将要来临的２１世纪将是一个以和平为...     

鲁迅与英文

鲁迅与英文周作人在北京的报上见到侯外庐先生的一篇文章，题目很长，一共有２６个字，现在不便摘录，总之是论鲁迅的，里边所说的话我也别无意见，只是其中有一句我觉得不确实，所以提出来一说。侯先生说，阿Ｑ这名字取意之所在，由他猜测，以为鲁迅先生大概是取英文“问...     

漫步大理三月街

一年一度,我都要去赶三月街.三月街,已成了大理人的一个情结. 步入三月街的街门,我便看到了“观音古市”几个篆书大字,很多人或许都会忽略,但于我而言,这却是我的兴趣点所在. 研究或关注大理文化的人,都会注意到一个奇特的现象.那就是大理人对什么事都讲究个说法,都要像树有根、水有源一般让每一件事情都有个来龙去脉,从而让子孙后代懂得溯古知源,懂得归去来兮.而且一般只要是有些历史的文化现象或习俗行为,其源头,必定会与宗教有着千丝万缕的联系.这大概就是大理文化之根,就深藏于宗教迷宫之内的最好明证吧.从这个意义上而言,参透了大理宗教的本质,也就领悟到了大理文化的核心特质.     

中国人缺少什么

一对百年文化反省的一个反省：什么逃脱了反省反而成了反省的前提？ 今天我讲的题目是从尼釆的一篇文章套用来的，那篇文章的题目是《德国人缺少什么》。遗憾的是，尼采讲这样的题目用不着做譬如说德国与东方或者德国与英国之类的比较，他只是把德国的现状与他心目中的标准做一个比较，然後直截了当说出他的批评意见来。     

莼鲈盐豉的诱惑——文人与吃

常常有人出题,让我写一点关于中国文人与吃的文字,我想这个题目着实难写。首先是中国文人的概念本身就很难界定,文人或文化人历来不是一种职业,也不是一种文化程度和出身的划分,又有着入仕与不仕、富贵与贫贱、得意与失意的不同境遇。尤其是隋以后的一千多年以来,科举为读书人提供了平等竞争、晋身仕途的机会,文人这一社会群体就变得更为复杂和多样了。     

入传·交流·本土化——中华大地的宗教流向

宗教文化是中国传统文化的组成部分之一。中国最早的宗教是商代出现的祭天拜祖的宗法性宗教,以后随着中外商业贸易和文化的交流,中外宗教文化交流逐渐开展起来,成为古代中外文化交流最主要的内容之一,对中国文化发展乃至世界文化的发展起到过重要的作     

革命使男人——，使女入——

这个题目当然不像一个标题，而更像一道填空题。之所以有了这样一个不伦不类的题目，起因是这样的。2000年11月10日，由人民学出版社召集举行了一次“‘季节’系列长篇小说作王蒙与研究生讨论交流会”，笔有幸参加了这次会议。在读完了     

认识中国民间信仰的真实图景

认识中国民间信仰的真实图景葛兆光１９３５年春天，一位西方汉学家来到华北的一个乡村进行他的中国宗教调查研究，充满自信的他预备用半个月的时间结束他预先设定的题目。在他看来，他对于中国宗教长达１０年的文献研究，已经使他有一个不容质疑的思路，现在的事情就只是...     

花开花落说艺术

“艺术思维与商业创造力”是一个富有创意的题目。也是我不能胜任的题目。记得爱因斯坦曾说,我一生得益于物理和艺术。物理给我的知识是有限的,艺术给我的创造是无限的。我想,爱因斯坦所说的创造,大约不包括商业;但艺术思维对于商业的创造力,也是显而易见的并被无数商业巨子的成功经验反复证明。     

寻求共同的“和谐”语言

从３月２９日至３１日,在紧张、严肃、认真的氛围中,与会者就“和谐、冲突与交流”等共同关心的问题进行了热烈而富有成果的讨论。我对这次讨论会作如下评论。首先是不同学科、不同领域之间的对话。这次会议讨论的内容涉及的学科包括哲学、宗教、美学、文化学、民族学、...     

《圣经》与西方美术

在西方,艺术与宗教有深刻的渊源,这是因为长期以来,占据西方社会整体的核心地位的是基督教,艺术不仅因为依靠宗教而得到了辉煌发展,而且在很大程度上艺术本身的存在（形式和内容）也统一于宗教范围之内,成为宗教活动的一种基本工具和方式。可以说,     

白莲教宝卷的变迁

白莲教与佛教、道教一样，作为一种宗教，它也拥有自己的专门经卷，这就是宝卷。同时白莲教是一种流行于民间下层社会的秘密宗教，所以其经卷也必然是秘密刊印秘密流行的，这又与正统的道藏、佛经有所不同。还因白莲教提倡儒、释、道三教合一，所以在它的经卷中吸取了许多...