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我国雕版印刷术一般来说，始于隋唐，兴于五代，盛于两宋。隋唐的雕版印刷品，大多为文献记载，虽说品类极多，但留存下来的屈指可数。现存最早的刻本是唐咸通九年(868)王玠刻印的《金刚般若波罗密经》，南朝鲜发现的唐印本(八世纪初)《无垢净光大陀罗尼经》以及五代时刻印的《唐韵》和《切韵》，这些刻本都已流失到国外。国内仅存的五代刻本是吴越国王钱叔刻印《宝箧印陀罗尼经》，该经流传甚少，西北大学图书馆收藏一卷，首尾完整，十分珍贵，现将此经刻印流传情况作一介绍。 相似文献
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2012年6月22日,《瓷之韵——大英博物馆、英国国立维多利亚与艾伯特博物馆藏瓷器精品展》于国家博物馆隆重开幕。此展由中国国家博物馆与英国大英博物馆、英国国立维多利亚与艾伯特博物馆联合主办,精选大英博物馆、英国国立维多利亚与艾伯特博物馆珍藏148件（套）精美瓷器,包括明代早期外销瓷、西方在中国定制瓷器、19世纪中期欧洲仿制瓷器,以及部分英国收藏家曾经收藏的中国官窑瓷器精品。此展展品之丰富和精美程度,在过去展览中实属少见。 相似文献
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学界对杨慎著作的总体数量虽有一个大致结论,但还有遗漏。已经亡佚的升庵著作,不少条目还保存在其他文献中,并未受到关注。我们从《蜀中广记》中发现了《琼屑》《蜀志补遗》《蜀志补罅》《写韵楼记》《舆地碑目》等书约八十多条佚文,对于收集整理杨慎著作来说具有一定的参考价值。 相似文献
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最近读到《读者》杂志上转载的季羡林先生的一篇文章“清塘荷韵”，不禁立即向小儿推荐，并为他朗读了一遍。“清塘荷韵”记载了季先生把湖北洪湖的的几粒莲子投入到自家门前的数亩清塘中，由偶发的愿望，经过盼望、失望、等待和希望的三、四年，终于在燕园里看到了“接天... 相似文献
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<正>1942年鹧鸪天奉和羡季师顾随先生见寄原韵曾把销魂作断魂,如今真个是离分。痛看巫峡辞行雨,不悔萧郎绝路人。缘已尽,梦犹真,登楼无计避斜曛。如何十二迴阑合,独倚西垂认旧云。鹧鸪天(顾随先生1941年原作) 相似文献
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放下当天于化新闻版头条位置登载的美国励志书《小勇士》评介章的晚报．首要想法就是去一家大书店看看励志书的出版销售情况。《小勇士》作梵纳斯“许多现代人忘记了英雄的真正台义是对社会和他人的责任感和服务精神”的这句话，深深触动了我，他对于“英雄”的解释既到位且朴素无华。 相似文献
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中世纪头韵体诗歌《希尔德布兰特之歌》是德国早期文学的代表。这首被游吟诗人在市场上和贵族庭院中吟诵的古德语叙事诗,本来无意留传给后代,而今我们能读到它,应归功于本尼迪克特教团的僧侣,是他们于公元830年前后将这首诗歌记录在羊皮纸上的神学原稿的首页和末页。然而是格林兄弟在175年前首先认识到这首诗的重要性。如今它已成为卡塞尔一部手抄集中的珍贵资料。卡塞尔大 相似文献
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王夫之在谈到《诗经》时,曾指出：＂诗达情。＂①在此之前,朱熹也提出了类似的看法。在论及《诗经》时,朱熹认为,《诗经》的特点之一在于＂感物道情,吟咏情性＂。②不难看到,二者都把情感的表达作为《诗经》的重要方面。确实,＂诗＂与＂乐＂有相通之处,早期的儒家学派对＂诗＂和＂乐＂都给予了较多的关注,我们读《论语》就可知道,其中常常提到＂诗＂和＂乐＂。＂诗＂和＂乐＂的相通之处主要就在于,二者都涉及情感的表达。从总体上看,《诗经》之中确实展示了丰富、多样的情感世界,从日常生活到社会政治领域,从世俗的追求到终极的产切,都不难注意到情感的内涵。 相似文献
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正《论语》是儒家经典之一,其丰富的文化内涵至今仍影响着人们的生活。《论语》中有许多关于言与行的记载,涉及内容广泛,大至兴国安邦,小到个人交友,在一定程度上反映了儒家的语言观,从中也可窥探儒家在社会政治、伦理道德和为人处世等方面的思想。它所反映的言行关系可以分为以下几个方面:第一,敏于行而讷于言。"子曰:‘君子欲讷于言,而敏于行。’"这个观点是《论语》中最常见的关于言行关系的描述。《宪问》有:"子曰:‘邦有道,危言危 相似文献
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奇玛曼达·恩戈齐·阿迪奇埃是来自非洲尼日利亚的一位“70后”“美女作家”。然而,这两个时髦称谓只能突出她的年轻貌美,无法概括她的文学成就。虽然阿迪奇埃迄今只出版了长篇小倦紫芙蓉》（2003）和《半轮黄日》（2006）、短篇小说集《绕在你脖子上的那个东西》（2009）、剧作《因为热爱比夫拉》（1998）和诗集《决定》（1998）,还有零星发表的一些短篇小说和论说文, 相似文献