敦煌画稿研究的现状与前景

敦煌画稿的发现具有重要的意义,其研究价值主要体现在可以与美术史文献、敦煌绘画(洞窟壁画、绢画,版画等)紧密结合起来进行综合研究,从而更深入地认识古代美术的创作规律等问题.本文在论述敦煌画稿研究现状时,着重介绍了比较重要的一些课题以及相关成果,进而对敦煌画稿的研究前景作了一些展望,提出了敦煌画稿有待于探讨的一些问题.     

例文引路法在习作教学中的应用

例文引路法在习作教学中的应用比较广泛,但是效果不尽相同。教师可结合具体课例阐述例文引路法在习作教学中的应用步骤,从自读例文到研读例文到超越例文三个步骤,实现学生习作能力的逐步提升。     

敦煌壁画临摹法要述--兼谈日本壁画临摹法

简要回顾、疏理敦煌壁画临摹体系的实践经验、技法理论及系统规律,探讨敦煌壁画临摹研究的系统化、规范化、学术化.     

也谈直觉审稿法 --兼与王华生先生商榷

直觉审稿法既有其天然的合理性,更有其先天的缺陷性。直觉审稿法基本上适用于大多数文艺类稿件,基本上不适用于非文艺类稿件。审美是一种情感活动,而审稿是一种认识活动,不能套用审美的方法来审稿。审稿的主要方法是分析的方法、比较的方法和综合的方法。     

"法的起源"不等于"法意识的起源"--兼论关于"法的起源"争论的误区

法的起源的"传统论"与"永恒论"之争,原因在于研究对象的不同."永恒论"论述的主要是"法意识"的起源问题,"传统论"所论述的则是一般意义上"法"的起源.这一立论的目的不仅在于消除纷争,更期望能有助于有关法的起源的研究能开阔视野,逐步深入.     

敦煌碑铭赞文献题记纪时用法考述--兼谈敦煌文献的纪时

敦煌碑铭赞文献题记纪时方法有多种,总而论之,大致有帝王年号记述、干支记述、地支或者生肖记述、岁星纪年、音律纪月、蓂荚纪日等。梳理这些题记的纪时用法,对于敦煌碑铭赞文献及敦煌文献的确切断代,当有一定的参考价值。     

"理性"对待理性--兼论理性与法

康德说,一切东西都要经过理性的审判。从理论上看“理论理性”与“实际理性”是有区分的,因而探讨合“理性”与“合理”性的差异性和关联性成为必要。由此深入到理性与法的关系的考察当中,以便更好地理解法律文明的“当下性”和“当地性”二重维度。     

浅谈"游"与"意境"--兼谈中国古代文人的超然

“游”以及它的最高形式“意境”在传统文化中一直起着重要的作用。它们不仅渗透到文化艺术中,而且还对中国古代文人的精神生活有着重要的影响。“游”与“意境”为古代文艺创作者提供了广阔的空间,对当今的文艺创作者有很好的借鉴作用。     

浅述模块辅导法--兼谈《线性代数》课程的教学改革

本文论述了模块辅导法的基本理论与基本原则，并对《线性代数》课程的模块辅导进行了初步的探讨。     

法的强制性质疑--兼论法的正义性

本文从历史和现实的理性分析中 ,对法的本质是正义还是强制进行了辨析 ,以求对我国依法治国的深入理解     

叙事艺术的绘画、雕刻、建筑美——京派女作家小说研究之一

京派女作家是继文研会女作家之后,与"左联"女作家并立、成就显著的女性书写群体.本文仅从叙事艺术的绘画、雕刻、建筑美,探究京派女作家小说审美的形式特征,总结其艺术创造的经验教训.     

Faces Do Not Capture Special Attention in Children With Autism Spectrum Disorder: A Change Blindness Study

Two experiments investigated attention of children with autism spectrum disorder (ASD) to faces and objects. In both experiments, children (7- to 15-year-olds) detected the difference between 2 visual scenes. Results in Experiment 1 revealed that typically developing children ( n  = 16) detected the change in faces faster than in objects, whereas children with ASD ( n  = 16) were equally fast in detecting changes in faces and objects. These results were replicated in Experiment 2 ( n  = 16 in children with ASD and 22 in typically developing children), which does not require face recognition skill. Results suggest that children with ASD lack an attentional bias toward others' faces, which could contribute to their atypical social orienting.     

金坛刻纸艺术的保护性开发策略的研究

民间剪纸是一种独特的民间艺术形态,是民俗文化的形象载体。作为一项重要的非物质文化遗产,民间剪纸发展到今天,已经走到了一个机遇与危机并存的时期。刻纸作为剪纸的一大艺术派系,特别是金坛刻纸作为民间剪纸重要的组成部分,有着深厚的民间基础。对金坛刻纸当下多元化的生存状态进行分析与研究,对民间剪纸的现代转型进行粗浅的探究与思考,有利于金坛刻纸较好地传承与发展。     

传承与创新:中国玉雕艺术的当代表达

中国玉雕艺术是华夏文明的奠基石。其独特的造型语言、鲜明的表现形式、丰厚原质的文化含蕴丰富了中华文明璀璨的文化资源宝库,彰显了华夏文化的博大精深。其特有的哲学理念、美学意蕴、文化精神是当代中国玉雕艺术所不可或缺的传承与创新的因子。在人类观与大文化的视域下,回溯中华民族玉文化,扫描当代玉雕艺术发展状貌,探究中国玉雕艺术所蕴含的积极文化意义,进一步拓展其当代性价值具有巨大的范型意义。     

顾恺之的才气与画术

东晋顾恺之善作赋，尤善丹青，画人物重在点睛传神，人称才绝、画绝。     

《孙子兵法》与特种作战

《孙子兵法》中"诡道用兵"与"奇兵制胜"的思想为特种作战的运用打下了理论基础,对特种作战有着深远的现实指导意义。同时,《孙子兵法》所总结的诸多战术思想与当代特种作战原则不谋而合,体现了超越时代的思想性和创造性。时至今日,这些原则仍发挥着重要作用,其生命力在近几场局部战争中得到了充分展示。     

儿童道德价值的生成——一个值得社会优先关注的话题

儿童道德价值的形成是不同文化背景的国家必须面对的共同问题，作者在综合他人方法的基础上，提出了把社会已接受的道德价值移入儿童的一种模式，倡导儿童道德价值生成的重要性，认为学校是道德训练和道德发展的主场所，儿童道德价值的生成需要教师、教育顾问、教育家和父母的共同努力才能达成。     

抗战岁月中的灿然锋芒——谈鲁迅思想影响下版画家沃渣的艺术创作

鲁迅是新兴木刻运动的导师,倡导"为大众而艺术",这成为新青年中艺术创作的精神启蒙。沃渣是早期新兴木刻运动的参与者,受到鲁迅思想指引。抗战期间,沃渣在延安鲁艺、晋察冀边区华北联大进行教学和创作。沃渣的版画结合战事政治宣传和艺术探索,在国家危难时期,对民族的悲情命运切入时弊,揭示世态,以悲天悯人的胸襟反映民生,立场爱憎分明。他主张"为人生而艺术"的思想,以国家命运为艺术创作的核心,讴歌民族、讴赞生活,坚守批判现实主义的艺术思路,创作出反映革命现实主义的经典力作。     

由“书画同源”引发的思考——谈书法与中国画的共性特征

＂书画同源＂作为中国传统书画理论中的一个重要命题和观点,古今都对其＂源＂进行了许多阐述,而对由＂源＂引发出的两个＂支流＂（书法和国画）之间的内在联系和共性特征相对涉及较少。文章围绕二者的共性方面进行了全面的分析和论述,目的是引导我们要善于从一些传统的重要命题去进行新的思考和再探讨。     

The Teacher as Guide: A conception of the inquiry teacher

This article explains how teachers might navigate inquiry learning despite the experience of a constant tension between abandoning their students and controlling them. They do this by conceiving of themselves as guides who decide the path with students, not for them. I build on a conception of teaching as guiding from Burbules, and argue that inquiry teachers should take the particular stance of an expedition-educator (rather than the stance of either a tour-leader or an expedition-leader). They should guide students to make progress during co-inquiry, rather than leading them to follow the teacher’s agenda. This stance gives a heuristic they can use to balance control and abandonment in their pedagogical practice—they judge which pedagogical actions to take, and when, according to which actions are likely to help their students to engage in autonomous inquiry and hence learn to guide themselves. Students thus can learn to inquire by participating in an inquiry which is guided, but not controlled, by their teacher.