华表史话

华表是我国古代一种特有的建筑艺术形式，在有文字记载之前的传说时代，很可能就已经出现。在此后很长一段时期，华表被广泛应用在陵墓、宫殿、城门、桥梁等重要建筑物前。在几千年的历史发展长河中，这一特殊的建筑艺术在功能及形式上，有其自己的演变轨迹。     

美国的乡村艺术

在美国，人们开始对“乡间艺术”越来越感兴趣，乡村雕刻、瓜果雕塑和庄稼画等已成为艺术新潮，受到青睐和推崇。 美国民间艺术博物馆近年来年年举办一次名为“乡村雕刻的发现”的艺术展览。其中一种“活树雕刻”类似盆景，作品内容以古典文化为主，也有不少反映现代生活的作品。 由于乡村雕刻艺术顺应了人们“回归自然”的心态，并且引导了一种新潮艺术的发展，因而吸引了众多的对乡村艺术一向不感兴趣又不甚了解的买主和收藏者。 辛辛那提市一位名叫特沃德尔的玩具设计师是个瓜果雕塑艺术家。他认为，植物栽培具有一定的可塑性。他先在百…     

四川是我国石窟雕刻艺术数量最多的省

四川是我国石窟雕刻艺术数量最多的省四川石窟雕刻艺术，数量之多堪称国内各省之冠。据初步调查，全省近５０个县市有比较集中的石窟摩崖造像，唐龛在１０个以上的分布地点达１２０多处。这就是说，全省窟龛总数１０００个以上。著名的石窟，如广元皇泽寺和千佛崖，巴中南...     

佛寺中最著名的龙壁

佛寺中最著名的龙壁中国是龙的故乡，在佛教寺院中也有龙壁雕刻。龙壁以琉璃砖雕为最精彩，以汉白玉石体为最珍贵。这一庞大的艺术群构成了我国雕刻艺术中的一朵奇葩。今列举在佛寺中最著名的四处龙壁。一、五台山８９条石龙壁，位于山西省五台山龙泉寺前。这是一座牌坊式...     

走上世界舞台的中国艺术

改革开放以来，我国艺术演出市场蓬勃兴起，目前已初具规模，正走向规范、提高的发展时期。近年来．越来越多的中国艺术团体赴世界各地演出，获得国外媒体的好评。例如：1998年，中国交响乐团赴欧洲巡演．演出结束后，英国《泰晤士报》给予极高评价：“中国交响乐团对勃     

徽州雕刻

雕刻艺术寓实用性、象征性、装饰性于一体,是皖南徽州艺术中历史最久、数量最多、内涵最丰富的品类之一。雕刻是三度空间艺术,雕刻艺术与构成它的材料合为一体,只要材料存在,雕刻艺术就存在。     

嘉德春拍首开“现当代陶瓷艺术和雕刻艺术”专场

中国嘉德2008春季拍卖会的3个专场预展《珍宝归途——清代瓷器精粹》、《现当代陶瓷艺术》和《现当代雕刻艺术》3月13～15日在北京国际饭店亮相，其中《现当代陶瓷艺术》与《现当代雕刻艺术》专场均为中国嘉德首次推出，各汇集中国60余位有突出成就的陶瓷艺术家的80件作品，均为业界专家论证认可的上乘之作。包括景德镇、宜兴、龙泉、石湾、德化的精美瓷器。也出现其中。     

木偶雕刻艺术家──徐竹初

徐竹初，1938年出生于漳州木偶雕刻世家，是一位闻名海内外杰出的木偶雕刻艺术大师、国家一级美术设计师。他自幼酷爱雕刻艺术，随父苦学。1955年，他的作品即荣获“全国少年儿童科学技术和工艺作品展览”特别奖。受到大文豪郭沫若题词称赞：‘作偶头神情逼真生动”。并被摄制《少年雕刻家徐竹初》电影记录片。1989年又荣获《首届全国民间工艺美术佳品展》一等奖。在徐竹初的艺术生涯中，继承发展并创作了各种木偶造型400多种。他先后为30多部集木偶艺术电影片和电视剧设计并制作木偶。他的作品曾多次在国内外巡展并获奖，作品还多次作为我…     

先秦楚地龙形玉器纹饰审美文化刍议

先秦时期的玉器就已将玉文化与龙文化完美结合。较于其他地区而言,先秦楚地的玉龙艺术纹饰繁缛,造型夸张,具有丰富的想象力与浪漫主义情怀。史前楚地的龙形玉器造型古拙,纹饰简洁,夏商周时期楚地龙形玉器纹饰及雕刻技艺由朴实向华美过渡。至春秋战国楚地龙形玉器运用多种新兴纹饰,纹饰及造型雕刻日渐趋向繁盛与华美。先秦楚地龙形玉器的纹饰雕刻具有浪漫与审美、尚意与法度以及包容与创新等艺术特征。从更深层次的文化语境对其探究,发现这与先秦楚地与祝融龙图腾文化、引龙升仙的巫风、儒家文化以及等级制度等文化根源有着紧密联系。     

古印度佛像艺术

正大约公元1世纪到2世纪,曾为希腊文化殖民地的犍陀罗等古印度地区相继出现了佛像,最初的佛像带有明显的希腊式容貌和服饰,体现了希腊式雕刻技法。直到4世纪初,古印度摆脱异族统治建立起第一个统一的封建王朝——笈多帝国,佛像雕刻中心马朱拉、鹿野苑发展出属于印度风格的佛像艺术。佛教艺术进入纯印度化时期,佛像演化成超越凡尘的理想化形象。     

五粮液中庸文化的坚守与发展

五粮液文化是五粮液发展过程中产生的思想观念、制度规范、建筑雕塑、产品广告等的综合体。其核心是中国儒家的中庸文化,但也恰当地吸收了道家、墨家、法家等文化中的先进成分,它是五粮液不断走向成功的反映。中庸文化应当与时俱进,在全球化时代进行现代转型,使文化成为五粮液强大的软实力。     

《看了明朝就明白》序

2004年,我在京中一次文友的聚會上,與武漢作家、以出版長篇歷史小說《張居正》享譽文壇、近日更榮獲茅盾長篇小說獎榜首的熊召政先生聊明史。甚投機,便脫口而出:“我要寫一部明朝的書,書名就叫《看了明朝就明白》。”素以捷才见稱的熊先生立即說:“好啊!我也要寫一部書,書名叫《看了明朝不明白》。”我倆不禁哈哈大笑。     

An intercultural test of the generality of interpretations of nonverbal cues

This study examines Mehrabian's claim concerning the cross-cultural generality of implicit metaphors that underlie a set of coding rules for the interpretation of nonverbal behaviors. Responses of Japanese and American school teachers were used to discover whether observers from two different cultures interpret nonverbal behaviors during interpersonal communication according to the three-dimensional metaphorical scheme proposed by Mehrabian and to assess the degree of intercultural consensus about dimensions and interpretations. Factor analysis, factor structure comparisons, and multiple discriminant analysis yielded evidence of significant differences between groups both in the dimensions used and in the interpretations of nonverbal cues along those dimensions.     

孔子义利观新解

谈孔子的义利观,得先说说孔子的行学。行学,是规范人们行为的学说。荀子说:“行也者,行礼之谓也。”行学,就是礼仪学。先说什么是礼。千百年来,人们对礼的认识,只是很浅层次的。因而,中国虽号称礼仪之邦,道德水准却不敢使人恭维。很大原因是人们对礼认识有误。礼的出现和发展,不是一蹴而就的,是在漫长的社会发展中逐渐规范形成的。礼不是能随意制定出的,而是在世世代代传下来的文明的传统里面。不管是朝代的更替,还是社会政治制度的根本转变,都不可能异想天开地另创一套礼。奴隶制向封建制转换时如此,封建制向社会主义或资本主义体制转换时…     

Son of Science,Heart of Love and Beauty of Art

Renowned American geneticist and physician Walter Sutton compares truth [science], kindness [religion] and , beauty [art] to the three sides of a pyramid, He notes that when a person stands on the bottom of different sides of a pyramid, he will find the distance between either sides is quite long, Many people have made lifelong pursuit but they have only ended up learning about a Small part of Sclence.     

人力车发明史

人力车在许多西方人的眼里，和斗笠、舢板、梯田等一样属于东方的特有物品，但事实上早在17、18世纪，巴黎街头就出现过一种被称为“vinaigrette”——“香料盒”的人拉的二轮“马车”。法国画家兼雕刻家Claude Gillot(1673年-1722年)的画里，曾经描绘过两辆“香料盒”的相遇：在他的画中，一辆“香料盒”在街道的拐角，遇上迎面而来的另一辆，两个车夫面对面，拉着豪华车的做着手势，让另一辆车让路。     

襄王云雨辨

自从宋玉《高唐赋》面世后，“巫山神女”、“云雨”、“阳台”等词，常见于古诗词曲，小说中更多。例如李白《清平调三章》之二：“云雨巫山枉断肠”、李商隐《无题》：“神女生涯元是梦”等。但关于这场男女欢会的男主角，有人却说是楚襄王，如李白《襄阳歌》：“襄王云雨今安在？”还有多人，暂不举。     

繁荣地方史学论纲

发展和繁荣地方史学研究 ,不仅是社会发展与进步对中国历史学提出的要求 ,而且也是中国历史学自身发展的需要。发展与繁荣地方史学研究 ,应当注意八个方面的问题 :锐意创新 ;紧贴现实 ;突出特色 ;百花齐放 ;放眼世界 ;联合攻关 ;造就名家 ;走向网络     

天道之兩維早期儒家《詩》學與《易》學的變奏

無論我們對於子貢"夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也"的說法做出如何的詮釋,<論語>所見孔子思想中天道角色的模糊確實是顯而易見的.①除了子貢這裹的說法之外,我們看不到另外孔子和門弟子們討論或者提到天道的例子.如果考慮到子產"天道遠,人道邇,非所及也"②之說所顯示出來的春秋後期政治和文化精英對於天道的疏遠,那麼孔子的這種模糊或許可以被理解成是很自覺的選擇.