福建师范大学学报(哲学社会科学版)一九八七年分类总目录

作者期负 月了O甘9曰00 3R一氏JJ任O甘R一OU‘.上,土tlg曰O‘内O‘d︸一bo‘no 黄铁平林兆荣苏振芳 何桂春 郑又贤十,、干,上,自,曰20自no八O‘4J任林可济姚安泽薛守琼郭建勋郑又贤杨新华高孔融郭金彬姚安泽 月任OJ门‘O口1二11,曰 篇名 政治关于坚持党的领导的几点思考从厉史和现实看“全盘西化”论的错误用历史发展的眼光看待我国目前社会生产力水平关子马克思主义的再认识 哲学论结构与功能浅析马克思的博士论文的创新试论集体主体的形成、结构和功能《老子》和《庄子》中的辩证法思想之异同·中西文化比较应保持动态的立体的思维…     

福建师大学报(哲学社会科学版)——一九八二年分类总目录

篇作者期页哲学1 9 16 34 33 38 4452nj八0,J,dJ任月任月任月伙公理化方法的哲学分析略论偶然性在认识过程中的作用学习革命辩证法搞好四化建设 一一读《中国革命战争的战略问题》论矛盾的同一性与斗争性在事物发展中的不同作用试谈逻辑论证和实践检验的关系辨证逻辑在科学知识数学化过程中的作用试论划分阶级和消灭阶级的标准对立统一法则在素描实践中的运用论认识论来源的层次试论具体真理林夏水苏振芳王秀芝郑镇林文洪郭金彬陈金振谢投八姚安泽王之波经济9 18 2640,工,IQ白nUQ口丹匕11护勺,主,立0山八0 nJ今自9自O自n八︶J任八J,曰,…     

本刊(社科版)1988—1989年分类索引

哲学2 .142 .272_73 .52 .19 ..…9 OU 80口QU︸城︸88﹄匕︸洲︶风前郑王龙作田赵凤平冯军方玉媚王桂山杨占山88.3.489_1‘1张海明王让新2 .322_4300 QU只︸只︸4 .464_40OUO曰00 QU群众路线就是马克思主义的认识路线关于辩证唯物主义时空观的几个问题社会发展动力系统的几个问题社会形态应当包括生产力从科学危机看哲学对科学发展的影响浅论虚概念逻辑特征的两重性 —兼与刘志刚同志商榷论社会主义道德建设的作用淡者屡深 —冲淡美格高难及的原因初探完形心理美学的审美机制论艺术与人类灵魂的拯救 —评荣格的原型美学禅“悟”与审美…     

马克思主义哲学社会本质论的生存论指向

生存论指向是马克思主义哲学的基本向度。“传统哲学”由于其实体性思维方式 ,从而导致对社会本质问题把握上的“形而上学”指向。马克思主义哲学坚持关系性思维方式 ,亦即实践思维方式 ,从而表现出其对社会本质问题把握的生存论指向。马克思主义哲学社会本质论的生存论指向 ,首先是在马克思主义哲学创立和发展时期 ,通过否定“传统哲学”的思维方式 ,在人与社会历史的辩证关系中把握人类社会的本质而得到初步表征的。马克思主义哲学社会本质论的生存论指向是通过其把社会生活归结为人类存在方式而最终确立的。     

艺术与审美:通向主体解放的道路--马尔库塞审美价值理论述评

马尔库塞是后期西方马克思主义美学家，他力图把马克思主义与弗洛伊德主义调和综合为一种新的社会批判哲学。他认为艺术和审美的本质在于使生命本能得到肯定和发扬，艺术和审美具有革命造反功能，通过造就“新感性”来改造和重建世界。艺术和审美通过虚构的审美形式实现对现实的否定和超越。但马尔库塞的“本能革命论”是一种主观设想的审美乌托邦。     

世界部分国家每十万人口中受高等教育人数、第三级教育毛入学率和各级在校生百分比

国家第三级教育毛人学率1980 1990按国际教育标准分类各级在校学生的百分比(19的年)专科本科研究生85 15 OO舀匕,上口甘人d连‘月咬匕」﹃了月ho口‘任八勺︺,曰4 17195‘5 36462 68417244 7923794J任氏d︸U,曰八乙n6 QU八6六J,.占连﹄宁︺尸勺110以O自口‘月啥,白nUO自六J OJ,曰7.J任,奋O白只,工O甘 。户匀.…。月啥月了O‘。。弓乙月匕.。:。。n八.11月性八乙1孟O︺…O口叮心:左孟二︺︸吕J任OUO︺]丹O月l,胜1内11子八O口dl上O︸q口q︺勺矛,︺夕︼1占月性q甘怪口八‘,口八︺,上掩b,.人月性 .嗯.上..…,‘.1通J任哎︺1人,l1孟八…     

22省市1982年高考录取分数线

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小看戏(节奏乐)

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对恩格斯与马克思主义哲学关系的解释学审视

恩格斯与马克思主义哲学的关系问题，是马克思主义哲学史上的一个十分重要和颇多争执的问题。对恩格斯与马克思主义哲学关系的不同理解，一方面表现着人们对马克思主义哲学的不同理解，另一方面，它又会成为不同理解的根源。从解释学的特定视角出发对这一关系进行考察，作为马克思主义哲学的理解者，恩格斯所理解的马克思主义哲学与主要由马克思创立的马克思主义哲学之间既存在着差异性，也具有同一性和创造性，据此，我们反对在恩格斯与马克思主义哲学关系问题上的“对立论”和“等同论”的观点。     

马克思主义哲学教改应处理好的几个问题

要搞好高校马克思主义哲学课程的教改，真正提高当代大学生的哲学素养，必须从马克思主义哲学的学科性质和学生的文化结构以及教育培养目标出发，正确处理几种关系，即以“史“带论，处理好哲学与历史、文学的关系；以“比”带论，处理好马克思主义哲学与现代西方哲学流派的关系；以“人“带”论，处理好马克思主义哲学与人文性的关系；以“实”带论，处理哲学与中国当代现实的关系；以“新”带论，处理好哲学与批判性的关系。真正把哲学的世界观和方法论同具体的知识与技能结合起来，摆脱哲学教学的困境，达到形而上升华的目的。     

“三论”合议

对于马克思主义哲学本质应作如何理解是哲学界争论的一个焦点。本文对“实践本体论”、“实践思维论”、“实践唯物论”三种说法进行了深入探讨与论证,认为用“实践思维论”概括马克思主义哲学本质更为简单明确,也更易消除歧見。     

毛泽东对马克思主义意识形态概念的解读

马克思主义意识形态概念进入汉语世界时发生了“扩大式变形”,构成了毛泽东认识理解这一概念的语义和思想背景。毛泽东对马克思主义意识形态概念经历了初步解读、延伸解读和综合解读三个阶段,并依循“精神现象与实践活动”、“经济基础与上层建筑”、“无产阶级与资产阶级”等逻辑,揭示了马克思主义意识形态概念在哲学认识论、社会功能论和革命实践论层面的多重意涵。     

葛兰西的实践哲学观

葛兰西从“什么是哲学”这一问题入手，把“实践哲学”看作是哲学和马克思主义哲学的本质。所谓“实践哲学”，就是“一种绝对的创造性活动”。葛兰西以此为基石，一方面批判了形而上学唯物主义的哲学观——“物质一无论”与唯心主义哲学观——“精神一无论”；另一方面，批判了对马克思思想起源和组成部分做僵化的研究。他认为马克思主义的三个组成部分是内在统一的，是一种总体的知识。同时，葛兰西也反对庸俗唯物主义和经济唯物主义对马克思主义的曲解。简言之，葛兰西认为“实践哲学”开辟了一种新的哲学观。哲学不是一种理论教条，而是一种历史性的政治实践。哲学不仅描述了这个世界，而在于推翻非人的旧世界，并建立合理化的新世界。     

意境的审美要求及审美特征刍论

意境是中国古代文学审美范畴中的核心问题。正如近人王国维所说：“文学之工与不工，亦视其意境之有无与深浅而已。”“其文章之妙，亦一言以蔽之曰；有意境而已矣。何以谓之有意境？曰：写清则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”（《人间词话》；以下所引王论不注明出处者均出于此书）。在古人眼中，一切文学的审美问题──例如表达的鲜明、生动、感人等等，都是个意境问题，抒情文学如此，叙事文学也是这样。一、意境的审美要求当今不少论家都认为，古代文论中的“滋味”、“韵味”、“兴趣”、“神韵”等概念都是指意境。…     

朱光潜论审美对象:“意象”与“物乙”

朱光潜毕生持守的“主客观统一”的美论，基于对审美对象的哲学—心理学分析，前期为“意象”说，后期为“物乙”说。这一分析融会中西，特别是转向马克思主义以后，力图从审美的根源之地——物质感性的历史性实践中解说审美对象形成的秘密，为中国现代美学提出了美论、美感论一系列富于启发意义的重要课题     

论美的客观性——兼与曾簇林、潘必新教授商榷

美的客观性问题,也是一种思维方式的问题。我们的研究如果仅仅局限在“客观论”、“主观论”、“主客观统一论”等对象性研究上,是不可能真正解决美的客观性问题的。只有在马克思主义唯物辩证法“客观性原则”的指导下;在诸如“老庄哲学”、“佛掸哲学”以及西方现代主义哲学各流派所隐含的各种不同的思维方式、追问方式的辅助下,方能得到逐步“澄明”。所谓“美的规律”或者美的客观性,若从对象客体方面来讲,那就是指对象客体所“固有”的审美属性在恰当的审美关系、审美实践中“呈现”出来。若从主体方面来看,那就是指主体所“固有”的审美的“本质力量”在恰当的审美关系、审美实践中被“呈现”出来。     

老子哲学智慧的意义

本文从一个独特的文化哲学视角,重新审视老子的哲学美学思想,并透过老子其人其书之谜,看老子哲学诗学所蕴含的巨大思想对话空间。文章分别讨论了学术史上对老子与《道德经》“疑古”、“信古”和“释古”的问题,揭示了老于哲学本体论与宇宙论精神、认识论与辩证论智慧、人生论与政治论理想,以及语言论与审美论意趣,并进而阐释了老子智慧在当代社会的警世作用。     

马克思主义“过时”论剖析

近几年来,在学术理论领域,“马克思主义过时论”一再沉渣泛起,充斥在国内外的“自由市场”。例如西方有些学者为了反对和否定马克思主义,企图用“科技史观”、“历史人学”取代唯物史观,用“知识价值论”、“科技价值论”取代“劳动价值论”,用“经理阶层主体说”取代无产阶级历史使命的学说,用“后工业社会论”、“社会趋同论”取代资本主义社会必然转变为更高的社会形态——社会主义社会的科学论断,等等。迎合着西方一些学者对马克思主义的围剿,在国内也掀起了一股反对和否定马克思主义的逆流。他们四方鼓噪、八面进攻,恶毒攻击马克思主义已经“过时”、已经“失效”、已经“死亡”。马克思主义是否已经过时?它究竟还是不是当今时代精神的精华?它在当代的命运如何?它是否仍然是无产阶级和广大劳动人民变革旧世界、建设新世界的强大的思想武器?它还有没有生命力?这些都是中国人民和世界人民密切关注的问题,也是中国当代大学生十分关心的问题。面对国内外种种围剿马克思主义的社会理论和反动言行,马克思主义者的任务就是高举马克思主义革命的批判的旗帜,给予坚决有力的反驳和回击。     

马克思主义哲学史研究的奠基、拓展和深化——庄福龄的学术历程及贡献

在世界马克思主义研究园地,尽管苏联和东德学者使用过“19世纪的马克思主义哲学”“德国的马克思-列宁主义哲学史”“马克思主义哲学史”等概念,但是,是中国学者首次明确地开辟了“马克思主义哲学史”这一学科方向。其中庄福龄发挥了至为重要的作用,作出了杰出的贡献。他作为中国马克思主义哲学史学科的开拓者之一,参与策划、主编的八卷本《马克思主义哲学史》是该学科具有奠基性意义的巨著;他是中国马克思主义哲学史学会的创立者之一,担任该学会会长长达28年;他由“马克思主义哲学史”（“内史”）向“马克思主义史（“外史”）的拓展、对马克思主义研究中“史“”论”关系的系统阐发,以及新的时代境遇下的进一步深化的构想等,对于在新的时代境遇下推进马克思主义理论的发展具有重要意义。     

辩证思维:马克思主义哲学世界观的要旨

马克思主义哲学就其本质来讲是反对并力图超越任何封闭、僵化的哲学体系的 ,是坚持一种始终能动地面向现实生活和人类社会实践活动的真正开放性思维方式的。这种以人类实践活动为“根据”的“辩证思维”或“理论思维” ,其思维方法既是实证的 ,又是思辨的 ,是本体与方法、经验与理性等的高度统一。可以说 ,“辩证思维”或“理论思维” ,既是马克思主义哲学超越以往一切旧哲学的世界观的本质规定性所在 ,同时也是我们得以正确理解马克思主义哲学视野中的“自然界”、“共产主义”等基本范畴的科学方法论的要害所在