心灵的诗篇——简评童诗《孩子·妈妈·爸爸》

诗歌是诗人心灵的清泉,是诗人灵魂里最美丽的歌声。诗人谭旭东的诗就是他心灵深处流泻的清澈透明的泉水。读他的童诗,不但可以感知他的心灵的清澈、透明,而且可以感受到他童心的可贵、真纯;读他的童诗,觉得他是一个真正热爱孩子、热爱生命,热爱生活的诗人。《孩子·妈妈·爸爸》这组诗,除了《捉蚱蜢的孩子》,其     

血性哲学:试论D·H·劳伦斯的文艺观

D·H·劳伦斯的小说主要从男女关系的独特视角揭示资本主义工业文明对人性的压抑和扭曲,这是由他的文艺观决定的.在他看来,创作和审美都离不开情感,离不开激情,作为创作主体的作家必须是一个有着心灵激情的人.劳伦斯认为艺术的真谛在于表达生活的激情,艺术的任务是展现人与周围世界的关系,而艺术的根本作用在于载道.只有如此,小说才是"揭示我们活生生关系变化之虹的最佳手段".     

个性·矛盾·悲鸣--论苏曼殊的感伤之旅

苏曼殊作为一个神秘、浪漫的文学天才,在近代中国东/西杂陈的剧烈动荡中,走过了他短暂而凄凉的一生.他孤独、矛盾的心灵在世纪末的风雨中痛苦挣扎、绝望哀鸣,这种浓郁的感伤情愫已融入他生命的深层,并成为他浪漫生命之旅中的一朵哀艳之花.他的感伤之旅主要包括个性主义反抗的矛盾性;与英国浪漫主义诗人拜伦的情感共鸣及个体反抗的精神畸变;浪漫感伤情怀在小说中的深入呈现等.     

为你·为我·为他

你,曾深情地抬头望着蓝天白云,你说,蓝天是面镜子,照得你的心灵如此纯洁;我,曾在绿树的环抱下尽情玩耍,我说,绿树是个伙伴,让我的生活充满乐趣;他,曾在这片广阔的土地上留下足迹,他说,土地是他的根,永远系着他的心。你、我、他,都曾在这样一个     

厌恨·痴爱·呆狂——贾宝玉的心灵历程

《红楼梦》设置了两个相互隔离的世界,一个是女儿世界,一个为男子世界。贾宝玉是其中颇为奇特而重要的角色。一方面,他不属于其中任何一个世界,另一方面,他又同时属于这两个世界。他既是《红楼梦》的眼睛或镜头,又是对象和焦点。由于他对男子以及男权文明的天然憎恶,宝玉在男子世界中只能是终日寻愁觅恨,由此,他走进了女儿世界,在对女儿们的爱博心劳中获得了一定的心灵安宁。由于爱的对象的缺失,他最终只能走进似傻如狂的堡垒中。宝玉的心灵历程再现了在封建社会中生命探索的轨迹     

心灵黑洞及其超越——艾丽丝·门罗小说《夜晚》解读

《夜晚》作为艾丽丝·门罗小说集《亲爱的生活》终曲部分的关键篇目,一方面通过多层叙事展示了事件真实和实物真实在自我与他者叙事中呈现出的多重虚构性,及其对人类心理发展所产生的重要负面影响,即满含破坏性力量的心灵黑洞的形成与存在;另一方面,作品通过展示仁爱行为对抗并战胜心灵黑洞的过程,彰显了仁爱思想和行为的力量,肯定了仁爱理念在构建至善的社会和家庭伦理道德体系中的重要性。     

《七律·长征》教学设计

教学过程一、简介作者,谈话导入1.屏幕展示毛泽东图片,用提问的方式引领学生走进课题:你们认识画面上的这个人吗?他是一个怎样的人呢?     

课堂是师生心灵的对话

哲学家马丁强调真正的对话是"从一个开放心灵者看到另一个开放心灵者之话语".对话式教学,是师生心灵与心灵的交流,思想与思想的碰撞;对话式教学,是唤醒生命、激扬生命、引导学生去展示生命力量的过程;对话式教学,是两个自主的人之间的会晤,是精神享受的过程,是灵魂深处的激荡.     

诗歌:窥视建群心灵世界的窗口——读《高建群诗选》札记

高建群,一个高原的儿子,背着他的竖琴漫游、漫游.从北疆的阿勒泰走到绍兴荡着乌蓬船的堤岸,从荒漠、戈壁、草原走到鸟语花香的江南水乡.他把自己生命的历程及其在心灵的投影,用真诚挚热的歌喉,用一行行充满深情的诗句,给我们展示了一个色彩绚丽的世界.     

《七律·长征》教学设计

教学过程一、简介作者,谈话导入1.屏幕展示毛泽东图片,用提问的方式引领学生走进课题:你们认识画面上的这个人吗?他是一个怎样的人呢?2.板书课题,解释七律的意思。3.结合资料袋简介长征的历史背景和毛主席在长征中的领导作用。二、初读全诗,整体感知(略)     

《变形记》新读

从《变形记》问世至今，人们对这部作品的解读，总是把目光集中在推销员一夜之间变成甲虫上，强调作品对使人“异化”的资本主义社会的批判，和对“那使人变成虫的力量”的认识。本通过对卡夫卡创作作品时思想情感状况的分析，指出该作品其实是作灵魂中“可怕的和恶心的”东西的艺术表现，作通过写出来而把它们从心底赶出去，从而获得灵魂的解脱和安宁。     

编导在民生类访谈节目中的引导作用

随着人们获取各种信息的涉及面和便捷度的加大,人们对涵盖到自身经济生活和社会生活方方面面的兴趣也逐渐加大,民生类访谈节目应运而生。民生类访谈节目是亲民的节目,编导是节目创作中的灵魂。编导的创作活动贯穿于节目录制的前期、中期和后期的全过程,必须加强对编导的政治思想、业务水平、美学修养和组织协调能力等素质的培养,才能发挥好编导在民生类访谈节目中的引导乃至隐性引导作用。     

灵魂与归途的智性探索--解读《斐多》的翻译和《我们仨》的写作

文章探讨了杨绛对《斐多》的翻译和对《我们仨》的创作之间的关系,指出《我们仨》的思想内容体现了杨绛对《斐多》思想的认知。杨绛通过翻译及创作,对灵魂不灭、灵魂归宿及灵魂的归途进行了一次智性的探索,并表达了一种积极的生死观。     

唐诗的两种辉煌——兼论唐诗经典接受史的研究思路

唐诗有两部历史,创作史和接受史;唐诗也有两种辉煌,创作史的辉煌和接受史的辉煌。辉煌的唐诗创作史是唐人全面生活的诗化,也是唐人生存智慧的艺术结晶;辉煌的唐诗接受史则是唐人雄浑诗魂的传递史,更是唐诗对民族心灵的塑造史。经典是心灵与文化的结晶,是诗情与哲理的载体,也是审美阅读的直接对象。一部唐诗接受史实质是一部唐诗经典接受史。因此,唐诗接受史研究应当以唐诗经典为中心,通过唐诗经典接受史的多方面、多角度的深入研究,让唐诗的风神情韵进入现代人的生活,滋养现代人的心灵。     

数学教学中学生创新能力的培养

创新是一个民族的灵魂，培养学生的创新意识和实践能力，全面提高学生的整体素质是教育改革的主要目标．本文从构建宽松、民主的教学氛围；正确处理“双基”教学与创新能力培养的关系；重视知识的形成过程的教学以及在教学中如何重视学生思维能力的培育等几个方面谈了自己的认识．     

拷问灵魂:韩少功小说的一个主题

韩少功的小说创作虽然形式与风格多变,但拷问灵魂一直是其创作的主题。文章就从创作方法、人物塑造以及叙事策略等三个方面分析其小说主题的深化演进的过程。     

"火辣辣的心灵":路翎小说人物心理剖析

交织着“精神奴役的创伤”和“原始强力”的“火辣辣的心灵”，是路翎小说创作的主要注视点，作用精到的笔触揭示出这两种对立力量在人物灵魂深处的独特的表现状态，正是它们共同推进了人物性格和命运的演进。     

谈谈绘画作品中艺术情感的来源

情感是绘画作品的灵魂,优秀的作品往往蕴含着丰富的情感,可以让欣赏者产生强烈的情感共鸣,并带来强烈的情感冲击,从中获得美的感受。文章就绘画作品中艺术情感的来源及途径,从艺术修养、艺术理解、生活经验、艺术梦想四个方面阐述艺术情感的产生,探究创作者在寻找机会引发思维共振和创造灵感的方法与途径的同时,使得作品的灵魂与境界得以不断升华。     

离魂文学以《倩女离魂》为代表的第三次发展

离魂文学者,其虽兴起于六朝志怪小说,然尚未得以深化之,演至唐代,摄入传奇创作,遂得以可叹为成熟境地,而至元明时期,其体裁已为戏剧,叙述增强,表达方式尽显其妙;其内容已摄入社会思潮,为反讽社会之载体;其文学造作,亦颇具艺术之强势。此时之离魂文学,要以《倩女离魂》为代表,虽固有其缺陷,然其足见离魂文学自魏晋发展以来,至元明以获第三次发展。     

他们何以成了飘零的灵魂--《太阳照常升起》中的"迷惘的一代"透视

海明威在他的《太阳照常升起》中，成功地塑造出了“迷惘的一代”的艺术形象。但由于他的冰山创作原则的原因，人们又难以理解那些人物因何苦闷彷徨、无所事事、心灵空虚，象飘零的灵魂一样到处流浪。本文从以下三个方面对此作了探讨：一是第一次世界大战打碎了他们的心灵和身体；二是战后美国社会现实的变化和他们对此的不适应的矛盾；三是海明威本人的经历和体验与此有关。